论社会“孝”的现代意义

孝是中国传统文化中最为核心的范畴之一。经过数千年之演进，“孝”无论是内容(孝道)还是形式(孝行)都经历了一个不断发展的过程。从起源上看，“孝”的主要内容包括：“尊祖敬宗”、“事奉父母”、“生儿育女、传宗接代”等，它都是含有强烈的社会意义。经过了“社会源起”、“家庭转向”两个阶段，现代意义上的“孝”则正向“社会回归”。“孝”在不同阶段中表现出不同的侧重点和特点。造成这种变化的主要原因是社会变革而带来的生产与生活方式的变革。     

浅谈中国孝文化的作用

中国孝文化在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用。中国孝文化提倡在物质上要赡养父母，有助于解决老年人“老有所养”的问题；中国孝文化提倡在精神上要尊敬父母，有助于营造融洽的气氛，建立和睦的家庭；提倡中国孝文化有助于社会的稳定。新时期要发挥中国孝文化的积极作用就必须澄清对传统孝文化的模糊认识，加强对青少年孝德教育，并对中国孝文化内容不断地加以提升和转换。     

“孝”字文化释义

受我国最早的一部训诂书《尔雅》的影响，许慎《说文解字》中将“孝”解释为善事父母者。至此之后，“善事”成了“孝”字的本义，“孝”字成了孝道的专用文字。然而，“孝”的原始涵义并非如此。本文从古汉字字型结构的文化蕴涵，以及从两周金文、《诗经》、《仪礼》等较早的上古文献中加以考证“孝”字的本义。     

试论中国传统孝道思想的演变

在中国传统文化中，孝是一个很重要的内容。从孝的形成发展来进行分析，原始人尊老养老的观念对孝文化的形成与发展具有不可忽视的作用，周代孝观念的基本形成，经过先秦诸子的丰富与发展，汉代“以孝治天下”使孝具有了政治意义。唐代以后对孝的异化，使孝演变成为维护封建统治的工具。只有社会主义才能使孝的精华部分发扬光大，为社会主义精神文明建设服务。     

宋代孝文化述议——从宋代墓葬体现的孝文化因素谈起

由于宋代统治者标榜“以孝治国”,故使宋墓中包含着丰富而又庞杂的孝文化因素。考古发现揭示出,不同地区的宋墓中体现宋代孝文化的内容及形式互不相同并各有侧重。这种差异是由于不同地区所受宋王朝政治辖制强弱的不同及文化的沿续性所造成的。宋墓中所体现的宋代孝文化反映了宋代“以孝治国”、“教孝求忠”、“以孝愚民”的时代特点,孝文化中包含着强烈的政治特性。从历史的延续性看,宋代的孝文化直接影响了元代的社会文化,并预示着明清“愚忠”、“愚孝”时期的到来。     

论弘扬中原孝文化与和谐社会的构建

中原地区在中国古代长期处于政治、经济和文化中心,中原地区自然也是“孝文化”的发源地。“孝”的观念发源于中国传统的乡土社会,它衍生的丰富内容适应并且巩固这种社会形态。要正确认识“孝”的社会来源,须回到其产生的社会环境中去。立足中原孝文化研究,挖潜中原孝文化的精髓,继承和发扬中原孝文化的合理部分,使中原孝文化为当代河南和谐社会建设提供有力的智力支持,具有重要意义。     

“孝文化”在先秦时期的理论体系构建——兼论其对海外影响

“孝”作为中国传统文化的重要内容,最初表现为对祖先的祭祀,私有制产生后开始转变为孝敬父母。春秋以后,经孔曾孟荀等儒学大师的不断完善和发展,以及诸子百家对孝的论述共同完成了“孝”在先秦时期的理论体系构建,使“孝”作为一种文化得以确立和传播,并对海外产生了深远影响。     

试析对《孝经》孝道观的批判性继承

作为儒家经典著作之一的《孝经》，紧紧围绕“以孝治天下”这一思想，将孝分为天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝五等，强调“以孝事君则忠”。“移孝作忠”成为统治者“以孝治天下”的基本策略。今天对其孝道观在价值和内容上应作批判性继承，一是在价值上已经不具有首孝和泛孝的地位，二是在内客上“以孝治天下”的观念已然被摒弃。对于现代家庭伦理建设，其孝道观仍具有一定合理的可继承的内容，如养亲敬亲、耀祖显亲和谏亲。     

The Ethics in Family-themed Yuan Drama

在以弘扬贤达孝义、劝贤劝孝为主要内容的家庭贤孝剧中，元剧作家对“孝”、～睇”这两种传统伦理美德和伦理规范作了新的阐述，指出“孝”、“悌”强调的不仅是下辈对上辈的恭敬和义务，同时还包含下辈对上辈的恭敬和义务的履行与否，这与上辈对下辈的态度、行为、品德有着不可割裂的关系，并强调了“孝”、“悌”在传统男权社会中对于家庭的稳定乃至一国稳定都具有极强的现实意义。     

"孝文化"建设与学校教育--关于"孝文化"建设的思考

建设新时期的孝文化,将孝文化的建设与学校教育相结合是一个重要的方面。传统孝文化的核心是“爱”,而“爱”的核心是奉献。爱的教育本应该是学校教育的基本元素,孝的教育可成为素质教育的一个独特内涵。学校应该成为孝文化建设的重要基地。     

马来西亚小学华文教科书中孝文化的呈现途径与教学启示——基于文化记忆的理论

孝文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,对于培育中华民族共同体意识具有重要意义。教科书内容选择与编排应当注重孝文化的传承和发展,增强学生的文化认同感和民族自信心,使孝文化在新时代背景下焕发生命力。马来西亚小学华文教科书的孝文化内容覆盖面广,聚焦家庭伦理,融入了时代特色。在呈现上,以多元文学体裁为载体,配以符合儿童心理的插图,并通过情境设计引导孝行实践。其充分考虑了儿童特性,注重培育孝情与指导孝行相结合,融入“互联网+”题材的优势,是能够传承和发扬孝文化记忆实践性与时代性的教科书。马来西亚小学华文教科书在增加孝文化仪式体验设计以及利用数字技术对孝文化进行创造性转化上亦具有一定的改进空间。     

美国华裔文学中孝文化之嬗变与重构研究

传统孝文化是中华文明的核心内容之一,它与中华文明一样古老。纵观美国华裔文学,孝文化被书写得较为明显。细读美国华裔文学各个主要时期的代表性作品,孝文化的“立身”“忠孝”和“谏诤”均在作品主角的家庭和社会活动中得到了诠释,并成为了他们人生价值观的重要部分。当前,重读美国华裔文学中的孝文化就具有很特殊的意义,因为孝文化的渗透为深刻理解美国华裔文学无疑提供了文化支撑。另一方面,中华孝文化在美国华裔文学的进程中得到了一定的发展和变革,探讨其中的表现特征将有利于重新构建适应历史潮流的具有巨大魅力和凝聚力的普适性孝文化,从而促进中国软实力在文学中影响力的提升。     

敬老与传统孝文化的关联维度

敬老与传统孝文化有着双重关联维度:其一,敬老是传统孝文化的源头.作为传统孝文化的起点和原点,后世的事亲之孝是由原始社会的敬老习俗转化发展而来的,是对原始社会敬老的狭义化.其二,敬老是全部传统孝文化的核心.在传统孝文化中,敬老既是事亲之孝的核心,也是“老吾老以及人之老”推己及人逻辑推演之孝和“移孝作忠”政治推演之孝的核心,更是中国古代帝王用以教孝成俗进而平治天下的重要手段.由敬老与传统孝文化的双重关联维度来看,传统孝文化的当代转换,定会有效解决中国进入老年化社会后所面临的各种社会问题,并对我国正在进行的和谐家庭与和谐社会建设产生十分深远的影响.     

传统孝道与以人为本价值观的当代际遇

家庭作为社会的细胞，投射出社会发展的每一次变革。传统孝道的变异与封建政治的强殖入侵有着不可分割的内在联系，现代家庭结构和功能的深刻变化、社会文化视角从社会到个人的转变促使传统孝道不断整合，在“以人为本”思想的解构中被赋予新的时代意义。现代孝道重构要坚持“以人为本”，才能达成和谐、公正的新孝文化。     

朱子对孔子"孝"论的继承和发展

朱子对孔子“孝”论有重大的继承与发展：给予“孝”明确的定义和解说，此其一；其二，赋予“孝”新的内容；其三，把“孝”纳入其理学体系；其四，重视常规教育和格物致知说与“孝”的关系。传统文化是活的流动的文化。现代社会对于朱子“孝”论应有所扬弃、有所继承。     

陈白沙之孝道文化及其当代价值

孝与忠是陈白沙孝道文化的主要内容。“孝”是“孝悌出于天性”的内在情感的孝敬之心,“忠”是“士不居官终爱国”的对祖国、对人民的忠诚之心。孝与忠相辅相成,均建立于深厚的、普遍的“爱心”之上。陈白沙以孝与忠为核心内容、以爱为基础的孝道文化在当代社会仍然具有现实意义和普世价值。     

酒与尊老

孝,是中国传统文化的道德精义之一。从社会伦理学的层面看,孝的本质含义是“尊老”。作为孝文化这种尊老的社会伦理学特征,也明显地反映在酒文化当中。     

关于传统孝文化对当代家庭道德教育现实意义的思考

孝化是关于孝的观念、规范以及孝的行为方式的总称。传统上，孝化即指孝道，它所涉及的是子女对父母、晚辈对长辈的家庭伦理关系的处理问题。既有理念上的又有实践上如何具体操作的方式。《孝经》的说法“孝，天之经也，地之义也，民之行也。”…孝行则要“先之以博爱，而民莫遗其亲：     

历史文化心态的裸露——略论《水浒》的历史文化意识

《水浒》一书，积淀和储存了中华民族大量的历史文化意识，特别是中国传统文化的主体——儒家的伦理观念。概而要之，主要有：(一)“官崇拜”的民族文化观念；(二)以“和”为特征的群体文化观念；(三)以“孝”、“忠”为核心的向心文化观念。     

弘扬中国传统孝文化观念,应对老龄化社会养老问题

中国传统孝文化源远流长,它曾经在历史上最大程度地发挥了养老保障功能。在我国目前面临严重的老龄化问题背景下,孝文化观念的功能不可避免地被弱化,并对家庭养老方式形成巨大冲击。解决老龄化带来的严重养老压力,需要我们大力弘扬传统孝文化观念,这有助于积极解决我国的养老问题,也有助于促进人口老龄化与经济社会的协调发展。