品悟经典

<正>好朋友能让我们获得真诚的友谊、知识、帮助和关怀,它让我们受益终生,并使我们不断地进步。而交上了一个坏朋友,不但得不到友谊,而且还会伤害到自己。所以,择友是一门学问,也是一门艺术。原文……友真,友谅,友多闻,益矣。——《论语·季氏第十六篇》译文和正直的人为友,和诚实守信的人为友,和见识广博的人为友,都会受益。故事唐太宗时期,有个著名的大臣叫魏征,他从小丧失父母,家境贫寒,但喜爱读书,不理家业,曾出家当过道     

陆逊法律思想初探

陆逊是三国时期的杰出人物,其辅政对吴国的发展起到了重要作用。他的儒家法律思想表现在“民本”、“德教”和“缓刑”三个方面,而产生原因主要有家族传统、友族影响和社会需要。另外,陆逊的法律思想也具有重要的现实意义。     

陈寅恪的身世人格及其对中国文化的眷恋崇敬

欲理解陈寅恪的历史文化思想以及其人格中的士大夫精神遗传,必须从他的家族历史、父祖遗传入手。陈氏终生以其精到深入的史学研究,致力于护持弘扬中国文化,尤其盛倡独立精神与自由思想,此乃融汇中西文化精粹对民族文化传统的重铸更新,是传统文化在他手里创造性转化的体现。陈氏是一位终生恋慕、崇敬中国文化,被其所化并具有真正文化人格的杰出史家。至于他身上的士大夫精神遗传,只能视为他身受传统文化中正大人格之薰习所致,不但不应以守旧落后视之,而且有待今日学人群起仿效,追慕弘扬。     

家族书院与家族发展的互动解读——以唐至五代时期的家族书院为例

家族是具有教学功能书院兴起的重要促进因素。家族举办的书院以“期取青紫”和“家传孝友”为宗旨;为实现以上目标,家族对书院给予经费支持并主动选择开放办学。书院与家族互动中的科举因素既是家族书院发展的动力也是桎梏。     

细读品味 表露真情——读后感的写作点滴谈

同学们,你喜欢读书吗?你经常读些什么书?读书之后你有什么收获呢?养成爱读书的好习惯,会使我们受益终生。这是古今名人们共同的深切体会。关于读书的格言古今中外有许许多多,莎士比亚说“书籍是全世界的营养品”,苏霍姆林斯基说“要天天看书,终生以书为友,这是一天也不能断流的     

杨昌济的留学教育思想

杨昌济 ( 1 871 -1 92 0 ,字华中 ,又名怀中 ,湖南长沙人 )是 2 0世纪初中国著名的教育家。他学贯中西 ,既有深厚的国学根底 ,又曾留学日本 6年 ,留学英国 3年 ,留学德国 9个月 ,对中西文化都有十分深刻的了解与研究。他终生致力于教育学、伦理学的教学实践与理论著述 ,形成了他独具特色、中西结合的教育思想与伦理思想。正如杨昌济的生前好友 ,著名学者李肖聃先生所指出 :“怀中于三十以前既已博究先儒之书 ,十余年又益求英日学者之说 ,固有得于时代之精神 ,而其心光湛然 ,力抗流俗 ,浩然有以自得于己 ,则友朋辈皆莫及也。”杨昌济的教育思…     

骁哥

骁哥生活在一个小镇上。那时候还没人称他为骁哥,因为那时还不兴这个,最多是叫他一声“大侠”。而“大侠”这名似乎显得有些古老,且自己并非江湖中人,便觉得不合自己。但大家都这么叫,听着听着,他认为别人都无雅号,而自己的名也够响亮,便接受了。大侠在班上学习挺好,人缘也挺好,于是有一次竟被选为班长。他大喜,心想弄个小官玩玩,挺好的。过后狗友与野郎来道喜,大侠每人发包瓜子。有一次上电脑课。大侠旁是狗友,狗友旁是个调皮的混混。那小混混不会玩电脑,却在一旁偷偷把狗友的机子关了,狗友警告他,他又关。狗友不敢动手,告诉了大侠,大侠大…     

东晋南朝庐江何氏儒玄双修之家学及其门风

庐江何氏家族世代崇尚儒学,精擅礼学,自两晋至南朝,其代表人物皆参预讨论国家典礼,特别在丧服制度和朝仪方面.何氏经师的这一学术风格体现了当时世族社会的文化倾向和特征.在家族内部,何氏尊礼集中地表现为崇尚孝友之道,目的在于维护家族内部的和谐.此外,在玄学思潮的影响下,何氏家族自东晋开始明显玄化,玄学积累不断丰厚,至南朝出现了玄学方面的代表性人物.就其门风而言,东晋南朝时期,何氏家族出现了一些著名的隐逸名士,使其家族保持着清流风雅的特征,从而获得了很高的社会声誉.这种儒玄双修的家族文化风尚,使何氏家族形成了富于弹性的互补的文化结构,有利于其家族地位维系与延续.     

孤独有期,重逢可待

元旦前夕,94岁的外公永远地离开了我们。外公生于1919年,"五四运动那年出生的",是他引以为豪的一件事。小时候念过8年私塾的外公,熟读唐诗宋词、经史子集,写一手漂亮的小楷,我们都打趣地称他为"家族里的国学大师"。与外公同岁的外婆很早就因病去世了,那之后的近40年,外公一直是以书为友,与书相伴。从国税局退休后,竟用工工整整的小楷抄写了《古文观止》、《唐诗全本》、《红楼梦》、     

在宽容的天空下

说起善待他人这个话题,我首先想给大家讲一个故事. 鲍叔牙和管仲是朋友.他们共同经商,赚了不少钱,管仲却将一大半纳入自己囊中.鲍叔牙的另一个朋友对他说:"管仲如此重利忘义,不足与之为友."鲍叔牙却笑着摇摇头,说:"管仲家贫,又有老母需要侍奉.我与他既为朋友,理应如此."     

论家风“孝友”对锡山秦氏家族文化的影响

无锡锡山秦氏为明清时期江南大族,以"孝友"传家,深得世人称道。作为明清时期江南的大家族,锡山秦氏不仅以科名取胜,在文化、艺术等方面都有一定的成就。秦氏家族之所以能成为历史悠久的文学世家,其生存发展的基础是深厚的家族文化,包括家训、家法、宗祠等宗法制度,以及义田、义庄等族产支撑家族生存,还有家族教育,人才的培养,为家族发展储备力量。     

"科学探究"召唤教学新理念

"科学探究"要求教师改变教学观念、更新教学理念.教师应树立师生间亦师亦友的平等关系,树立终生学习的意识.引导学生学习理念的转变,培养学生敢于质疑、敢于大胆参与科学探究,在探究中养成评估的好习惯,注重探究中的交流与合作,注重收集资料,能用身边的物品进行科学探究.     

大师风范 布衣情怀——怀念国画家杨善深

杨善深是一位始终保持着布衣情愫的平民化国画艺术家。这不仅是因他终生连芝麻点大的顶戴也沾不上,更主要还是缘于他终生刻苦辛劳、谦和朴实而富同情心等许多懿行所透射出的那种布衣本色和平民襟怀。杨善深平素言语不多。他是那种身体力行、以真挚虔诚的行为实践去打动人、感召人的艺术家。我与他初识是在加拿大温哥华,其时我和他同住一城。有一日由朋友介绍,想请他为我家乡顺德的某公园题名。面对大师,我这小字辈不免有些忐忑与拘谨。想不到他     

埋在土里的希望

在深深的泥土里,住着庞大的蚯蚓家族。其中有一只历经沧桑的老蚯蚓,它是家族里最年迈的长辈。它经常坐在一把古旧的摇椅上,一遍遍地给子孙们讲着一个使它终生难忘的故事。     

试论福州通贤龚氏家族家学传统

明清福州通贤龚氏家族由一迁居他乡的普通家族,成为闽都闻名的循良世家、藏书世家、文化世家,靠的是龚氏"孝友忠厚相传"的家风和子孙恪守修谱、刻书、著述、藏书的家学传统。     

崇"友"意识与嵇康的文学创作

首先探讨嵇康祟“友”意识的成因及其交“友”特点，认为“早孤”生活也是形成描嵇崇“友”意识的重要因素。而成年后进道母亲、长兄早逝打击，与二哥描喜无同志之谊，以及不重女色等，也使他崇“友”。注重择“友”、“每思郢质”，以对抗魏晋之际虚伪礼法、追寻审美化的生活方式，使嵇康崇“友”意识具有重要的化与审美价值。至于重“友”有甚于家人，连死都与“友”相关，则表现了嵇康重友的鲜明特点。其次探讨受祟“友”意识的深刻影响，“每思郢质”成为贯穿嵇康学创作的重要主题旋律。     

老舍忆许地山:即使他是强盗,我也看他可爱

正初识许地山:我几乎不敢希望能与他为友"当时我只是个毕业生,什么学识也没有。可是地山在那时候已经在燕大毕业留校教书,大家都说他是个很有学问的青年。初认识他,我几乎不敢希望能与他为友,可是,他有学问而没有架子,他爱说笑话,村的雅的都有。他同我去吃八个铜板十只的水饺,一边吃一边说,总说得有趣。我不再怕他了。"老舍这样回忆与许地山的第一次见面。     

孤独有期，重逢可待

元旦前夕,94岁的外公永远地离开了我们。
　　外公生于1919年,“五四运动那年出生的”,是他引以为豪的一件事。小时候念过8年私塾的外公,熟读唐诗宋词、经史子集,写一手漂亮的小楷,我们都打趣地称他为“家族里的国学大师”。与外公同岁的外婆很早就因病去世了,那之后的近40年,外公一直是以书为友,与书相伴。从国税局退休后,竟用工工整整的小楷抄写了《古文观止》、《唐诗全本》、《红楼梦》、《毛泽东诗词》等共200本古今名著,连同他那400多本装帧精美的剪报和几书橱的藏书,在他90岁高龄的时候,全部捐给了故乡的图书馆。     

以书为友

看一个人读什么样的书,一般就可知道他是什么样的人。世人有以人为友的,也有以书为友的。无论是以书为友抑或以人为友,都应该择其善者而从之……     

对鲁迅小说中"狂人"家族的认识

鲁迅在他的小说中塑造了一个独具民族特色和个人风格的人物家族--“狂人“家族.我们之所以把他们归为一类,主要是因为他们的生活、思想、感情、愿望,特别是命运都有惊人的相同之点,即:不满现状,要求改变现实,还有一颗不安的心灵.这个“狂人“家族展现了中国近代社会和现代社会初期的生活图景,成为历史的真实的反映.