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<始得西山宴游记>是永州八记的首篇,先是概括了"始得"前为排解忧愤徒步浏览永州山水的游历与心情,采用欲扬先抑的手法,为宴游西山做铺垫.文中的西山应是今日之珍珠岭,"西山之怪特"主要是指西山之巅所见景象及感受,"心疑形释,与万化冥合"包含了天人合一的深刻内涵.可见,西山宴游是作者永州十年的转折点. 相似文献
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柳宗元因参与王叔文“永贞革新”失败,被贬为永州司马。当时贫病交迫,老母病故,居处遭火,加上谤毁兼至,他满怀羞辱、忧惧与悲愤之情,籍山水以排解。西山,化解了柳宗元久解不开的心结,抚慰了一代文士受伤的心灵。柳宗元精神上真正得以解脱,自西山之游始。 相似文献
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《始得西山宴游记》是柳宗元山水游记的代表作品“永州八记”的首篇,入选苏教版初语第一册。笔者教读此文时,再一次感受到作者创作技巧的纯熟和语言的精练生动。特别是本文在简练的叙述中蕴含的情感,容易被初读者忽略,而这恰恰又是本文的一大亮点。 相似文献
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唐宋八大家之一的柳宗元的作品《始得西山宴游记》选入中学课本已经五年了。作者在文中运用描写山水与借景抒情的完美结合的手法堪称唐宋时期的典范之作。特别是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”“心神疑释，与万化冥合”这些句子更表露了作者被贬之后与山水心心相映，视山水为知音，与自然融合的傲世情怀。但在教学过程中，笔者对这篇文章的有关内容存在以下疑或． 相似文献
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章浙中 《中学语文(读写新空间)》2010,(4)
教师完成了对文本的深刻解读,做出了精彩的教学设计,但也仅仅是完成了课堂教学的准备工作。对教师智慧更大的考验还在于设计践行,即教师在课堂上有效实施自己的教学设计。设计践行不是机械地把教学设计在课堂上复制一遍,而是教学设计的落实、生成与调整的有机结合。本文以苏教版必修一《始得西山宴游记》为例,进行详细阐释。 相似文献
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我在教学柳宗元的《始得西山宴游记》时认识到只有总体把握柳宗元山水游记的特点，进一步体会其情感的含蓄、语言的优美凝练，才能得到审美享受。只有结合语境准确理解关键字词，赏析柳宗元的山水游记才有可能实现。 相似文献
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公元805年,即永贞元年,柳宗元因参加“永贞革新”而横遭牵连,被贬为永州司马。际此能诗擅文并与韩愈并驾齐驱的柳宗元寄山水聊以忘忧,写出了一系列享誉文坛的游记——永州八记。《始得西山宴游记》为八记之首。 相似文献
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柳宗元被贬永州,长达十年,足迹遍及永州的青山碧水。游之所至,或寄情于青山,或托意于碧水,于是永州的山水便成为他的情感载体。因此,如果要梳理柳宗元情感变化的脉络,就必须走进他笔下的永州山水。通过对山水的欣赏,我们就可以走进其内心世界。一.被贬永州,惴惴战栗永贞革新失败,柳宗元被贬 相似文献
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1.其高下之势,岈然洼然,若垤若穴.苏教版高中语文教材(2008年第5版)“岈然”注为“山谷空阔的样子”.这是不准确的.这一句采用了并提或分承的修辞方法.并提或者分承,即“在遣词造句中,把本来应写成两个短语或两个句子的话,合并为形式上的一个短语或一个句子,把相同的语句成分放在一起并提,但在表意上,仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承”①.“岈然”承“高”而言,“洼然”承“下”而言;“若垤”又承“岈然”而言,“若穴”又承“洼然”而言.因此,“岈然”应是对“山高”的一种描绘. 相似文献
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章浙中 《中学语文(读写新空间)》2010,(2):52-53
教师完成了对文本的深刻解读．做出了精彩的教学设计，但也仅仅是完成了课堂教学的准备工作。对教师智慧更大的考验还在于设计践行．即教师在课堂上有效实施自己的教学设计。设计践行不是机械地把教学设计在课堂上复制一遍．而是教学设计的落实、生成与调整的有机结合。本文以苏教版必修一《始得西山宴游记》为例。进行详细阐释。 相似文献
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胡涛海 《山西教育(综合版)》2002,(20):18-19
《始得西山宴游记》的作者是柳宗元 ,被誉为“唐宋八大家”之一。他贞元年间中进士 ,升监察御史里行。因参加王叔文集团改革 ,永贞元年被贬为永州司马。永州僻远而多山水之胜 ,作者寄情山水 ,形诸笔墨 ,写下了著名的“永州八记”。《始得西山宴游记》作于元和四年 ,为“永州八记”之首 ,它是唐宋时期山水游记的典范之作。《始得西山宴游记》先是概写 ,从“始得”二字着意 ,写西山的“怪特”和游人的心情 ,在叙事写景中显示出作者的性格 ,流露出作者不满于远贬僻处的情感。而后是特写 ,用准确、简洁的词语 ,栩栩如生地描绘了作者宴游西山的所… 相似文献
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在《始得西山宴游记》中,柳宗元劈头一句“自余为偻人”,便点明了罪官的身份,“恒惴栗”则与后文的“意有所极,梦亦同趣”相呼应,展现了其难以片刻逃脱惴栗心境的痛苦。而当柳宗元发现西山,“攀援而登,箕踞而遨”以至于“心凝形释,与万化冥合”,与前相比,转变反差巨大而又突兀。何以如此?笔者以为,柳宗元通过游览西山,抵达了自身。 相似文献
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朱慧娟 《中国小学语文教学论坛》2014,(4):83-84
《始得西山宴游记》和《赤壁赋》都是借景抒情、因事感怀的古代散文名篇,但两篇文章给人带来的审美感受却大不相同,前者方峙而抑郁,后者圆融而舒畅。首先,两者笔下的景物特征截然不同。其次,两篇散文分别基于两位作家不同的经历和感悟,表达的情感完全不同。 相似文献
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语文教师在讲授文言文疏通文章大意时,一般是以课本上的注释为主要依据的。笔者也是如此,但在苏教版必修一《始得西山宴游记》备课过程中,查阅到课本第87页注释④时,有些疑惑。注释④是这样表述的：“悠悠乎与颢（hao）气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷”意思是说自己仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间,与浩渺广大的自然之气合而为一。悠悠,渺远的样子。颢气,即浩气,天地自然之气。洋洋乎,广大的样子。笔者疑惑的是, 相似文献
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台湾学者南怀瑾说,道家是药店,平时人们是不会理会它的,但到了生病的时候却非找它不可.对山水自然,似乎也是这样.一般人附庸风雅,游山玩水,可能都只能自娱于"××到此一游"的境界,而未必真正从山水中解读出特别的含义.柳宗元却是一个能真正读懂山水的行家,从他的山水游记中,我发现,他之所以能够读懂山水,在于他在山水中读到了自己,借山水之灵眼烛照出心灵之路,让他走出了人生认识的某种困境,这就好比是吃了一帖药,医治了心灵的创伤,走出了心理阴影,踏上了前行的征程. 相似文献