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1.
李雨恒 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,(6):100-102,112
清人朱乾所编的《乐府正义》是一部对乐府诗作品进行集释、点评的选集。此书见解精要,评点得当,为明清乐府评点之佳作。朱乾对于乐府诗已经有了初步的音乐与文本二重性认识,既承认声音的重要作用,又驳斥郑樵“重声不重义”,主张“正声易,虽亡而今日之声犹在,有律可凭。正义难,虽存却难求作者之志,无辙可守。” 相似文献
2.
李琦钰 《扬州教育学院学报》2020,(1):11-15
明代散曲家王磐善于捕捉生活细节,从小处落笔,作品带有豁然旷达的感染力;其写景之作角度新奇,意象组合得当,色彩搭配巧妙;用典、拟人手法的运用也颇为用心。较之《萧爽斋乐府》,王磐俳谐之作的思想价值远高于金銮之作,时代性与进步性也展现得更为鲜明。王骥德在《曲律》里对《西楼乐府》也给予较高认可。 相似文献
3.
郑娴 《湖北函授大学学报》2014,(16):167-168
近现代日本文学作品中,关于母亲形象的塑造不在少数。《弃老》和《楢山节考》便是两部以弃老为题材,反映社会现实,描写了母亲形象的作品。本文通过对文本的解析,通过对小说的背景、母亲的性格、选择不同的分析,主要探讨两部小说中母亲形象的异同。相比之后可以看出,两者的主人公都是独立刚强的日本女性,《楢山节考》中刻画了一位慈爱而无私母亲形象,为家庭大局考虑选择了上山。在相比之下,《弃老》中的母亲的选择是一种厌世观的体现,是积极的人生态度。 相似文献
4.
雒文泉 《吕梁教育学院学报》2011,(4):129-130
＂干＂字一词在《史记》中出现的频率虽不是很高,但词性词义却很灵活。准确的释义,有利于对作品的客观把握。以往对＂干＂字的考证,多零碎,少系统。本文希望能较全面系统地对＂干＂字进行考证,这对于学习或研究《史记》应该是有点意义的。 相似文献
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6.
钟振振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
南宋知名词人赵彦端,《宋史》无传,清陆心源《宋史翼》亦未之补。《全宋词》赵氏小传因属草创,故较简略,且有讹误。彦端号介庵居士,祖籍开封府浚仪县(已废入今河南开封)。寓居洪州南昌县(已废入今江西南昌市),《全宋词》谓其鄱阳人,误。赵彦端一生仕宦,著有《介庵集》,亦名《介庵居士集》,《介庵赵居士文集》。又有《介庵词》。 相似文献
7.
刘大钧 《天水师范学院学报》2009,29(3):141-142
《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的．它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的,六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？可以说．这两个问题最少困扰了人们两千余年．因为至少从汉代起人们对这两个问题就已不甚了了。汉代易学家尽管坚持了以象解《易》的思路,但对于这两个问题的回答仍然非常不能令人满意。 相似文献
8.
王广州 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2022,(4):56-65
《文心雕龙》中的“文”“质”话语数量可观,既有单独和对举运用,也有“文质”“质文”的连文运用;有些属于传统意义上的“社会用法”,有些则属于“文学用法”,后者是“文”“质”话语被刘勰大规模运用到文学理论与批评中的结果,其本身也因而成为此后中国文论的经典范畴。《时序》篇的理论主题是“时代与文学”,其论证链中的两个关键词分别是“质文”与“崇替”,其中“崇替”明显是指“文学之崇替”,而“质文”并非指大多数译注者所主张的“文学之质文”,而是指“时代之质文”,属于“社会用法”。《时序》篇的主题实际上是“时代之质文与文学之崇替”的因果关系,其具体观点是中国古典文论的重要发展与构成。 相似文献
9.
汪祚民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):99-105
《韩诗外传》的编排体例非常独特:几乎每章皆引《诗经》语句作为主题句,并围绕所引《诗》句中的关键词或《诗》句比喻引申意义来组织前人论说、故事、佳言懿行等阐释材料,构成一章的内容;在大多数卷次内,章次的编排按所引《诗》句在《诗经》完整篇章中出现的先后顺序进行。考索揭示这种编排体例,对正确认识此书的释《诗》性质,追寻其卷次增改的踪迹,很有意义。 相似文献
10.
在中国文化史上,宋代文化多样,雅俗并举,文人士大夫引领着宋代文化风尚.宋代文人对金石考证逐渐重视,鉴赏之风日甚,清玩之风也随之兴盛,开始出现综合性的鉴赏、考辨类著作,《负暄野录》就是其中的代表.《负暄野录》由南宋陈槱著,是一本记载碑刻、书学、笔墨纸砚的论著.对于本书,宋元明书目中无著录,到清代才出现在藏书家的目录书中,版本较多,以抄本为主. 相似文献
11.
张茜 《天水师范学院学报》2007,27(4):75-77
在鸦片战争前传教士创办的报刊中,《察世俗每月统记传》和《东西洋考每月统记传》极具代表性,两报在时代背景、产生的原因和任务宗旨、主办者身份、内容、业务、读者与发行等方面各有特点,同时在编辑和主笔、报刊的形式、编辑内容、宣传策略、写作手法上又有着一脉相承的发展趋势.这一时期报刊的发展趋势对近代洋人办报、中国国人办报在理论和实践上有着深远的影响. 相似文献
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13.
段塔丽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
传世已久的文学作品《陋室铭》,过去一向公认为出自中晚唐大文学家刘禹锡之手。与此相反,近年有些学者认为出自江浙一带文人之手。对大量唐人文集和唐代碑刻资料进行审慎考证,《陋室铭》作者确非名噪一时的刘禹锡,而是一位名不见经传,但却才华横溢,堪称“文章之哲匠”的盛唐文臣——崔沔 相似文献
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“都云作者痴,谁解其中味”是《红楼梦》首回中绝句所云,“作者痴”是小说开篇的自白。分析“满纸荒唐言”四句的诗语特点,结合小说写作中对人事的类分意识和哲理思考,从情感、道德、哲理三方面简要剖析这个具有深厚意蕴和探源空间的“痴”字,领悟“痴”所表征的作者精神和“红楼”思想,乃是哲学之“真”、道德之“善”和艺术之“美”的统一。 相似文献
15.
《封神演义》的成书及作者 总被引：2，自引：0，他引：2
陆三强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
小说《封神演义》属于文学史上所谓“世代累积型集体创作”,并非文人独立完成。它是若干关于武王伐纣故事经长期流传后的编集、整理或写定。其编著写定者应为明代人陆西星。 相似文献
16.
车宝仁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
根据典籍资料考证《霍小玉传》乃唐代纪实性文学作品。不仅李益、霍小玉、霍王、韦夏卿、延光公主等实有其人,李霍的婚姻爱情悲剧发生的时间与活动地点也确凿无误。这从史志记载可以清楚地看出 相似文献
17.
《文子》是道家的重要文献之一,它对《老子》思想有着继承和发展。“道”这个概念在《文子》和《老子》中都极为重要,对二书中的此概念进行分析比较,有利于我们探求《文子》的思想内容和其与《老子》的关系,以及其在道家发展史的地位。 相似文献
18.
刘铭 《济宁师范专科学校学报》2010,31(1):28-30
《姑妄言》中许多人物的原型来自于《醒世姻缘传》。《姑妄言》中的昌氏;铁化、宦萼、贾文物、童自大：火氏、铁氏、侯氏、畜氏;魏如豹等人物的原型分别来自于《醒世姻缘传》中的程氏、狄希陈、薛素姐与吴推官。 相似文献
19.
漆瑶 《长春教育学院学报》2016,(6):30-33
《长生殿·例言》曰：“棠村（梁清标）相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》”,洪昇对此种说法亦表示“世以为知言”。同为“至情”主题的两大明清昆腔传奇戏曲,《牡丹亭》与《长生殿》亦见有诸多相似之处。本文从“闹热”一词进行阐发,从情节结构、主题意蕴和排场布局三方面刍议“闹热《牡丹亭》”一说。 相似文献
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