民间立场审视下的生存寓言——阎连科小说解读

阎连科小说理性鸟瞰笔下的世界和人物,并把它纳入不同的艺术美学范畴,对中国人的生活、立场、历史和现实做出独具一格的阐释。其民间立场写作指向乡土世界和"劳苦人",但在言说方式上有着自己的独到之处,一是令人心悸的苦难叙事,二是透彻的乡村权力书写。逼视现实成为阎连科民间立场的写作基调,他以强烈的介入现实的目光审视传统文明与现代文明,在批判中构建着自己的精神家园。     

阎连科笔下的乡村风俗与抗争意愿

丰富的乡村生活经历给阎连科带来了无限的创作灵感。他的小说始终关注乡土生活,近乎是以一种血淋淋的方式将农村人在苦难中生存、在绝望挣扎的情境呈现出来。他笔下的乡村世界,诡谲真实,触目惊心。本文主要从乡村风俗与抗争意志两个方面来探索阎连科作品中的乡土世界,以理性的眼光去探求生活于其中的农民的生存处境与精神状况。     

以阎连科作品为例谈乡土世界人性的异变

文学即入学。文学归根到底是对人这个客观世界个体存在的终极追问,人性异变更是“人”学的核心命题。在中国文学现代化的进程中,不断涌现出展示人性在两极世界——城市文明和乡村文明中的生存境遇的作品,前者如老舍的《骆驼祥子》已成经典,后者如余华、莫言等早已声名在外。而作为当代文学中的一员,阎连科更是以一种独特的视角,一种越轨的叙述风格和笔调展示了人性在乡土世界中的残酷异变。在他的文本中,乡土世界是被剥去了诗意外衣的赤裸存在,     

试论阎连科耙耧系列中的亡灵叙事

阎连科的"耙耧系列"中,作家运用亡灵叙事视角——以一个亡者的灵魂作为视角展开文本叙述,来表达他对乡村权力、人性、城乡文明碰撞与对峙等问题的深入思考。经由这一视角,阎连科式悲悯的绝望,他对乡土既爱又恨、对乡民贫困、愚昧和艰难生存状况的真实呈现以及对乡村美好诗意的绝望式的呼唤都得以展现。     

阎连科小说死亡叙事的形态分析

阎连科小说中的死亡叙事呈现了丰富多样的面貌。可归纳为三种主要形态：时间与死亡——无法抗拒的自然之死；权力与死亡——乡村权力导致的人的异化与死亡；世俗与死亡——民间道德的失落以及人的死亡。阎连科以自己独特的人生经验和对世界的把握方式，对人类的终极命运给予关怀，对人的生命和存在进行哲学意义上的拷问和沉思。     

论世界各国现代化的共同特征

现代化作为人类社会发展的一种世界性潮流和世界性运动，既有世界各国现代化发展的特殊性和各国特色，又有世界各国现代化发展的普遍性和共同特征。世界各国现代化发展的普遍性和共同特征由世界各国现代化发展的普遍规律所决定，表现为一个从传统社会向现代社会的发展进步过程和文明程度，象征着经济社会发展的文明进步和全面提升，体现着生产社会化、经济市场化，政治民主化、文化理性化、社会法治化、生活城市化、生态绿色化等普遍性涵义。世界各国现代化发展的历程表明，现代化不等于“西方化”，世界各国现代化发展模式具有多样性。     

城乡对峙与现代性的迷茫——阎连科《最后一名女知青》及其谱系解读

《最后一名女知青》在阎连科的创作中属于由向往城市到拒斥城市的过渡性作品,其价值指向在于"家"意象所透现的乡村温情,正是这种温情完成了贫穷乡村面对优越的城市的对峙。但是阎连科笔下的城市并非真正意义上的现代化都市,当中体现着阎连科对城市的道德法庭的预设,这实际上是这一批作家的集体无意识。     

乡土世界的梦魇

阎连科小说中的乡土世界具有鲜明的异质性。它不再是沈从文、贾平凹笔下的美丽的乡村"乌托邦",也不再是绝大多数作家心目中那个贫穷却充满诗情画意的故乡。阎连科以自己"对乡土中国的现代性书写将鲁迅式的"国民性批判"、沈从文式的"乡土恋歌"以及《古船》或《白鹿原》式的"文化秘史"送上了"上一世纪"。在他笔下,无边的黑暗和无尽的苦难笼罩着大地,贫穷和苦难成为乡村的底色,传统的诗意性描写已经消失,取而代之的是对农民生存困境极端酷烈的展示。     

乡土世界的梦魇

阎连科小说中的乡土世界具有鲜明的异质性。它不再是沈从文、贾平凹笔下的美丽的乡村＂乌托邦＂,也不再是绝大多数作家心目中那个贫穷却充满诗情画意的故乡。阎连科以自己＂对乡土中国的现代性书写将鲁迅式的＂国民性批判＂、沈从文式的＂乡土恋歌＂以及《古船》或《白鹿原》式的＂文化秘史＂送上了＂上一世纪＂。在他笔下,无边的黑暗和无尽的苦难笼罩着大地,贫穷和苦难成为乡村的底色,传统的诗意性描写已经消失,取而代之的是对农民生存困境极端酷烈的展示。     

彷徨与诉求——论阎连科的乡土情结

作为一个厚重的乡土作家,阎连科对故乡的情感是复杂的:一方面是对乡土陋习的理性批判,另一方面却是对故乡的眷恋和倚重。近年来,阎连科试图在乡间社会中挖掘生存的本相,以此来拯救日益萎缩的现代生命。阎连科在乡土世界的辛勤耕耘,虽然使他在当代文坛上占据了一个特殊的位置,然而其建构却难免有失偏颇。     

彷徨与诉求--论阎连科的乡土情结

作为一个厚重的乡土作家，阎连科对故乡的情感是复杂的：一方面是对乡土陋习的理性批判，另一方面却是对故乡的眷恋和倚重。近年来，阎连科试图在乡间社会中挖掘生存的本相，以此来拯救日益萎缩的现代生命。阎连科在乡土世界的辛勤耕耘，虽然使他在当代坛上占据了一个特殊的位王，然而其建构却难免有失偏颇。     

阎连科新乡土小说论

阎连科作为近年来一位重要的乡土小说作家,其乡土小说创作对现代中国乡村在落后的传统小农思想和现代商业化背景的双重夹击下所形成的畸形文化性格及乡民的残缺人格进行了深入的剖析,揭示了我国乡村现代化进程的阻力所在.本文结合其具体文本,从中原乡土村民的"权力情结"的实质及文化内涵两方面入手,力图揭示出阎连科对乡村文化和人格缺陷的深入分析对我国乡村现代化发展进程的价值.     

乡村荒野:想象与非虚构——从丁庄到梁庄

乡村荒野是中国现当代作家对中国乡村较为特殊的一种观照方式,是剥离诗意之后的图景裸裎.近年,在阎连科的小说创作中,乡村荒野图景可谓一种明确而自觉的呈现.而与其恣肆不羁的文学想象不同,学者梁鸿运用社会学田野调查的方式看取故乡.值得注意的是,无论阎连科笔下的丁庄,还是梁鸿调查的梁庄,从文学想象到非虚构,都让人看到了切实的乡村荒野景观.     

阎连科作品的悲剧意识初探

阎连科早期的作品更多看到的是农民身上的消极面,但在延续理性批判主题的同时,他也能站在现实人性的立场上对农民给予深切的同情,对现实乡村社会生存的苦难表现出无奈的认同,并对底层民众在绝境中表现出的顽强生命力进行礼赞,从而使其作品表现出强烈的悲剧意识。阎连科作品的悲剧意识既受到中国传统文化的影响,也受到古希腊悲剧的影响。     

新闻一束

<正>阎连科获卡夫卡文学奖据捷克通讯社报道,以中国近30年以来社会巨变为背景、创作极具现实讽刺性和荒诞意义的小说而知名的中国作家阎连科获得了2014年度"卡夫卡文学奖"。来自世界各国的专家组成了今年的评审团,于近日做出决定,将第14届"卡夫卡奖"授予中国作家阎连科。"卡夫卡奖"是为纪念二十世纪现代主义文学大师法兰兹·卡夫卡所颁发的年度国际文学奖,该奖项被视为捷克所颁发具全球重要性和     

媒体融合视野下乡村生态文明理念的基层传播路径

生态文明建设进入新时代,习近平生态文明理念已深入人心,生态文明理念的阐发和传播对于美丽中国建设意义重大。美丽中国建设离不开美丽乡村建设。媒体融合视野下不断创新生态文明理念的基层传播路径,对于乡村振兴战略下的生态文明建设具有引领作用。政府部门和环保组织要树立大融合的互联网思维,创新传播方式和话语方式,建构生态环境教育大格局,健全乡村生态文明建设公众参与的长效机制,培育全民乡村生态文明意识,提升公众乡村生态文明素养,以涵育文明乡风,淳化乡村社会生态,推进美丽乡村与生态文明建设。     

“农家军歌“——阎连科笔下的军人世界

作为军旅文学代表作家,阎连科给读者呈现了一个独特的军人世界。军人主题、现实主题、生存状态及生存意义是阎连科军人世界的丰富内涵,也是他苦苦吟咏的"农家军歌"。对农民出身而又兼具军人身份的阎连科而言,直面现实的精神使他在感叹军人价值失落的同时也在进行着积极的价值重建。     

论存在主义视角下的阎连科乡村小说

存在主义者认为,世界是荒谬的,存在是痛苦的,人会极力地不择手段地寻求生存,反抗和死亡是人摆脱困境的两种途径。阎连科的乡村小说作品在很大程度上切合了存在主义的特征,从一个深度和广度上呈现了作者对人类尤其对农村农民生存状态深切的关注和同情,表现了一个当代作家发自内心自觉的责任、使命、良知以及浓郁的人文情怀。     

乡村德育的建构与回归——基于国外乡村建设经验的比较与借鉴

新农村道德建设及农民教育是乡村建设的重要话题。守护传统乡村伦理精神,继承道德传统的伦理精华,是构建乡村社会及其农民教育的基本策略和方向。从韩国、日本、新加坡等以儒家文明为基础的东亚国家乡村建设的经验看,乡村道德建设及其农民教育的本质不是城市伦理的输入,而是乡村社会自身道德传统的回归与重建;而这也是乡村社会道德建设及其现代化进程与城市社会道德建设及其现代化进程的一个重要区别。     

乡土审视与理性启蒙:阎连科乡村小说的批判主题探析

作为乡土小说家,阎连科注意以现代文明的眼光审视、批判乡土文明中愚昧落后的一面,表现在创作上,他通过对乡村畸形权力、病态性事、桎梏风俗等方面的描写与剖析,揭示了潜藏于民间日常生活中的人们习以为常的不易觉察的国民劣根性,表达了含蓄的批判主题,暗合了自鲁迅以来对国民奴性批判的传统,带有一定的理性启蒙精神。当然,作家在剖析与批判的力度与深度方面还有待加强。