从音乐社会学的角度浅谈中国音乐商品化的发展趋向

音乐社会学是一门具有双重属性的学科,即既属于社会学,又属于音乐学的边缘学科。1它是研究与音乐相关的人的行为与社会,音乐作品与社会的相互关系的学科,在某种意义上讲,它又是音乐艺术民主化、大众化、商品化的产物。该文旨在音乐社会学的视野角度下,从音乐社会学的学科特点、社会音乐下商品化的表现形式以及其发展趋向等几个方面进行探究...     

中国历史上“和”的音乐审美观念的形成

＂和＂是中国古代美学思想史出现的又一重要的审美范畴,同时对整个中国古代音乐文化的理解和认识起到了重要的作用。＂和＂为＂和谐之声＂,是音乐音响形态之间的和谐、音乐行为之间的和谐、音乐哲学层面的和谐。     

孔子与庄子音乐美学思想比较研究

孔子与庄子二人关于音乐的论述有着很大的差别.孔子将音乐上升到了"礼"的社会意义;而庄子则从"道"上强调音乐与自然的融通,同时又为了达到所谓的"道"而否定音乐的社会意义.二者虽有区别,但从古代音乐思想史来看,他们的音乐思想共同奠定了中国古代音乐美学的基础.     

音乐社会学应用价值研究——对音乐社会学学科理论、方法、功能的一些思考

音乐社会学是音乐学的一个重要分支,从音乐社会学的概念入手,论述音乐社会学的主要研究课题、社会功能、主要研究对象及音乐社会学在我国的发展历程等方面。     

音乐社会学的研究对象和研究方法

音乐社会学是一门新兴的学科,它产生于二十世纪二十年代,并在此后形成了三大流派,尽管在学科内观点莫衷一是,但是对音乐社会学的研究对象上可以归为“社会成因观”、“社会作用观”和“社会运动观”三个不同的形式,在具体的研究方法上,不同的音乐社会学流派也提出了不同的研究方法。     

中国古代文人音乐与音乐文化发展

上下五千年,所谓中国文化,乃是博大精深,中国传统文化的兴起始于封建社会,其精髓在于中国古代文人传承下来的诗歌音乐。中国古代文人音乐蕴含着博大精深的中国文化,体现着中国传统文化的精髓所在,表达出中国古代文人对生活对理想的追求,抒发了中国古代文人对艺术追求的崇尚之情。中国古代文人对音乐的创作和追求,传承了中华民族五千年辉煌的历史,对挖掘中国传统文化和音乐文化的发展起到了一定的推动作用。本文就中国古代文人音乐为背景对中国音乐文化的发展进探讨。     

从智化寺京音乐的变迁思考中国传统音乐的传承

智化寺京音乐来源于古代宫廷礼仪音乐,被认为是中国古代音乐的"活化石",2005年成为国家非物质文化遗产。在现代社会语境下,京音乐和其他传统音乐形式一样,遭遇了传承和发展的困境。文章通过文献整理与实地调查的方法,对智化寺京音乐的现状进行研究,审视智化寺京音乐在社会变迁下的存在状态,从而进一步思考传统音乐的保护与传承问题。     

唐朝与日本音乐文化交融之我见

中国古代唐朝经济发达、文化多元,是中国历史上最辉煌的一个朝代。它的高度文明吸引着当时许多国家慕名前来学习、交流,并对其影响至深。音乐文化便是其中之一,日本、朝鲜、越南、等东亚国家与之交流尤为密切。因此,研究这些国家的音乐对完善唐朝的音乐研究有很大帮助,笔者以日本音乐为例,通过阅读日本音乐学者和中国音乐学者的相关著作及文献,来阐述研究日本音乐对研究中国古代唐朝音乐影响。     

在音乐社会学视野下浅析湖南省民办音乐教育的发展

音乐社会学,近年来这个学科在我国逐渐发展起来。宏观来看,分之为音乐学与社会学,是二者的综合性学科。音乐学主要研究音乐所有理论学科的总称,它的任务也就是透过音乐有关的各种现象来阐明它的本质及其规律,而其所包含的学科就有音乐教育学、音乐美学、音乐史学、音乐心理学等。而社会学是一门关于社会体系发展和作用的规律性学科。它包含整个社会,中间又包含着不同的社会经济形态、不同的社会集团或制度。     

浅议儒、道思想对中国古代音乐美学的影响

中国古代音乐美学源远流长,是人类精神财富的重要组成部分,反映了华夏民族独特的审美意识与审美情趣。从儒教与道教对我国古代音乐美学发展的影响以及儒、道两家对音乐美学思想影响的异同入手,探讨中国古代的音乐美学思想。     

古代齐鲁地域的音乐特点与差异

作为特定历史时期、特定范围的地域音乐文化——齐鲁音乐,在中国古代音乐发展史上占有极为重要的地位。文章试从古代齐鲁地域文化背景、齐国的音乐特点、鲁国的音乐特点、齐鲁地域的音乐差异、古代齐鲁地域音乐对当代山东音乐的影响几个方面对古代齐鲁地域的音乐特点与差异进行简要分析叙述。     

"L-36簧笙"在传承发展笙音乐文化中的价值研究

在国家全面实施中华传统文化复兴的背景下,本文以"L-36簧笙"为研究对象,将文献研究法作为研究方法论的基石,结合音乐史学、音乐传播学以及音乐社会学等学科交叉研究方法,对"L-36簧笙"在传承发展中国优秀传统笙音乐文化中的价值进行探讨,厘清"L-36簧笙"与中华优秀传统笙音乐文化之间的内在联系,对当代笙音乐文化生存状态、对社会教学与乐器传承发展以及对当代笙音乐作品创作的意义,拓展和充实"L-36簧笙"与传统笙音乐文化的理论研究视野,为"L-36簧笙"的社会功能价值提供一种新的理论视角与个案实践文本,让更多的人关注笙音乐.     

对特奥多阿多诺现代音乐哲学观的反思

阿多诺对现代音乐的贡献是巨大的。他通过对现代音乐的社会本质、精神内涵、风格技法、历史处境以及社会功能与前途等全面分析与批判，大胆犀利地揭露了垄断资本主义的虚伪性和欺骗性；他的音乐哲学思想启发了人们对现代音乐产生的社会根源、社会本质以及前途命运进行深刻的思考和重新评价；他创造性地融合了哲学、社会学、心理学、政治学、宗教学等多学科的方法，并结合音乐美学、音乐文学以及对音乐本体的专业性分析。提出了独树一帜的音乐哲学观，因此，具有重要的理论价值和社会价值。本文通过对阿多诺现代音乐哲学观的介绍与思考。意在加深音乐研究者对西方现代音乐及其背景的理解，并以此管窥阿多诺哲学思想的基本精神之所在。     

论唐代宫廷音乐与民间音乐的异同

唐朝是中国古代封建社会中经济和国力都十分强盛的时期。宫廷音乐和民间音乐也得到飞速发展,这两大音乐潮流之间有着很多相同与不同的地方。不同的音乐代表着不同的社会群体,再加上音乐的特征、加工方式等不同,呈现出各自的审美特征与艺术价值。本文主要从服务对象及用途、加工方式等几个方面分析探讨了唐代宫廷音乐和民间音乐的异同。通过比较、分析发现二者也有异曲同工之妙。这使我们联想到学院派和原生态音乐之间的关系,期望通过分析,对唐代宫廷音乐和民间音乐有全面的认识并为我国民乐的发展以借鉴和启示。     

古代齐鲁两国音乐文化特征初探

古代齐鲁两国始建于周初,齐国和鲁国发达的政治、经济、文化在中国古代历史上曾产生过重大的影响,也造就了它们底蕴丰富、内涵多样的音乐文化。本文从古代齐鲁地域文化背景、音乐特点、音乐共性与特性以及对当代山东音乐的影响几个方面对古代齐鲁两国音乐文化进行简要分析研究。     

时空的重构——当代蒙古族创作音乐的社会学分析

艺术社会学注重艺术和社会之间的复杂＂互动＂关系,试图将审美、心理和文化因素融合为一体加以研究,＂时空＂视角充分体现了这一趋向。本文从当代蒙古族创作音乐主题入手,从＂时空＂视角分析了当代蒙古族创作音乐通过多语境、多途径、现代技术与国际手法、市场包装等实现其时空穿越、延伸及重构的过程,论述了艺术社会学对民族艺术研究具有的理论和现实意义。     

关于中国古代音乐史与音乐美学的思考

中国古代音乐史与音乐美学是同属音乐学的两个学科,中国古代音乐史有"淡和"的音乐美学观,中国传统音乐有其自身的音乐美学价值,古代音乐史和音乐美学是可以相互促进的两个学科。     

试论裕固族民间音乐的音乐社会学价值及其文化传播

裕固族民歌是裕固族民族传统文化中极具特色的元素和标识。音乐社会学作为对社会现象的音乐的研究,或作为对音乐的社会功能和价值的研究对裕固民歌的传承、传播起着重要的理论支撑。裕固民歌的音乐社会学特征和价值主要是涉及传承、传播问题。     

评唐太宗的音乐观

唐太宗的音乐观分作两个层面。其一是音乐认识论。由于他不懂得音乐表现人的感情，更不懂得音乐以其特殊的语言来表现感情，就认为音乐作品本身不带悲苦欢乐的情绪，而是作为作品接受者的人，由自己心情的悲苦欢乐而赋予作品以情绪的。这便无限夸大了接受者的主观认识能力，从而取消了作品自身质的规定性。其二是音乐社会学论。由于他不懂得儒家功利主义音乐观，不懂得音乐同政治、社会、风俗等的关系，就认为音乐作品同国家的兴亡、社会的治乱没有什么关系。他的音乐认识论，是音乐社会学论的理论基础；音乐社会学论，是音乐认识论向社会生活、政治活动的必然推演。音乐对于唐太宗来说，还是一片盲区。     

社会学视野下的音乐学科与综合素养之间关系

文章从音乐学与音乐表演学和人才的培养方面,以及社会学的角度分析了音乐学科和音乐人才素质培养之间的要素。为我国音乐学科、学位体系的构建与发展——提出了思想看法及参考性建议。