春节印痕

正年画是中国民间最普及的艺术品之一。四川绵竹、苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名,被誉为中国"年画四大家"。年画是中国民间最普及的艺术品之一。四川绵竹、苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名,被誉为中国"年画四大家"。     

由制、售、贴的风俗看武强传统年画

正民间年画、门神,俗称"喜画",旧时人们盛行在室内贴年画,户上贴门神,以祝愿新年吉庆,驱凶迎祥。年画是中国民间最普及的艺术品之一,每值岁末,多数地方都有张贴年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。年画因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称"年画"。年画是我国的一种古老民间艺术,和春联一样,起源于"门神"。《山海经》中等文献记载可知,门神信仰和门神画可以看做是民间年画的前身。后来大门上画秦     

木版年画与胶印年画的抗衡——朱仙镇木版年画创新发展现状的个案调查

在当代,传统手工木版年画作为一种代表性的民间美术、民俗用品,审美功能不断上升,实用功能下降,机器胶印年画占领了开封朱仙镇的大多数民居。经过调查,多方人士正在为朱仙镇传统木版年画为此寻找着创新发展之路,目前包括以下几个层面:开封与朱仙镇的年画艺人对画面的创作与想法、专业美术工作者的年画创作,还包括包装形式上的开发、销售运作模式的新思路、艺术传承的进展等,政府、学者和艺人正在一起为这门古老工艺的传承、发展与创新而努力。但是,民间老百姓接受什么样的年画创新也是不容忽视的问题。     

民俗特色档案探析——杨家埠木版年画

木版年画是我国独具民族风格的艺术形式,是中国文化发展史上的一大独创,是民俗档案的重要组成.天津的杨柳青、苏州的桃花坞、山东潍坊的杨家埠和四川的绵竹,是我国著名的四大民间木版年画产地,在历史上久负盛名,被誉为中国"年画四大家".     

《九九消寒图》

"九九消寒图"是属民间年画中历画之一种,它也是早期出现的年画形式之一.     

杨柳青木版年画的现代转型与遗产保护的思考

杨柳青木版年画率先在国内木版年画界实现了现代转型。传承单位的现代转型表现为,年画作坊分化为传统型、创新型和营业型作坊并形成各自特色,部分作坊表现出企业化运营特点。年画作坊的从业人员呈现出年轻化趋势,为保证年画特色,延续了口传心授的传承方式。年画协会的成立促使年画作坊在技术传承、组织管理、市场竞争方面朝向规范化发展,加快从传统向现代的转型。年画技术的现代转型表现为,在传承传统的基础上创新。从发展经验看,传承主体对社会变迁的主动适应是实现现代转型的核心动力,通过营造文化生态环境实现整体保护是木版年画实现现代转型的重要途径。     

年画渊源钩沉

一、年画的称谓 年画是中华民族祈福迎新的一种民间工艺品,是一种承载着人们对未来美好憧憬的民间艺术表现形式,也是我国特有的一种艺术形式.因在新年、春节才贴,故被称为年画.     

希望出版更多更好的新年画

年画是中国民间艺术中最流行的形式之一,近几年来,全国每年发行三亿多张,是影响很广的出版物。前几年,由于林彪、“四人帮”的捣乱,年画创作和出版发行工作受到很大的干扰破坏。粉碎“四人帮”以来,年画创作出现了新的面貌,但从新时期总任务的要求和群众的需要来说,仍有不少差距。从一九七九年度北京和部分省、市新印的年画缩样看,我们感到有如下一些问题。     

民间艺术瑰宝——杨家埠木版年画

在我国民间艺术殿堂里,有一朵绚丽夺目的艺术奇葩--杨家埠木版年画,它产于潍坊市寒亭区西杨家埠村,与天津的杨柳青、苏州的桃花坞年画并称为中国三大民间年画.     

古版木刻年画说之七:年画画家

古版木刻年画说之七：年画画家■介子平宋元以下，文人画与匠人画的分界愈加解明。“匠人”所为的民间年画，因其难登“大雅”之堂，所以在美术史上出现了只见作品不知作者、只见流派不知传人、只见坊号不知主家、只见产地不知署名的奇特现象。民间“俗艺”中的壁画、泥塑...     

苏州桃花坞木刻年画的题材及其艺术特色

苏州桃花坞木刻年画是我国民间木版年画中的一朵奇葩,与天津杨柳青年画并称为＂南桃北柳＂。自明代中叶以来,随着工商业和贸易的发达,苏州已经逐渐成为我国江南刻书、印书中心,     

滑县木版年画——中州大地上被遗忘的历史辉煌

滑县木版年画,是土生土长的农民创造出来的带有泥土芳香的一门民间民俗艺术。它深藏民间数百年竟鲜为人知,2006年,被"发现"后才一鸣惊人,从而,也引发了众多媒体、专家学者和收藏爱好者的追捧。2008年,滑县木版年画被列入"第二批国家非物质文化遗产名录"(代号VII—143),从此,开启了它新的一页。     

木版年画技法

木版年画技法介子平滥觞于宋元的文人画，迄清之“扬州八怪”时，已被那几位不泥古、不囿情的画家所叛逆。金农的画着色艳丽，造型大胆，其创作灵感便启自民间木版年画。金农找到了国画与年画的融贯点。国画讲究气韵，神完气足是画家们追求的最高境界，而年画则关注于具有...     

《中国民间孤本年画精萃》审读报告

初审意见 一、作者简介 本书主编志强,生于一九五五年,潍坊市寒亭区人,现任潍坊市民间文艺家协会常务副主席兼秘书长,潍坊杨家埠木版年画院院长.长期从事民间年画的抢救保护及收藏研究,收集整理清代及民国时期的年画三千余幅.编辑出版有《潍坊民间孤本年画》(山东画报出版社一九九八年版),《潍坊清末年画》(山东画报出版社二○○一年版),《中国木版年画集成·杨家埠卷》(中华书局二○○五年版)等,在国家级书刊发表论文二十余篇.     

新年画50年

年画古已有之。最早的年画形式是门神画，唐初已现雏形。至北宋已产生了规模印造年画的作坊。自明清以来，南北形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠、四川绵竹等一大批年画产地。自 20世纪初发轫于上海的月份牌年画，采用西式绘画构图描写中土风情，以石印技术补木刻手段之拙，是中国现代年画的滥觞。 　　一 　　新中国建立后，中央人民政府即签发了《关于开展新年画工作的决定》。文件指出：在年画中应着重表现劳动人民新的、愉快的斗争生活和他们英勇健康的形象；在技术上须充分运用民间形式，力求适合广大群众的欣赏习惯。这便是…     

民间剪纸和年画中的“老鼠娶亲”

“老鼠娶亲”是民间剪纸和年画中一个广泛流行的、在各年画产地都有的题材。其实际功用,除了在新年这一特定的时令张贴所具的意义外,这些民间美术作品本身,作为一个独立的表现形式,又表达了什么呢？就我所见的剪纸和年画作品来看,较早也较有特色的是俄国植物学家弗·列·科马罗夫1896—1897年间在中国搜集到的一张杨柳青套色年画《老鼠自叹》。画面分上下两部分,上右画《西游记》八十回唐僧被白鼠精摄入无底洞中逼婚,孙悟空救出唐僧,正在大战众鼠精。上左画《三侠五义》故事,徐庆、韩彰、卢芳、蒋平、白玉堂五人结义,号称五鼠,花…     

年画萎缩话因果

新中国建立后,中央人民政府签发了《关于开展新年画工作的决定》和《1950年关于加强年画工作的指示》。文件指出:在年画中应着重表现劳动人民新的、愉快的斗争生活和他们英勇健康的形象;在技术上需充分运用民间形式,力求适合广大群众的欣赏习惯。这便是后人被称为“新年画运动”的端倪。其间年画作为一种喜闻乐见的民间文化形式,得到了迅速发展,出版发行量逐年增加。古元、董希文、张仃、李琦等著名画家也带头投入到了年画创作中来。出版高峰是70年代末至80年代初,这期间全     

朱仙镇木版年画

据《东京梦华录》记载，北宋时汴京一带木版年画已相当繁盛，近岁节“市井皆印卖门神、钟馗”，民间木版年画在当时已很盛行。1127年，金攻破汴京，迫使年画作坊的艺人迁到距开封45里的朱仙镇，遂有朱仙镇木版年画之称。……     

年画打从武强来

《中国武强年画艺术》不仅是迄今最具学术价值的专集,也是最全面和最完整地表述武强年画艺术的图册。     

月份牌广告对现代广告业的启示

上世纪20年代,月份牌广告成为当时社会盛行的广告形式,它以传统年画为基础,由当时的月份牌画师精心描摹而成.月份牌广告历经变革,最终随报业的兴盛而销声匿迹,但其作为近代最早的招贴广告,有很多值得现代广告人学习的地方. 月份牌异军突起成为年画的新品种 过年贴年画是我国由来已久的传统习俗,民间传统的版印年画从制作风格上大概可以分为两种,一种只用木版印墨线,用手工平涂上色,重要的部分稍加渲染,使画面产生轻微的立体感,这种年画被称为“半印半画年画”;另一种则是墨线和颜色全部用木版印刷的全版印年画.这两种年画的特点是造型淳朴、色彩热烈,但由于都是单线造型,色彩平面着色,形象不够写实,因此月份牌应运而生.①月份牌广告的人物形象丰满真实,满足了人们的审美需求,并且在年画的基础上,加入了年历,在不显眼的地方注明一些公司的名称,也起到了广告宣传的作用,因而上海开埠以来,各大公司为了在商业竞争中占得先机,争相使用这种带有广告宣传功能的月份牌.