继承法学史上的颠峰之作--读史尚宽先生《继承法论》

史尚宽先生著于上世纪中叶的<继承法论>,俱备范围广度与内容深度,兼顾比较研究与本土资源,结合理论分析与实际案例,将批判继承与开拓创新并进,具有极高的学术价值,可谓继承法学史上的颠峰之作.     

论孙子女、外孙子女的特殊继承法地位

对于孙子女、外孙子女的继承法地位、学界少有论述，从法理上讲，他们享有的不是法定继承权，而且转继承权和代位继承权；在转继承中发生了两次直接继承，而代位继承实际上是一种间接继承；这两种继承方式使得其享有对于第二顺序法定继承人的优先权，甚至对后的继承权具有排斥力，以上两个方面构成他们特殊的继承法地位，分析表明，在法律中确认他们的法定继承人地位不仅多余，而且将导致继承法体系的坍塌，实为不智之举。、     

少数民族继承习惯对《民法典》继承法编的启示

通过研究藏族、维吾尔族、彝族、回族、壮族、苗族等少数民族的继承习惯,发现每个少数民族关于继承方面的规定都有其本民族特有的习惯特征,且该习惯在一定程度上与我国现行《继承法》的相关规定存在冲突。通过分析二者之间的冲突,即文化思想方面、法定继承人顺序以及继承份额方面的冲突,提出对制定《民法典》继承法编的启示,一是尊重民族习俗,建立少数民族"继承习惯法"的审查制度;二是注重民族自治法规的变通及补充立法;三是法定继承人顺序的适当调整;四是构建遗产管理人与遗产破产制度。     

关于遗嘱信托的几点思考——以继承法修改为背景

我国《继承法》颁布后近30年未修订,但是社会背景却发生了深刻变化,继承法的修改迫在眉睫。我国继承法理念上主张遗产所有权直接从被继承人转移至继承人,这种理念下的继承制度有三个方面不足,即忽视遗产的保值增值,忽视遗产的多次转移需求,忽视对尚不存在的继承人之保护。遗嘱信托的特殊制度功能,能够弥补现有继承法的上述不足。我国在继承法修订中应该对遗嘱信托作出明确规定。     

特留份：老法还可新用——对我国现行继承法遗嘱自由过度的反思

章视角由近及远检讨中外今古有关材料。由案例及现行继承法和司法解释；由今及古检索中国有关遗嘱继承受限方面的案例和规定；由中及外探讨大陆法系遗嘱相对自由和英美法系遗嘱绝对自由向相对自由的转变；由特留份溯源．探究罗马法有关特留份方面的规定及对后世的深远影响；由国际继承立法趋势回眸中国现行继承立法实际。认为。我国现行继承法对遗嘱自由过于放任。这与婚姻家庭法养老育幼义务不对应。与我国宪法权利义务一致性原则和整个法律体系不谐．与中国传统继承法律、家庭伦理道德不符，与国际继承立法冲突过大。不好接轨，有可能损害我国人民和国家的利益；最后建议修改我国现行继承法．还特留份以应有位置．这也是与婚姻家庭法相配套的反对“包二奶”的继承法之基础。     

略论我国继承法的修订与完善

我国现行继承法制定于改革开放之初的计划经济时代,随着经济的迅速发展,私有财产的规模越来越大,导致继承法中的一些规定已不适应市场经济条件下的实际需要,及时修订和完善继承法已成为当务之急.主要应从以下几点修订和完善我国的继承法:应适当扩大法定继承人的范围,合理调整法定继承人的顺序;进一步规范配偶的继承权,明确配偶的继承份额;更好地贯彻权利义务相一致的原则,维护对被继承人尽主要扶养义务的人的合法权益;建立特留份制度,限制遗嘱人损害继承人权益的随意行为.     

论继承契约制度在我国继承法中的构建

目前我国《继承法》对于被继承人身前财产如何分配规定了遗嘱、遗赠、遗赠扶养协议等制度,但却没有规定继承契约制度.于是在司法实践中出现了被继承人虽然可以通过遗赠扶养协议等现行制度实现自己身前财产死后的分配,但是却不能完全实现被继承人真实的身前愿望,这与继承法所追求的遗嘱自由的立法目的相违背,导致现行的相关制度已不能满足日益发展的现实需求,本文拟从继承法修改的角度探讨我国制定和引进继承契约制度的必要性,并结合我国的实际情况提出相关的立法建议.     

王位继承法种种

王位继承法种种现在世界上的国王。都是终身制，王位的继承也是世袭制。但王位继承法却因国而异，大体上有以下几种类型。嫡子长孙继承法是很多国家采用的方法，这种继承法和中国古代皇家的继承法相类似。如果皇帝无子，则从皇室近亲过继，继承大统。现在日本、不丹、尼泊...     

继承法亟需修改

继承制度是财产法律制度中一个非常重要的组成部分,它对于巩固一个社会的经济制度,维护家庭的和睦团结,有着十分重要的作用。1985年颁布施行的《继承法》,是一部以马列主义、毛泽东思想为指导,充分体现社会主义本质,从中国的实际情况出发并具有自己特色的继承法典,为调整我国的继承关系发挥了重要的作用,在国际上也产生了良好的影响。但时至今日,我国的社会经济条件发生了巨大的变化,1985年颁布施行的《继承法》已经不能完全有效地调整新形势下的继承关系,故继承法的修改、完善已势在必行。     

论我国继承法的修订与完善

我国现行继承法在遗产的范围、法定继承人的范围与顺序、遗嘱继承和继承权等方面存在一定问题。修订与完善继承法应该扩大我国继承法的遗产范围、遗产债务范围和法定继承人的范围,规范法定继承人的顺序,适当限制遗嘱自由,建立遗嘱管理人、执行人制度和特留份制度,充分保护配偶继承权,并完善继承权丧失制度。     

论继承法中的共同遗嘱问题

我国《继承法》对共同遗嘱没有明文规定,但实践中共同遗嘱一直存在,表现为实质意义上的共同遗嘱形式与形式意义上的共同遗嘱两类,只有实质意义上的共同遗嘱才具有法律意义。学术界对共同遗嘱存在不同的理解,究其原因就在于这种遗嘱本身利弊并存。因为共同遗嘱的复杂性和特殊性,建议实践中应据内容的差异选取不同的解决方法。     

情系继承法制，铸就锦绣篇章——评《继承法原理》

张平华先生与刘耀东先生合著之《继承法原理》一书，2009年由中国法制出版社出版。该书不失为在继承法领域颇具学术价值之力作。较之其他大陆学者业已出版之继承法著作，笔者认为，本书有七大亮点颇值关注，兹述如下。     

浅谈我国《继承法》的基本原则

改革开放二十几年的历程,是我国走向一个新的、富强的、民主的奋斗历程;是我国法制建设的一个崭新的历史阶段。在短短的二十年的时间里,我国制定或重新修改的法律法规从立法质量或立法数量上都是历史上任何时期不能比拟的。同时我们也应该看到,由于时间和历史的原因,我国目前的立法水平还不够高,现行的法律中仍有很多空白和冲突,不少的法律条文有待完善。所以,我国法律在调整社会关系、明确权利义务时,法律基本原则的指导作用就显得尤为重要。目前为止,我国尚未有一部完整的民法典,我国1985年颁布的《继承法》是目前调整继承关系的最主要的…     

论我国继承法采纳归扣制度的必要性

归扣制度源于罗马法,并在主要大陆法系国家的民法典中得了到普遍的继承和发展,发挥着维护共同继承人间公平的作用,是现代继承法所不可或缺的制度。归扣制度的引入是完善我国继承法的一个重要方面,在我国继承法立法中采纳归扣制度具有必要性和现实性。     

论对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。     

略谈八年级思想政治教材中的继承法教学

生活处处有法律,法律作为一种特殊的行为规范,不仅规定公民享有哪些权利,同时也规定公民应该履行哪些义务。在此仅就八年级思想政治教材中有关继承法教学的一些基本问题,与同行们探讨交流。一、要准确把握《继承法》的基本原则《继承法》的基本原则是指贯穿、渗透于继承法体系之中,对整个继承法制度起指导作用的法律准则。在教学过程中,容易出现对继承法律制度的掌握不够准确,对一些法条的理解仅局限于字面解释的问题,这是学习法律的大忌。在分析继承纠纷案例时,一定要准确地把握继承法的基本原则。请看下面的案例:【例】农民老张的长子常年…     

论继承法上的赠与冲算制度

大陆法系国家或地区的继承法大多通过继受罗马法而建立起了赠与冲算制度,这些制度在现代社会呈现出一些共同趋势。我国民间同样有赠与冲算的习惯,未来民法典应当设立赠与冲算制度,以弥补现行立法之不足。     

论孙子女、外孙子女的特殊继承法地位

对于孙子女、外孙子女的继承法地位,学界少有论述。从法理上讲,他们享有的不是法定继承权,而是转继承权和代位继承权;在转继承中发生了两次直接继承,而代位继承实际上是一种间接继承;这两种继承方式使得其享有对于第二顺序法定继承人的优先权,甚至对后者的继承权具有排斥力。以上两个方面构成他们特殊的继承法地位。分析表明,在法律中确认他们的法定继承人地位不仅多余,而且将导致继承法体系的坍塌,实为不智之举。     

论际定继承制度的完善

限定继承是我国继承法中的一项重要制度，其立法宗旨是公平地保护继承人和遗产债权人的合法权益。但由于立法上的不完备，这一制度在实际操作中出现了违背其立法目的的事情。本文不限定继承制度的完善作了一些探讨，指出建立了遗产管理人员制度是限定继承制度，进而完善继承法的一项重要措施。     

论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持批判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大。