冥神 哈德斯

冥神哈德斯是克罗诺斯和瑞亚的儿子,他是一位贪婪成性的神祗,只关心如何增加他的子民的数量,他决不情愿放还任何一个子民重返人世。罗马人称他为"普路同",意思是"富有",可能是因为一切生物终将一死而成为他的宝藏。     

冲出冥行星

一个难解的电波信号,一个奇怪的梯形通道,引领飞船进入了一个荒凉的星球;一个从未见过的飞行器,一个令人震惊的大秘密,他们明白陨石雨即将闯入。总部存呼叫,我们在期待,绿洲X-1号的宇航员们,能顺利冲出那个可怕的星球吗?     

冥讼冥判文学与唐代庭审制度

唐人稗史传奇中数次描写冥司法庭之概况,并言其与人间法司大致相似.唐人笔记中关于阴司法庭的设置概况大致可知:阴司设判官六人,分判诸曹事.法司断事庭设官案,用于判官据案推问.判官厅前对置房屋两行,用于收禁人犯.另有收储案卷机构,兼作书吏办公场所.由于唐代地方州、县实行行政长官兼理司法的制度,因此上述关于阴司法庭设置格局的描述当本于唐代州、县衙门结构设计演绎.     

从人间到冥世:宋代冥契文化述论

冥契作为中国传统文化里别具特色的现象,以其神秘的文化特质融通干中国人的生存空间.无论是实物冥契,还是口头冥契,在宋代,不仅普遍盛行于民间社会,并且取得官方的认同,其中实物冥契的规范形式一直延续到了晚清.他们在人间与冥世之间建构起一座沟通的虚拟桥梁,对后世造成深远的影响.特别是在其与儒家传统契合的过程中,平衡了宋人各阶层的心态,从而造就了宋代社会相对的稳定.     

汉唐冥水(籍端水)冥泽及其变迁考

《汉书·地理志》敦煌郡冥安县条：“冥安，南籍端水出南羌中，西北入其泽，溉民田。”唐代李吉甫《元和郡县图志》卷４０瓜州晋昌县条：“冥水，自吐谷浑界流入大泽，东西二百六十里，南北六十里。丰水草，宜畜牧。”冥水（籍端水）是今天的什么水？长达２６０里、宽６０里的大泽（冥泽）又在哪里？这问题不仅属于敦煌学研究、西北史地研究中的重要事项，而且是关系西北干旱地区古今水系变迁、环境演变的重大课题。由此引起不少学者的关注，对此多有讨论。笔者近十余年来曾在这一带多次踏查，并反复考证有关文献资料，对其流向、位置及历史变迁状况作了新的探讨。     

极充冥成长记

“哇!”一声啼哭划破天空,一个世纪婴儿在大家的期待中出生了。还躺在产床上的妈妈要求医生给婴儿做个体检。几分钟后,医生宣布了体检结果:体重4千克,身高45厘米,智商190。190?190!妈妈似乎还没有准备好来接受这一惊人的消息,190的智商已到达了人类的极限!她真的没想到上天竟然会赐给她一个聪明绝世的宝宝。爸爸也很激动。他握紧双手发誓,一定要让儿子成为人类的精英,世界的奇迹。他们把儿子取名为极充冥!两年后,极充冥的天分充分得到展示,他已认识了上万个汉字,会背无数的唐诗、宋词、元曲。这些都是极充冥的智商加上爸爸妈妈的“功劳”。…     

释冥(力女)

卜辞有“(?)”字,余释为冥。有“(?)”字,余谓《说文·丸部》有(?)字,即“(?)”之讹。卜辞言冥、言(?),恒连文而不单见,其上文必言妇某。其首见于经典中者,字作黾勉。《诗·邶风·谷风》:“黾勉同心”;又“黾勉求之”;《小雅·十月》:“黾勉从事”;《云汉》:“勉黾畏去”。在《诗》三百篇中凡四见,而毛《传》郑《笺》俱匮确释。而黾勉语转字变为(?)俛:《文选·陆士衡文赋》:     

“冥老九”黯然出局

2006年8月24日，出席国际天学联合会大会的2500多位天学家，投票通过新定义：将位居太阳系九大行星末席76年之久的冥王星驱逐出了行星家族。从此，全世界家喻户晓的太阳系九大行星之说不复存在。[编按]     

“冥老九”黯然出局

2006年8月24日,出席国际天文学联合会大会的2500多位天文学家,投票通过新定义:将位居太阳系九大行星末席已76年之久的冥王星驱逐出了太阳系的行星家族。从此,全世界家喻户晓的太阳系九大行星之说不复存在。未曾相识已离去如果说,人们将在很长时间内,忘不了2006年世界杯上齐达内黯然离去的背影,那么,当冥王星从此归入矮行星后,一定会有更多的人关心:冥王星究竟是怎样的一个天体?冥王星是原“九大行星”中离太阳最远的一个,也是最小的一个。由于它的直径只有约2300千米,且亮度很弱,所以用世界上最大的天文望远镜观测它,也就一粒米般的大小。令…     

"冥老九"黯然出局

太阳系新家谱 根据国际天文学联合会大会通过的新定义,一个包括行星、矮行星和太阳系小天体在内的太阳系新"家谱"呈现在了我们面前.根据新定义,行星是指围绕太阳运转,自身引力足以克服其刚体力而使天体呈圆球状,并且能够清除其轨道附近其他物体的天体.其成员包括水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星.     

漫话华夏三大“冥阴节”

在民间,人们把清明节、中元节、寒衣节合称为华夏三大“冥阴节”。 清明节又称三月节．时间在农历三月,西历四月五日左右。“清明”本为夏历二十四节气之一。《淮南子·天文训》中记载：“春分后十五日,斗指乙,则清明风至。”它是农业活动节气的一个标志：《岁时百问》说：“万物生长时,皆清洁而明净,故谓之清明。”     

汉译佛典与唐代入冥故事

有唐一代,随着汉译佛典的传译,大量佛经故事亦流播民间,其中就有地狱游历故事.为了说明地狱之实有,佛教在传播过程中产生了大量亡后或生人入冥游历地狱返还说教的故事.唐代产生的大量入冥故事与佛教的传播有直接关系,为唐代此类入冥故事的生成提供了大量题材和描写手法.     

关于茅盾的散文《冥屋》

如果说,茅盾的散文可以作为他的小说的注脚来读的话,那么,这个注脚可从茅盾的生活中去寻踪.茅盾在一九三二年十二月六日出版的《东方杂志》(29卷8号)上发表的散文《冥屋》,就是以他熟悉的乌镇“锦兴斋”纸扎店为题材的.因此,了解一下乌镇的“锦兴斋”纸扎店的情况,对学习茅盾《冥屋》这篇散文,是有益处的.关于这纸扎店,茅盾在《冥屋》中写道:     

秋

天空打了个盹儿似的，突然睁开了蓝澈的眼睛，深远深邃宁静。树叶翻了个身，翠绿的一面呈现出来。尽管伏天的溽热在中午袭来，转过墙角的风还是凉爽了。     

秋

秋天,我喜欢沉思,不像春天那么兴奋,也不像夏天那样狂热,更没有冬天的那份惊讶。似乎秋天也和我一样爱沉思,总喜欢给自己一个宁静、安祥而蔚蓝的天空,然后在那蔚蓝的底色上装饰几朵白色的浮云,轻轻的、静静的。秋天总是那么蓝,那么静,让人感到格外的闲适舒畅。我家就住在美丽的东湖之滨,在这舒爽的季节里,我喜欢漫步湖边,寻觅着它此时的静,它此时的美。一弯湖水,倒映着天空的蔚蓝,没有风,几叶小舟在湖面上悠闲地漂移着,它拨起几层小小的波浪。一圈一圈地向外散开,又慢慢消失了,湖面又恢复了先前的平静。湖水虽然没有漓江水的清澈,没有长江三峡的壮丽,更没     

秋

<正>~~     

秋

(一)夏还没有收起那份火热的激情,秋已迈着轻盈的脚步,悄悄来到大地。当风儿吹过田野,空气中便浮满了混着泥土味的谷香。谷穗低垂着头,开始学会了沉思;玉米依然挺直了胸膛,向大地展示生命的饱满。菜园里,红的番茄,绿的青椒,紫的茄子,琳琅满目地挂在枝头。看到有小鸟从空中飞过,     

秋

云彩不免使人联想到织女,而今日的织女却并未将她手中的锦缎染上多彩的颜色,想来是她一时粗心忘却了。但似乎也不能排除她要为凡世带来一份特有的纯洁、明净的可能吧?不管怎样,这份纯洁与明净,