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“述而不作,信而好古”是《论语·述而》中的一句,其中“述”是指传述旧闻,“作”是指创作。该句的意思是只阐述而不进行创作,相信并且喜好古代的东西。有人说孔子复古,有人说孔子保守,也有人认同孔子是改良主义者,但他的改良是“以复古为革新”。我们这个时代,是一个“进步”的时代,在不断追求创新的过程中,我们一再走失却不自知,一再迷路却固执认为那是太阳的方向。回观语文教学,亦然。 相似文献
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刘墉 《中学生阅读(初中版)》2005,(4)
今天晚餐的时候,我夹起一块火腿问你:"《论语·述而》里孔子跟干肉有关的句子是什么?"你想了半天,答不上来。直到我说"自行束脩",你才接"以上",却又想不起下一句--"余未尝无诲焉"。接着我问你:"有教,下面两个字是什么?"你也想了好几秒才答出"无类"。我又问你:"孔子说'举一隅,不'怎么样?"你耸耸肩说:"好像是想到另外三个桌角。" 相似文献
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"三人行,必有我师"出自<论语·述而>,是孔子的一句名言,它告诉我们:要随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,要用绝对的、虚心的态度,善于发现"我师".从数学的角度去思考,这句话里蕴含着一些数学问题,通过概率的计算,显示了它不仅是孔子的一句自谦的话,而且有一定的理论依据. 相似文献
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孔子说"学而不厌,诲人不倦"。学不难,不厌却难;诲人不难,不倦却难。孔夫子一生反复表白,自己别无长处,唯此而已。也正是这"不厌"和"不倦",孔子为我们树立了一个至今无法逾越的师表楷模。孔子是教师的骄傲,是读书人的骄傲。我们完全可以说,他的伟大就是书籍的伟大,他的魅力就是书香的魅力。中小学教师这个职业,发展的弹性、空间很大,如果能坚持 相似文献
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《语文学刊:高等教育版》2016,(11)
从1933年曹禺先生创作《雷雨》起,评论界对蘩漪的性格说法不一,有人说,蘩漪是"恶之花",是"魔鬼样的女人"。她美丽,却有着邪恶的魅力,从她的身上我们能看到那个时代的烙印——一个透着让人窒息的灰暗色调的让人绝望的时代印记。 相似文献
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杜冬梅 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(1):66-67
《论语·述而》记孔子之言曰:"自行束脩以上,吾未尝无诲焉。"《汉语大字典》"束脩"条目下的第二种解释是"古代入学敬师的礼物",所用的例句正是这句话。本文认为不妥,此句的"束脩"应解释为"年十五岁以后束带修饰"。 相似文献
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"子在川在曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’"这句名言,通常我们会从修辞的角度理解其含义:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停不息地流逝。朱光潜先生曾从美学的角度评价这句话,他采用的是推想孔子说这话时的心境:"世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽吗?过去的事物不就永远过去决不回头么?我看见这流水心中好不惨伤呀!"这种想象式阅读是基于原有感性形象的基础上引发探究的一种阅读方法。它通常是在教师启发下,学生创造性的对文本内容展开联想,推想作者创作时的心境和意图,走进作品塑造的人物内心,尽可能地与作者、作品、 相似文献
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孔子说过：“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）意思是说，教育学生，不到他想把问题弄明白却弄不明白的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他，你教他一方，他却不能由此推知其他三方，例如教他东方，不能由东方推知南方，西方，北方，便不再教他新的东西了。 孔子这段话所强调的是在教学活动中，教师必须运用启发式教学方法。教学活动是一种双边活动，必须有教和学两个积极性才能获得满意的教学效果。从教的角度来说，教师是主体，他是否热爱自己的学生，是否平等地对待每一… 相似文献
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高中后,我的阅读时间大大缩水,对课外书的阅读只局限于几本月刊,虽说内容涉猎较广,但我总感觉少了些什么,渐渐也少看了。后来,我开始读《论语》,读得很慢很慢,慢到一周只读一句小格言,但我未曾觉得乏味,反而感觉每天都有新的收获。读《论语》其实也是在读孔子。孔子主张"中庸",但目前还没有人为这"中庸"下过无可辩驳的定义。字典里说,"中庸"是指"待人接物采取不偏不倚,调和折中的态度"。此解貌似精准,但仍造成了大多数人理解上的狭隘,认为所谓的"中庸"就是做老好人、中立、保守而不进取、"骑墙派"等等;这样的理解,要么只解释了 相似文献