地方高校国际化的理念误区与文化认同

当前,地方高校国际化存在一定的理念误区,主要问题是认识不到地方文化在国际化过程中的重要作用。地方高校的存在,源于相对独立的文化区域、服务范围,因此,地方高校开展国际化应充分挖掘与凸显地方文化,做好地方文化认同建设,这应成为地方高校国际化的立足点。地方高校国际化的文化目标是回归本土,通过国际化为自身办学寻找出问题,由此建构地方高校的文化主体性,促进海外对中国地方文化丰富与中华文化多元一体的真正了解,达到高等教育国际化的真正目的。     

地方教材中民族传统文化的教育透视——以《广西社会》为例

地方教材是传承特有民族文化的重要载体。《广西社会》作为广西义务教育阶段的地方教材,在传承广西少数民族传统文化方面发挥了积极的作用。当今加强民族团结教育的社会期待要求我们进一步完善广西的地方教材,以帮助学生了解并热爱广西,为建设广西、服务家乡打下良好的思想、知识和能力基础。     

管窥地方文化在《文化生活》教学中的应用——以淮安为例

新课程改革的一个鲜明的特点是生活化原则,即教材不应是脱离学生实际的高高在上的理论,而应是能联系学生生活与激发学生情感的教学资源,因此,对于老师来说,能否在教学中充分利用学生身边的资源,能否把这些资源和课堂教学相结合非常重要。     

地方高校与区域社会文化互哺的路径——以湖州师院与湖州市为例

地方高校和区域社会有着各自的文化比较优势,但也有不同的局限性,文化互哺是推动双方文化建设发展的重要路径。通过顺哺和反哺的方式,加大地方文化人才培养力度、地方文化产业培育力度和文化资源开发力度,实现双方文化发展目标。     

思政课融合地方文化以增强地域身份认同

中学思政课程的教学是引导学生积淀人文素养、塑造正确"三观"的关键时期;地方优秀文化是思政课程理论教学的资源补充,也是增强地域身份认同的重要教育资源;增强学生地域身份认同,是中学思政课程的重要任务。将地方优秀文化融入中学思政课程教学中,推进教学内容调整、教学模式创新以及教学理念的提升,对新时代教学改革的推进与实践具有重要作用。     

石家庄地方戏曲文化解读——以丝弦《小二姐做梦》为例

地方戏曲一方面是民族古典文化的一部分，和其他文化、艺术形式共同体现着相通的民族传统审美心理和审关特征，反射着古典艺术的光辉；另一方面，又必然和其所自产生的母体——地方文化之间有着不可分割的同格同构关系，体现着形态各异的地方风情，传递着这个特定地方人群的生存密码。丝弦《小二姐做梦》是石家庄地方文化和审美倾向的直接反映。     

地方文化与对外汉语文化教学——以江苏徐州地方文化为例

当下对外汉语文化教学的宽泛性、非系统性和"理想性",致使这一由面及点的教学具有很大局限性,很难达到提高学习者汉语水平的效果。国家语言文化政策的要求及地方在推广汉语、进行汉语教学中的作用,使得地方文化融入对外汉语教学势在必行。地方文化与中华文化的紧密关系、前贤对地方文化教学的理论和实践探索,以及地方文化特有的优势使地方文化在对外汉语中的开展极具可行性。在具体推行形式上,地方文化在对外汉语文化教学中采用专题形式更为合适。     

钟肇政与客家文化认同——以《沉沦》为重点的考察

钟肇政是台湾乡土文学"承前启后"的小说大家。他的作品以独特的客家生活经验的展示和乡土情怀的抒发著称。其中《台湾人三部曲》的第一部《沉沦》,通过客家观念的融入、客家民俗场景的展现和客家词汇的使用,展示了客家人爱土爱乡、生生不息的精神。《沉沦》对于台湾客家人客家意识的提升和客家文学在台湾文坛的彰显起到巨大的推动作用。     

藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发．辨析了回旗文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍。剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

藏区回族文化认同研究——以甘肃省临潭县为例

本文从文化认同的概念界定出发,辨析了回族文化和伊斯兰文化的异同点;通过对甘南藏区文化背景的介绍,剖析了甘南回族文化中异文化的主要组成部分,透视了一个以藏族文化为主流文化中回族的文化认同。最后指出甘南回族文化在中国回族文化中具有的重要位置和独有特色,阐明了研究回族文化认同对我国构建社会主义和谐社会的现实意义。     

庙会与海外华人的文化认同——以泰国宋卡城隍庙庙会文化为例

概述宋卡城隍庙源于中国,始建于吴氏王国,是当地华人进行宗教活动和联络情感的重要场所。指出宋卡城隍庙庙会文化是中国文化符号的集中体现,是中国民间多神信仰和兼容并蓄的文化智慧的彰显,而城隍庙庙会仪式和当地华人对中国文化的认同,是庙会能够延续和强化海外华人的中国文化认同的重要基础。     

地方文化与旅游业可持续发展--以南阳地方文化为例

地方文化是旅游的灵魂，发展旅游业依赖于地方文化。因此，开发旅游资源要大力挖掘地方文化，营造地方文化氛围，提高旅游品位，满足游客的多元心理需求，使旅游的经济属性与文化属性找到最佳的结合点，实现旅游业可持续发展的目标。     

对《喜福会》女儿们身份认同的文化解读

小说《喜福会》塑造了四个在美国长大的华裔美国女人。她们挣扎在母亲传授的中国传统文化和成长环境熏陶的西方思维方式之间,建构了双重的、相互矛盾的种族和文化认同,成为美国主流社会边缘化的华裔美国人。随着年龄的增长,她们逐步找到了自己身上东方和西方两种文化元素的融合点,重新塑造了理想化的双文化身份认同。     

生命认同、文化认同与审美认同——《故都的秋》“悲凉说”献疑

郁达夫《故都的秋》点明了北国之秋“清、静、悲凉”的三个特征。历来赏析文章对“清”“静”特点的阐释比较清晰,而对“悲凉”的阐释多是从景物描写中去理解和概括,深层原因有待我们更深入探究。从“生命认同”“文化认同”“审美认同”三个角度来探讨“悲凉”产生的原因,解答作者愿意“把生命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头”的疑问。     

港澳台侨学生文化研习与文化认同的生成机理与路径研究——以华侨大学为例

文章以华侨大学港澳台侨学生中国文化研习营为切入点,运用IPA分析法剖析侨生研习体验中的重要环节及影响关系,探讨文化认同的生成机理及提升路径。研究认为,体验记忆、文化适应在研习体验与文化认同之间起中介作用,说明了研习体验中的参与感及记忆感以及通过文化接触和文化学习等文化适应过程,有利于增强港澳台侨生的体验感、形成体验记忆和提升文化适应,是促进形成中华文化认同及生成文化自信的桥梁和纽带。     

地方高师院校学生教师职业认同现状调查研究——以衡阳师范学院为例

通过采用自编问卷对衡阳师范学院467名学生的教师职业认同进行调查,调查结果显示:第一,地方高师院校学生教师职业认同整体水平较高,但长期坚持在教师岗位的职业意志比较薄弱;第二,地方高师院校女生的教师职业认同程度明显高于男生;第三,地方高师院校不同生源地学生的教师职业认同没有明显差异;第四,地方高师院校学生的教师职业认同在不同专业学生之间有显著差异;第五,地方高师院校不同年级学生的教师职业认同有显著差异.     

译者对原著文化身份的认同与重构——以《红楼梦》英译本为例

"文化身份"是一个抽象概念,是各种特性、特征的集合。各民族有不同的文化身份。当不同民族的文化相遇时,一方会力图"塑造"另一方的文化,于是译者成为了文化传播的向导和文化身份特征的决定者。从《红楼梦》英译本中,我们发现译者一方面不得不认同异族文化;另一方面,他的民族记忆却时时与其新的文化体验发生冲突,进而达到某种程度的交融:这正是译者对原著的文化身份既认同又建构的心路历程。     

地方文化精品课程的开发与应用——以《余姚古代文化专题》课程为例

地方文化课程来自当地的文化资源,也可转化为地方开放大学的优质课程资源。地方文化精品课程开发应在课程总体设计、教材编写、网络课程设计上着力;课程应用要落实在教学过程各环节与社会推广上。如此,地方文化精品课程方能对提高学习者的人文素养、促进地方文化建设发展和繁荣起到作用。同时,对完善远程开放大学课程体系也具有重要的创新价值和现实意义。     

地方历史文化与《中国近现代史纲要》教学——以闽地历史文化为例

地方历史文化在《中国近现代史纲要》教学中有着非常重要的辅助性作用,而福建在这方面拥有丰厚的资源优势。从课堂内外两个方面来着手,可以将地方历史文化资源有效地应用到高校的“纲要”课的教学中。