"问题"与主义之间——读孙伟平的《事实与价值》

孙伟平博士的新作《事实与价值》(全书 2 3万字 ) ,已于2 0 0 0年 10月由中国社会科学出版社推出。该书对“事实与价值的关系”这一价值论中的休谟问题作了系统的、开创性的探究 ,它的出版 ,标志着我国价值论研究跃进到了一个新的高度。而在笔者看来 ,该书不仅推动了我国的价值论研究 ,而且对于我国整个哲学研究也颇具启发意义 ,这突出表现在它在“问题”与“主义”的关系问题上 ,为人们提供了一种新的、更为合理的理解模式和实践模式。在当前的我国哲学研究中 ,有两种倾向较为突出 :一是强调“问题意识”和“问题研究”。持此倾向的论者大…     

当代人类的“意义”困境与出路－－《意义与失落与重建》评介

进入 2 0世纪后 ,随着西方哲学的语言学转向 ,意义问题成为哲学关注的首要问题。这在英美表现为分析哲学 (包括语言分析、逻辑分析、操作分析等 )的崛起和兴盛 ;在欧陆则表现为现象学和解释学对传统哲学问题的纵深发掘。哲学思维的方式和内容往往承载着时代精神的深层底蕴。意义问题之所以成为 2 0世纪哲学的核心问题 ,乃在于当代人类迫切地面临着“意义”问题。就科学来说 ,由于相对论和量子论的建立 ,如何理解经典物理学乃至整个科学的意义已成为无可回避的问题 ;就社会文化来说 ,两次世界大战的巨大灾难迫使人们不得不对被视作“文化典范…     

教化的精神家园——读金生鈜的《规训与教化》

现在，我们已身处现代性教育规训与教化的历史境遇之中，显然我们无法回避诸如“教化与规训的对抗”“理性的癫狂”“个体性的迷思”“自我实现的隐忧”“理想的命运”“道德的脆弱”和“知识的幻觉”之类的教育哲学难题。《规训与教化》一书的作从现代性的化处境出发，对上述七大方面的教育现代性问题进行了颇为细微深入的思考和极为坚实有力的探讨。     

超越“休谟问题”：《资本论》事实维度与价值维度的综合

休谟在《人性论》中论证了实然与应然的基本二分,就此划定哲学研究中是与应该之间不可逾越的界限,这成为伦理学领域的休谟问题。马克思在《资本论》中重新分析劳动的二重性,提出劳动力概念,构建了剩余价值理论。其中,就是的问题来说,马克思意在澄清资本主义生产关系是什么;就应该的问题来说,马克思证明了资本主义生产方式的不义性。《资本论》的经济分析弥合了事实与价值的断裂,破解了休谟问题,实现了哲学意义上的真理与价值的统一。而这种破解的关键点在于马克思克服了隐匿在休谟思想前提中的形而上学思维方式。凭借辩证法,马克思揭示出私有制条件下,人自身从属于商品生产与交换这一生存状况,从而为人类社会必将发展到更高的历史阶段提供了科学的理论证明。     

新视角 新思维 新收获--读丁放《金元词学研究》

在词学领域中,宋词研究一向是显学,从文献整理到理论阐发,都有一大批高水平的学术专著和论文.相比之下,金元词学则鲜有人问津,研究成果更是寥若展星,其独特的文化意义和学术价值迄未得到应有的承认.     

一部丰富和有新意的论著－－读王晓琴的《老舍新论》

《老舍新论》几乎涉及老舍研究的各个领域，其中许多部分，不少章节，有深入的思考和开拓，颇具开创性。及时关注和研究老舍研究中的新材料、新发现、新成果，则是它的又一特点。因此，该论丰富了老舍研究的成果，扩展了老舍研究的视野，垫高了老舍研究的基础。     

成功人生的寓言－－读金庸《笑傲江湖》

宋朝著名词人柳永的作品流传甚广 ,以至人们说 :“凡有井水饮处 ,即能歌柳词”。用类似的话评价金庸的作品 ,也毫不过分。可以说 ,凡有华人的地方 ,则有金庸的作品流传。从青春少年到白发老人 ,从学者教授到农夫工匠 ,不同年龄和不同文化层次的人们中都有大量的“金庸迷”。国际性的金庸学术研讨会已开了三次 ,金庸的作品之一《笑傲江湖》 ,已被中央电视台改编拍摄成电视连续剧正式公映。本文拟从人才成长的角度 ,剖析这部作品的意义。《笑傲江湖》 ,应把它当成一部阐发人生哲理的作品来读 ,透过小说描写的刀光剑影 ,我们可以看到一个人如何…     

一部研究共同富裕的力作－－读《邓小平共同富裕理论的与实践》有感

共同富裕是人类的共同理想,是中国共产党人孜孜以求的奋斗目标.以毛泽东为核心的党的第一代领导集体率领中国人民推翻了三座大山,建立了新中国,为共同富裕目标的实现创造了制度性前提.1978年,邓小平在总结我国社会主义现代化建设的经验与教训基础上,提出了部分先富、最终共富的伟大构想.改革开放二十多年来,在邓小平共同富裕理论的指导下,我国人民生活水平有了明显改善,国家综合国力有了显著增强,经济和社会发展取得了举世瞩目的成就.     

语言哲学小荷香－－读吴礼权博士《中国语言哲学史》

章对吴礼权博士的《中国语言哲学史》进行了评析，认为该书立足传统，努力前瞻，是一部从语言哲学的角度，全面地历史地审视中国语言科学的拓荒之作。     

审美的现代探索历程与精神反思 ——读《现代西方审美主义思潮与文学》

顾梅珑新著《现代西方审美主义思潮与文学》紧扣审美主义思潮与社会文化的关系,从宏观和微观两个层面细致梳理了它充满矛盾与悖论的发展轨迹,在全面把握审美主义特质的基础上,多方面探索了审美现代性对启蒙现代性的纠偏作用以及它在文学层面的种种表现。专著贯穿着强烈的问题意识,浸润于文学个案分析、审美主义本身的困境阐释,在对时代背景和社会现实的观照中,不仅展示出审美思潮文学中的表现,还为现实人生提供了建构性参考。著者将严谨的学术思考与深厚的人文情怀密切结合,在对审美主义思潮的探索与展望中为现代人的审美困境寻找出路,体现出当代优秀学者的社会责任感和使命感。     

晚清政治近代化的思想史阐释--读梁景和著《清末国民意识与参政意识研究》

近年来 ,当近代史研究的重点逐渐转向民国史甚至更往后移的时候 ,晚清史中曾盛极一时的众多领域渐趋冷落 ,唯独有关清末十年的研究方兴未艾 ,形成一个小小的热潮 ;而学界对这段历史的研究视角也已从辛亥革命转向立宪运动和以预备立宪为中心的清末新政。从政治史的角度看 ,晚清严格意义上的政治近代化始于戊戌维新运动 ,而清末十年的“宪政”则是一次真正意义上的近代化实验。以往的研究大都是从立宪派的组织活动和政治体制变革的角度立论 ① ,首都师范大学梁景和先生的新著《清末国民意识与参政意识研究》一书 (湖南教育出版社 ,1 999年版。…     

关于《诗品序》与《诗品》价值取向的差异问题－兼辨“子卿双凫”与“谢客山泉”无误

同一作者在同一书的正文与序文中 ,对同一研究对象若所取的角度有异 ,其价值取向便随之而或有差异。《诗品序》与《诗品》之间的情形即如此。以品文不列而序文及之为非 ,虽极合我们之理 ,却未必符仲伟之“规”。“子卿”之本为“子卿” ,要比原作“少卿”有据可信。“谢客”与“灵运”重出 ,虽不好理解 ,但至少 ,“谢客”之为“谢客” ,比以为这是“谢朓”或“谢庄”或“谢瞻”或别的什么人之误的理由都更为确切可信