消费异化现象及其批判

改革开放30多年以来,我国市场经济取得了巨大的发展和繁荣,消费成为拉动经济持续发展的稳定器。但是,西方的异化消费观念也随着经济全球化而来,消费异化现象已经成为人们在消费过程中经常出现的一种消极文化现象。本文从消费异化现象入手,围绕消费异化产生的原因、危害以及摆脱消费异化的路径展开研究,从而达到对消费异化现象的批判。     

试论媒介的权力及其异化

贵州大学潘雪在《试论媒介的权力及其异化》一文中指出：随着传播手段和技术的日趋现代化,媒介已成为生活中不可或缺的工具,然而,媒介权力的范围及运用等方面却出现了不同程度的异化。异化的主要表现有：权利滥用、角色错位、权力越位和媒介化生存导致受众自我迷失。     

试论大众传媒的异化

马克思对于资本主义社会的异化劳动做过全面而深入的分析,卢卡奇的“物化”是贯穿《历史和阶级意识)一书的重要思想,法兰克福学派则继承了其中的批判思想,着重对于资本主义社会的大众传媒进行分析和研究。随着电子时代的来临,异化更加严重,文章就传媒所造成的三个方面的异化进行论述,力图为媒介批评提供一个新的理论支撑。     

媒介异化现象举隅

媒介异化应该包括四个方面．即媒介产品的异化、媒介组织和媒介从业人员在媒介生产实践中的异化、媒介与社会组织关系的异化、媒介与受众关系的异化，并辅之以相关的案例分析。     

新文化媒介人批判

随着当代社会产业结构的变化、媒介工业、影像工业的发展以及随之产生的符号商品的大量增殖，当今中国的化状况也正经历着一场深刻的审美革命：日常生活的审美化以及审美活动日常生活化。它对于传统学艺术与审美活动的最大冲击是消解了审美，艺活动与日常生活之间的界限，导致学艺术以及整个化领域的生产、传播、消费方式的变化。“新型化媒介人”正是在这样的转型过程中产生与崛起的群体，他们主要供职于化艺术业、广播电视业、音像业、新闻出版业、信息网络服务业、教育业、化旅游业、广告业、会展业、咨询业、娱乐业等化产业部门，从事符号，化商品的生产、服务、市场开发与传播，起着沟通化与市场的中介人的作用。本对于这个阶层进行了多层次的分析，特别关注了这个阶层的阶级属性、它与化产业、教育培训事业的兴起之间的关系、它在市场—权力，知识三元结构中的定位等。     

试论人的信息异化及其扬弃

信息时代的到来使人的发展面临着新的机遇和挑战,人的发展与异化也表现出了新的形态。本文阐述了信息异化的内涵,分析了其现实表现,剖析了其本质,提出信息异化的扬弃就是要研究和摆正人与信息的关系,把握住人在信息社会和科学技术发展过程中的主体地位。     

在异化中的存在——“在世存在”视野中的《1844年经济学哲学手稿》

海德格尔的＂在世存在＂的观点表明人的存在不是单纯的个体的存在,而是作为＂常人＂在世之中,强调人处于一个随时都被他人影响、异化的世界,人逐渐背离自己的元初状态,成为一个被世界规训的人;马克思的异化理论则指出劳动过程中人的对象化、客体化,并由此导致人的本质异化。从＂在世存在＂的视野分析异化理论,有助于探求人的根本存在状态。     

教育异化浅论

人的发展是教育的根本目的，教育的本质属性即培养人的活动。但教育在观念、制度和行为模式等三个层面分别表现出教育价值错位、精英教育模式、“管本位”和“教本位”等不利于学生主体自由发展的几种倾向，这是导致教育活动背离其根本属性亦即教育异化的根本原因。     

批判与消解：马尔库塞对消费异化的双重审思

马尔库塞以单向度的人为切入点把矛头直指发达工业社会,提出了独具特色的社会批判理论,而消费异化批判是他整个社会批判理论中的重要一环。在他看来,发达工业社会已成为一个消费社会,消费异化导致人丧失否定性而成为单向度的人,通过新的控制形式使社会趋向统一。针对发达资本主义社会的这一沉痼,马尔库塞另辟蹊径从艺术和审美入手试图寻找一条克服异化的途径。马尔库塞的消费异化理论对时刻处于消费中的人们而言具有深刻的现实意义,对我国建设现代化的社会文明具有借鉴意义。     

教育异化浅论

人的发展是教育的根本目的,教育的本质属性即培养人的活动.但教育在观念、制度和行为模式等三个层面分别表现出教育价值错位、精英教育模式、"管本位"和"教本位"等不利于学生主体自由发展的几种倾向,这是导致教育活动背离其根本属性亦即教育异化的根本原因.     

论消费异化与科学发展观

随着社会生产力的不断发展,消费及消费社会中人的异化都成为不可避免的产物.人们应树立科学、和谐的消费观念,只有这样,人才能是消费异化问题的最终解决者.     

卡夫卡异化世界新探

卡夫卡是西方现代派文学大师,他笔下的“异化世界”有力地揭示了现代西方人的困惑,具有一定现实意义,对我国读者也有一定影响。然而,怎样认识他的“异化世界”呢?本文从“人与社会异化,人与人异化,人的自我异化”诸方面入手作了阐述,说明他的异化思想的形成、特点、实质及价值,肯定他的历史意义,批判他的人生观。     

论吴组缃小说中的“人的异化”

吴组缃小说中“人的异化”主题呈现出多层次性:其对“人异化为鬼”的描绘,达到对封建文化的批判;对“人异化为兽”的描绘,达到对半殖民地半封建社会经济的批判;对“人异化为物”的描绘,达到对资本主义文化的批判.三者共铸,从而彰显出对“五四”新文学的人道主义精神的秉承和“人的文学”的书写.     

论网络时代的信息技术异化和人的技术异化及对策

网络技术日益给人类带来福祉的同时,其技术与人性的双重异化也日益凸现,本文分析了网络时代信息技术异 化和人的技术异化的实质和表现,并提出了解决途径。     

论人的异化与教育

人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间.由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的"产品"的任务,"人"消失在社会中,"人的异化"加强.教育应该努力在"人的控制"与"人的解放"中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人.     

试论马克思异化劳动理论及其现实意义

马克思劳动异化理论强调劳动是人类历史发展的根本动力 ,不过年轻的马克思关于劳动的本质界定也具有理想化成分。目前我们所进行的社会主义现代化建设事业应从中吸取教训 ,以避免走资本主义国家发展的老路     

人的本源异化探析

对生命异化应予以分解,不宜一提异化即神色紧张。最痛苦的人,也比最快乐的猪来得好,也似乎不会有人愿意与后易位而居。人终将从孩童长大成人,终将脱离赤子的那种圆浑与纯朴,按照"正—反—合"的轨道,勇敢地走进异化。     

浅谈卡夫卡《变形记》中的异化现象

从表象来看,《变形记》形象地表现了人为了谋生而不得不从事的所谓职业是如何压迫着人的精神和肉体,是如何贬低人作为人的价值、夺走了人的自由和支配的权利,甚至把自己的身体也从他那里异化走了。格里高尔作为长子(也是家中惟一的儿子)肩负着家庭的重担,长年累月地干着旅行推销员这个累人的差使,为了保住这个职位还受尽了屈辱。他白天疲于奔命,晚上一头扎倒在床,提心吊胆地睡几个钟头,只是为了迎接第二天机械的重复。这一点与开头依据的“从不安的睡眠中醒来”呼应上了。在这种种压力下,劳动创造的欢愉彻底消失,格里高尔被异化为“职业”,…     

信息技术视域下异化的类型及其原因

信息技术推进了人类社会文明的发展,但因技术使用者的差异性和社会的复杂性,现代人类实践受到信息技术创造的产品及其建构的关系的限制和奴役,当前社会出现了各种异化的表现形式。根据马克思异化理论的四种分类、信息技术的基本特征、技术伦理的研究方法,提出信息社会存在实体上的技术异化和信息异化形式。认识上的精神异化和心灵异化形式,实践上的制度异化和交往异化形式。     

论人的异化与教育

人的异化表现为人的主体性的丧失,个人与社会失去了距离,个人对社会肯定、同化,失去了反思与批判的空间。由于教育本身具有使人异化的潜能,而统治阶层又赋予教育以无可匹敌的能力,学校教育实施尽可能简便、高效地传送具有尽可能多的机会向社会上层流动的产品的任务,人消失在社会中,人的异化加强。教育应该努力在人的控制与人的解放中寻求平衡点,培养一个自然的、对生命本真充满期待的具有独立思想和个性的个体的人。