梁启超《清代学术概论》读后

《清代学术概论》是梁启超研究学术史的一部名著,1920年一出版就倍受读者的欢迎。在短短6万余字的篇幅里,作者对清代二百多年的学术发展作了全景式的勾勒,涉及清代几乎所有的学者和著作,即使在今天,此书仍被认作是了解清代学术文化史的入门必读书。     

梁启超与《节本明儒学案》

一引言 梁启超（1873 1929）在光绪三十一年（1905）选编的《节本明儒学案》一书,可能因为是＂节本＂之故,一向少被研究梁启超生平和思想者所注意,也未受到研究《明儒学案》者所研究。但从书本的内容以及著作目的等处看,此书与梁氏同年所著的《德育鉴》一书,其实与他在逃亡国外时期的政治志业有着莫大产系,而《明儒学案》原书正是他致力于维新运动时的主要思想源泉。本文从《节本明儒学案》的著述背景及内容特色的研究,探论梁氏对清末中国政治前途的感想和主张,     

《包法利夫人》——没有浪漫的爱情故事

《包法利夫人》是世界文学名著中的一部悲剧,女主人公被公认为世界文学史中最有生气而又最受人歧视的妇女形象之一,这部小说往往被称为“一部没有浪漫的爱情故事”。虽然,福楼拜曾经说过“:包法利夫人就是我”,但小说的主人公爱玛在现实生活中是有其原型的。据考证,爱玛·包法利的遭遇和德尔菲娜(福楼拜父亲的学生、外科医生德拉马尔的妻子)的生活经历大致相同。德拉马尔医生早年丧偶,于1839年娶了农场主女儿、17岁的德尔菲娜为妻。德尔菲娜脑子里装满了浪漫的故事,但婚姻却没有给她带来幸福。她在耗尽了丈夫的钱财以后终于服毒自杀。作者以…     

一部研究卢梭思想在近代中国的命运之力作——评《梁启超、严复与卢梭社会契约思想》

历史学家卡尔说:所谓历史,就是现在和过去之间无终止的对话.但是,对于政治思想史,追问历史的意义和了解历史的真相同等重要.吉林大学行政学院青年学者颜德如博士的力作<梁启超、严复与卢梭社会契约思想>(吉林人民出版社2003年12月版),正是本着这样的精神,在翔实描述卢梭社会契约思想的本身及其被中国思想家所接受的卢梭思想的同时,解读了卢梭思想对近代中国的意义,并揭示该思想在近代中国的命运.     

《渝报》与宋育仁的维新事业

宋育仁是清末著名维新思想家,他积极地投身于新闻出版业,是四川第一家近代报纸《渝报》的创始人。《渝报》是宋育仁维新事业的重要组成部分,宋育仁在《渝报》上发表了一系列文章,鼓吹维新变法思想。这些文章有助于我们了解宋育仁其人维新思想的主要内容及其特点。     

我看到天堂，也看到地狱——读啸声新著《神曲插图集》

《神曲》（Divine Comedy）是意大利诗人但丁·阿里格耶里（Dante Alighieri．1265～1321）创作的一部长诗，分《地狱篇》、《炼狱篇》和《天堂篇》三部分，计100首歌14000余行。但丁用梦幻故事的形式、隐喻象征的手法，描述自己游历地狱、炼狱和天堂时的情景，[第一段]     

不仅是文学艺术问题——重温《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

一、党的领导与政治标准。每年五月这个时候，表演艺术家和作家们就会循例忙上一阵，为纪念《在延安艺座谈会上的讲话》发表若干周年，举行各种庆祝活动，演出节目，召开座谈会，报刊上发表一系列论或回忆章，等等，提醒人们不要忘记《讲话》的伟大意义。     

流落天涯译《离骚》——俄罗斯侨民诗人佩列列申

时光倒退六十年,有一位俄罗斯侨民诗人,曾在天津生活了两年时光,他在音乐学院教授俄语。1952年离开天津,跟他的母亲一道,途经香港,乘轮船去了巴西,     

韩愈研究的新里程--《韩昌黎文学传论》

《韩昌黎文学传论》(以下简称《传论》)由三秦出版社于2003年1月出版。这是西北大学教授阎琦继《韩诗论稿》(陕西人民出版社1984年版)、《韩愈评传》(南京大学出版社1998年版)等之后的又一部韩愈研究专著。     

宜将直笔写春秋——读《若干重大决策与事件的回顾》

薄一波的《若干重大决策与事件的回顾》，是一部80万字的大书，出版多年了。上卷是1991年出版的，下卷出版于1993年。事关当代历史，出版当年我就拜读了。一直想写点感想，迁延未就。近日重读，觉得此书一点没有过时，仍是一部足可引起读广泛兴趣的耐人阅读的书。这部书写的是1949年至1966年的18年间的历史，可称之为中华人民共和国的“开国春秋”。作地位显赫，长期处于权力中心，是由旧中国资本主义市场经济过渡到新中国社会主义经济即计划经济的主要设计师(即使不是总设计师)，是高层政治、经济运作中心的直接参与与主要执行，经历了计划经济由盛至衰的起起伏伏全过程。全书不包括化大革命十年历史，因为彼时作已被逐出权力中心，无法与闻政治了。1969年4月1日，毛泽东在中国共产党第九次全国代表大会上发表讲话，讲了七大中央委员的选举后，提到薄一波的名字说。     

中国近代国歌小史

中国的国歌最早可追溯到清末。具有深厚音乐素养的曾纪泽出任清政府驻英公使兼驻俄公使时,有鉴本国无国歌而"作乐章一首,兼排宫商,以     

“吃人”秽史述略

鲁迅先生《狂人日记》中说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪邪邪的每页都写着‘仁义道德’几个字，横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’。”“吃人”二字，入木三分地概括了历代统治的血腥历史，尖锐而凝炼地表述了这漫长历史的本质内涵。它成了我国现代学语言中一个常用的比喻词语。但从历史角度考察一下，“吃人”又是人类历史进程中确实发生过、存在过的事实，甚至在明时代漫长的历史时期内仍然余风未绝。     

"梁祝"历史与传说

“梁祝”，是我国影响最大的民间传说之一。就我个人讲，则因工作关系，耳濡目染，首先是从那些数不胜数的民歌、故事、曲艺、戏剧和诸多民间工艺作品中感知并注意到它的。另外，整个“文化大革命”期间，我又是在河南省驻马店地区度过的，许多老人对汝南“梁祝”的津津乐道，就更加引起了我对这一课题的深思。我认为学术界不要总是把目光盯着“江南水乡”的蝴蝶，     

敦煌特型诗破解

敦煌遗书S．3835号卷背，抄有一组形式奇特的字，转录于下：     

眼镜东传小史

眼镜在今天已成为十分普通的物件了，人们戴眼镜或为了视物清楚，如近视镜、老花镜之类；或为了保护眼睛，免受紫外线及太阳、大海、雪地等强烈的炫光的伤害，如墨镜、偏光镜、电焊镜之类；或仅仅为了装饰，如平光镜之类。     

颍川陈氏史略

汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。东汉末年以来，地方上的世家大族对政治起着巨大的作用，士族名士成为士大夫的核心。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，可说是陈氏最早的私家谱录了。可惜经历代丧乱，该谱已不复存，但南朝宋裴松…     

上古人的名号——中国人名发展简史之一

古帝始自盘古氏,天皇地皇太皇继。次则有巢与燧人,太昊以下十五帝。炎帝递传共七君,黄帝少昊金天氏。颛顼之次乃帝喾,帝尧帝舜古帝是。这首诗见于清末广为流传的儿童启蒙读物《幼学歌》,记述了开创中华民族伟大历史的远古帝王们的名号与传承序列。     

回眸"如意袋":Condom中國傳播小史

人類原初的智慧,往往體現在與他們日常生活最緊密的器物中,比如鍋碗瓢盆,桌椅床橙一類,後世再變化,變化的其實主要是材質,造型和實用意義,一般不出原始智慧,而且這種智慧的顯現總是具有凝固和相對穩定性.