边沁的功利主义伦理观的快乐计算

功利主义是19世纪英国激进运动的产物,其创始人是杰里米.边沁（Jeremy Bentham）“最大幸福原则”是边沁功利主义理论的最高道德原则。这一体系涉及个人道德、社会功用、法律思想、社会变革等诸多方面。在其伦理范畴下,边沁对个人幸福采用统计的方法进行衡量计算,视社会幸福为全部个人幸福的叠加。在现代,这一思想对于各个系统的测评,如个人测评、城市评定、业务审核、智商、情商的测试,都产生了很大的影响。但是人们很容易将这一伦理观和幸福统计法庸俗化,使其演变成贪图私利、虚报邀功的工具,这是我们应竭力避免的。     

功利主义利益观

功利主义利益观只言利、不言义,只讲个人、不讲集体.唯利的实质是只唯私利,不唯公利.功利主义利益观最终仍然陷入唯心史观的泥坑.     

王安石与边沁的功利主义伦理思想之比较

王安石和边沁分别是中西方功利主义的代表人物之一,也是立法领域杰出的改革家.他们在功利主义的哲学基础、实现途径、评价对象等方面存在诸多相同之处;而在功利价值取向、评价原则和制裁机制等方面又有显著的不同.梳理王安石与边沁功利主义思想的异同,对构建当代功利主义的理论体系和法律伦理思想具有重要的启示:精神和物质是实现功利的两种...     

边沁功利主义溯源探究

“功利”一词作为重要的伦理学范畴使用始于边沁。“功利主义”一词则由密尔“拾掇”而得。边沁功利主义代表着英国工业资产阶级利益,是18世纪末、19世纪初英国工业革命和“改革时代”的必然产物。从伦理学史上讲,是古希腊快乐论、近代英国经验论和18世纪法国唯物主义等思想发展的逻辑结论。     

边沁功利主义死刑观

边沁是功利主义思想的奠基者。他以＂最大多数人的最大幸福原则＂为基本原理,基于以人类最小痛苦为代价的惩罚作为预防犯罪的刑罚观念,认为死刑作为一种刑罚手段不具有比终身监禁更大的边际效益,因而提出废除死刑的主张。     

边沁功利主义教育思想述评

边沁是18世纪后半叶英国功利主义学派的奠基人。他把“最大多数人的最大幸福”原则确立为功利主义的基本原则,并以此作为其教育理论的基础。他在教育目的、内容、管理原则等方面的论述,对后世的教育有一定的借鉴作用。     

从快乐理论到幸福学说——密尔对边沁功利主义的修正

约翰.斯图亚特.密尔是近代西方功利主义的集大成者,他的功利主义伦理思想是对边沁功利主义的继承和发展。在对边沁思想进行总结与完善的基础上,密尔创立了自己的功利主义伦理思想体系。他以幸福主义理论来修正边沁的快乐主义学说,标志着功利主义由初创走向成熟,同时也为反思现实中的诸多伦理问题提供了崭新的视角。     

葛德文与边沁功利主义思想比较

葛德文与边沁都是近代最大的功利主义伦理思想家之一,他们所创立的功利主义伦理思想体系标志着西方伦理思想史上功利主义完备形式的建立。但二者在理论侧重点上有所不同,本文拟从理论渊源、道德评价的依据、道德原则的内容上,厘清二者的不同。     

浅议我国高校思想政治理论课改革——以边沁功利主义伦理思想为视角

高校思想政治理论课作为高校思想政治工作的主阵地和主渠道面临着严峻的形势和挑战。边沁功利主义中的伦理思想能够为我国高校思想政治理论课改革提供一种新的视角,对高校思想政治理论课改革具有一定指导意义。     

论科学发展观视野下的法治建设

科学发展观是建设社会主义法治国家的行动指南。法治是有效规范以人为本、统筹兼顾和全面协调可持续发展的根本保证。为此,法治理念、立法、司法和法律监督必须坚持与科学发展观相适应。加强社会主义法治,必须坚持以科学发展观为指导,牢固树立社会主义法治理念,全面落实依法治国基本方略。     

关于法治高校有关问题的思考

随着我国法治化建设的不断完善和教育改革的深入,高校法治化进程取得了重大成就,但仍存在不足,原有的管理理念、管理行为不能适合高等教育大众化的要求。高校要健康持续发展,实现法治的价值目标,应以社会主义法治理念为指导,积极探索法治高校建设,健全制度,用法律规范和约束高校办学行为,依法自主管理,保障师生合法权利,理顺关系,促进社会和谐稳定,实现社会公平正义。     

论法治思维

法治思维就是把法律置于人之上并使权力非人格化的思维。法治思维是法治原则、法律概念、法学原理、法律方法以及一些法律技术性规定等在思维中的有约束力的表现。法治思维既具有人类文明法治思维的一般性,也具有中国法治思维的特殊性。中国法治思维是人类文明法治思维在中国法治实践的具体应用和创新,是中国法治理论与实践的抽象性概括和总结。不能以法治思维的特殊性否定法治思维的一般性,也不能通过法治思维的一般性而否定法治思维的特殊性,要处理好法治思维一般性和特殊性的关系。     

法治社会中法律的道德承担能力——虐猫事件引发的思考

虐猫事件反映出人们道德观念上对于动物保护的关注,突显出法律调整对于动物保护方面的空白,而该事件背后的“网络力量”,更引发了对于法律与道德界限的再思考。法治社会的法律需要具备最低限度的道德精神,法律规范需要反映社会民众的基本道德标准;同时,法治社会必须崇尚法律权威,以法律为社会控制的首要力量,这才是法治的应有之意。     

对"以法治国"与"依法治国"的新思考

对于“法治”,不同的解读,却有着大相径庭的含义。从人类历史上看,存在过两种不同的“法治”：一是以法治国的“法治”,二是依法治国的“法治”。即便是依法治国的“法治”,仍然有两种情况：一种是以权力为本位,另一种是以权利为本位。以权利为本位的“依法治国”应当成为我们追求的价值目标。     

罪犯劳动改造的功利主义思想基础

本文着重分析了罪犯劳动改造的功利主义思想背景以及受这种功利主义指导的刑法一般预防、个别预防观念.另外还从公众认同、国民欲求、经济因素三方面论证了劳动改造在当前中国的话语背景.但要防止功利成为公害,为此必须有一种具有普世的底线伦理的制约.     

论享乐主义对当代大学生消费的影响

当代大学生消费具有享乐主义倾向。炫耀消费、超前消费、时尚消费、精神消费价值的缺损和消费需求与价值的背离是其主要表现。享乐主义在大学校园的滋生蔓延，腐蚀了大学生的世界观、人生观和价值观，影响专业学习和身心健康，导致理想信念淡薄、道德素质下降，冲击社会生活。生产社会向消费社会转型的影响、消费主义文化意识形态的主导和商品符号象征意义的诱导是享乐主义对当代大学生产生影响的社会文化根源。     

犯罪客体之新视野

刑法是保障法,是第二次保护的规范。刑法调整的不是一般的社会关系,而是经民法、行政法等其他法律调整过的社会关系即法律关系,因此,犯罪客体的本体应当是法律关系而不是一般的社会关系,具有广泛性、重大性、多重法律属性等特点。犯罪客体属于判断而不是概念的范畴,其内容是“行为对法律关系的破坏性”即行为的违法性。犯罪客体的实质是就行为的法益侵害性进行判断。     

关于食盐专卖制度弊端的法律思考

食盐专卖制度是我国从古至今长期推行的一项重要经济制度．历史事实证明，食盐专卖制度的积极作用和消极作用往往同时存在，同时对社会经济的发展产生影响。但随着我国市场经济体制的建立和完善，以及法治化步伐的加快，食盐专奏制度的弊端日益明显，甚至有碍于现代法治化的进程，影响了和谐社会的构建．本文从法治的视角对食盐专卖制度所带来的弊端及其原因进行探析，并对现行盐业管理体制的改革提出几点法律建议．     

论现代化进程中的当代法律革命

以党的十一届三中全会为标志，中国兴起了新的法律革命。这场革命在中国共产党领导下，具体表现为两个前后相继、嬗递提升的阶段；它所表现出来的四个全新特点，为中国社会生活各领域带来巨大而深刻的影响。其实质是从传统计划经济体制下的人治型法律秩序向现代市场经济体制下法治型法律秩序的革命性变革。新世纪、新时代要求当代法律革命继续昂扬理性和法治的旗帜，在中国国情下，整合中西法律文化，走出一条自主型的法律现代化道路。