存在主义的东方化色彩——以阎连科"耙耧系列"小说为例

阎连科的"耙耧系列"小说中对生死、荒诞、自由的全方位书写,明显地体现了西方存在主义的一些特征,但是作为一个一直生长在中国故土上并始终把农民的生存状态作为其终极关怀的阎连科,把东方人所具有的生死观念、泛神论思想及儒家智慧纳入其小说创作中,使得他的小说在具有着两方存在主义因子的同时又打上了东方传统文化的烙印,形成了阎连科式的存在主义或曰中国式和东方式的存在主义.     

论存在主义视角下的阎连科乡村小说

存在主义者认为,世界是荒谬的,存在是痛苦的,人会极力地不择手段地寻求生存,反抗和死亡是人摆脱困境的两种途径。阎连科的乡村小说作品在很大程度上切合了存在主义的特征,从一个深度和广度上呈现了作者对人类尤其对农村农民生存状态深切的关注和同情,表现了一个当代作家发自内心自觉的责任、使命、良知以及浓郁的人文情怀。     

苦难生存中人性深层的探究——论阎连科“耙耧系列“小说

当代作家阎连科在他的“耙耧系列“小说中营造了一个充满苦难的“耙耧世界“,以近似原初状态的生活环境为背景,探讨了生存本能、性欲本能和恶的本能等一系列人性深层问题,充分揭示了生存的意义和价值.     

伊藤计划《屠杀器官》鸣响的警钟——基于东方化重构下的存在主义的视点

伊藤计划的《屠杀器官》通过刻画置身于战争阴影及监控社会下现代人的焦虑与异化,来探索生存困境中的救赎之路,传承了存在主义的衣钵。然而,小说对现代人的境况的思索并不仅仅停留在对西方存在主义哲学思想的模仿上,更结合了东方特有的语境对存在主义进行了东方化重构,丰富了存在主义哲学的内涵。通过分析小说所描写的荒诞现实以及置身其中异化的人如何选择及承担相应责任,来寻回缺失的主体性的过程,探究作者对工具理性主宰下的现代社会的反思。     

民间记忆的历史触摸——莫言小说的叙事特点

莫言以叛逆的姿态从民间视角切入到当代文坛,形成了他独具特色的创作倾向与历史观念的理解.他对尘世苦难的感受有着切身的体会;对善恶共存、美丑共生的现实世界有着不吐不快的披露;同时,又站在民间立场,对客观化的历史做出了主观化的处理.     

“意守世问的精神难点”——韩少功新世纪中短篇小说筒论

新世纪韩少功的小说着力于对现实世界的关注和对人的精神世界的开掘,这首先表现在小说展示了世间的苦难以及苦难中人物的精神困境,其次是对理想化人性的追寻和对复杂人性的透视,再次是小说在荒诞中折射人物丰富的精神世界。     

霍桑作品的“东方迷思”——霍桑小说创作艺术研究系列之一

受到欧洲,特别是英国"东方叙事"的影响,美国文坛自19世纪初也开始出现类似体裁和风格的纯文学创作。19世纪20年代以后,美国浪漫主义作家开始逐步摆脱欧洲传统束缚,彰显自身创作个性。如擅长运用超自然因素渲染气氛的作家霍桑,在《红字》、《福谷传奇》及《玉石雕像》等作品中,就曾使用"东方公主""东方特征"等字眼来表现多情善良的女主人公们所具有的神秘性感之美。虽然霍桑所指涉的东方从地理概念上讲意义并不很清晰,但从他留下来的写作札记中,我们可以推测霍桑对东方(中国)并不十分陌生。因而,想象中的东方(中国)成为霍桑作品"他者"形象的理据。     

民间立场审视下的生存寓言——阎连科小说解读

阎连科小说理性鸟瞰笔下的世界和人物,并把它纳入不同的艺术美学范畴,对中国人的生活、立场、历史和现实做出独具一格的阐释。其民间立场写作指向乡土世界和"劳苦人",但在言说方式上有着自己的独到之处,一是令人心悸的苦难叙事,二是透彻的乡村权力书写。逼视现实成为阎连科民间立场的写作基调,他以强烈的介入现实的目光审视传统文明与现代文明,在批判中构建着自己的精神家园。     

他者化及东方化中国的橱窗——解读谭恩美小说《灵感女孩》

谭恩美在其第三部小说<灵感女孩>中,向我们展示了主人公奥丽维亚--一个有着中国父亲和美国母亲的混血儿跨立中美两种语言、两种文化及两个种族的尴尬处境.本文通过讨论奥丽维亚对待她同父异母的姐姐邝的态度解读她在自我身份建构过程中在其美国生活和中国血统之间的挣扎,进而解读作者--出生在美国的华裔作家--在自我身份建构过程中对祖国及其对自我同跑的他者化以及对中国民族文化遗产的曲解和东方化.     

超越主义的现实三种——浅谈阎连科小说

有评论家称阎连科走的现实主义道路,有评论家则认为他的小说充满了魔幻现实主义的味道。但是阎连科并没有走前人的老路,而是另辟蹊径。用他自己的理论来描述是最为恰当的,即超越主义的现实。本文主要从三个方面,即作家的土地文化的信仰、荒诞夸张的风格、大胆直白的语言,试讨论阎连科小说关于超越主义的现实的创作。三个部分分别概述了阎连科小说的某一方面的追求或特点。最终的观点是阎连科是一位执著于创作自己真实的内心情感,并始终坚持以超越主义的现实为方向的当代优秀小说家。     

吟唱于黄土深处的辛酸歌谣——试评阎连科中篇小说《耙耧天歌》

阎连科的<耙耧天歌>以其独特的苦难化叙事风格,书写了黄土地深处的人生苦难命运之歌、母爱悲情之歌.作者以寓言式的手法,向我们揭示和展示着民族的苦难之旅和命运的厚重,作品中既有鬼魅叙事的神秘气息,也有着乡村看客的无情.正是这辛酸的吟唱于"耙耧山区"深处的歌谣,或许会唤醒许多我们生命深处的东西.     

“理性”的历史化与三种理性观

通过对“理性”史的考察可以看出,理性概念的“进化”过程是理性内涵不断历史化的过程。这个过程从宏观上清楚地表现为客观理性观、主观理性观和实践理性观三个阶段。实践理性观是解决理性问题的唯一正确的理性观。     

意识流东方化之我见——由王蒙小说看东方意识流的创新

中国意识流与西方意识流是在不同的文化环境中成长起来的,虽然有相似的审美品格,但却贯穿了迥异的精神实质.本文从比较文学的角度,用接受美学研究方法重点分析王蒙对西方意识流小说的接受过程,结合中西方意识流的异同点来阐述王蒙意识流小说的创新之处,从而来分析东方意识流的实质.     

论阎连科乡土小说的寓言化创作的表现

阎连科是位个性十分鲜明的河南作家,自八十年代开始创作,他便执著地在"耙耧山脉"这片土地上耕耘。他在近三十年的写作生涯中,为读者奉献了多部直击灵魂深处的优秀作品,其小说寓言化创作倾向十分明显,显示了较高的思想艺术价值。因此本文试从寓言化创作的角度分析阎连科的乡土小说,希望能通过分析其乡土小说中寓言化创作的表现,为人们更好的走进阎连科的乡土世界提供一个视角。     

荒诞主题的存在主义解读——关于《黑暗的心》的一种阐释

《黑暗的心》是英国杰出小说家约瑟夫.康拉德的一部极有影响力的作品。评论家们大多从神秘、象征、精神分析和殖民主义的角度来加以诠释,对其荒诞的主题则鲜有涉足。存在主义哲学主要探讨和关注人类在现代社会中的生存境况和精神世界。本文以存在主义理论为基础,通过对小说中自然环境、人物以及人际关系和事件描写的分析,揭示了小说的主题——荒诞;同时指出康拉德在小说中生动地描述他所预见到的现代人荒谬而可怕的生存状态,是源自于他对生活的观察和体验,表达了他对人类未来的关切和忧虑。     

现实人生的荒诞图解——论阎连科小说《受活》

阎连科的小说《受活》以极度荒诞的独特方式对身处现实与历史洪流中的人进行观照,揭示了社会对人规范性、人性在异化过程中的失落以及人类尴尬的生存状态与无处逃遁的困境。     

论马克思主义“人学”观的辩证思维——关于存在主义的人道主义的哲学批评

在社会发展史上,人一直居于世界舞台中央,扮演着主要角色。人是什么?人为什么存在?人的生命意识、生存状态、生活形式等与自然与社会,与思维有什么关系和联系?如何认识人的本质及其价值观念?所有这类的问题,曾经困扰着历代圣明贤哲和墨客骚人,形成诸家纷争、学派林立,自成体系的“人学”格局。本文根据当代社会生活提供的新思维、新经验、新问题,运用马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义的基本理论和改革实践,结合历史比较多视角、多层面地考察论证了马克思主义“人学”观的基本思想原则和辩证思维。阐释了当代马克思主义对待西方文明和世界文化遗产的基本立场、观点和方法,挑明了马克思主义与形形色色的西方“新马克思主义”在肯定人的存在及其社会关系,意识形态、生活方式等一些基本问题上存在的思想分歧和理论对抗,批判了存在主义的人道主义在人的存在及其本质、人的自由与主观精神等一系列根本问题上制造的错乱、虚无与谬见,为在新的历史条件下把握和认识人的问题提供了有益的理论参考。     

“东方意识流”并非意识流——论王蒙新时期的小说创新

意识流是在一战后的西方颇为流行的一种文学现象，王蒙在新时期的六篇创新之作就被认为是“东方意识流”。然而王蒙的“东方意识流”在本质上仍属现实主义，并非真正意义上的意识流。     

尴尬的“存在”——从余华小说世界看“新写实”小说创作中存在主义审美表征和困境

余华20世纪90年代小说表现了对人的日常生活境遇以及人生苦难的关怀,体现了存在主义的审美表征。由于中国传统文化的根深蒂固以及20世纪80年代中期对存在主义接受的简单性,以余华为代表的"新写实"主义小说无法体现纯粹意义上的存在主义。     

存在主义的“联姻”——于坚和贾科梅蒂

作为中国＂第三代＂诗歌代表诗人之一的于坚,其诗学理论中渗透着很浓的存在主义血液。而存在主义与瑞典雕塑大师贾科梅蒂之间也牵绊着难解的情缘。于坚与贾科梅蒂机缘巧合地通过存在主义牵线搭桥,进行着跨时代、跨地域的心灵交会：贾科梅蒂求＂慢＂的哲学、不停歇地艺术追求为于坚所推崇并影响了他的艺术观;两人在对存在的追问中、对生与死的思考中交流对话;又不约而同地走在归家的途中、返乡的路上。