浅谈中国古代游记文学的发展历程

<正>一、旅游游记概述中国古代文人游历名山大川,有感而发,或写景状物,或托物言志,或记事说理,以游记的形式记述整个游历过程,抒发内心思想情感,表达作者审美情趣。如此丰富的游记文学,为现世旅游者欣赏自然景观与人文风俗,提供了独特的审美视角。现正值文化旅游兴起之时,各地亦在充分挖掘本地文化特色,凡古代游记记述之地,皆已借此提     

新书推荐

★《岩中花树》赵柏田中华书局2007年5月定价:33元从王阳明、袁中道、张岱、黄宗羲、张苍水、万斯同,到全祖望、章学诚、汪辉祖,作者试图从时代和生活的铺陈中,呈现出16至18世纪江南文人思想、学术的嬗变和各自的精神肖像。     

晚清域外游记研究著作述评

域外游记,亦称海外游记或旅外游记,指作者游历海外或出使异国时所作的笔记、日记、行记等作品,多为记述旅途见闻、考察异域风物、抒发旅行感受等。域外游记古已有之,到晚清蔚为大观。游记作者的身份呈多元化,主要有天主教徒、奉派使臣、留学生、自由文人四类。晚清政府为改变“全不知外之政事”的尴尬局面,规定出洋官员须以日记形式定期汇报驻外情况,以备查考,     

书架

<正>穿越中国的旅行《祖国的陌生人》出版社:浙江大学出版社作者:许知远价格:38元出版时间:2012年10月许知远在中国的土地上有过极为漫长的游历,在这本书里,你可以读到作者在游历中遇到的形形色色的人:村长、失业者、矿工、餐馆老板、发廊女、退伍老兵、移民、作家、小镇青年……作者与他们交谈吃饭,走入他们的生活,记录他们的人生片段。很难想象,从黑龙江到云     

清理中国文人的精彩生活

读完<闲侃中国文人>,最让我欣慰的是作者给文人下了一个准确的定义:文人也是人,他们的另一面在于文人的风度:豁达、敢爱敢恨、有做人原则.我才发现作者的智慧深远,其启发着我固执的思维.     

论中国江南电影空间叙事的诗意美学建构

江南电影将独具中国传统美学意蕴的江南影像空间与江南文人电影叙事相结合,构建出别具一格的诗意美学。江南电影在电影空间叙事策略上继承了早期江南电影横向运动长镜头的段落处理方式;从传统诗学中汲取了叙事技巧,对赋比兴手法进行影像空间化的转换表达,擅长将江南地域符号物象升华为意象,完成更深层次的隐喻叙事;格外注重声音景观的营造,运用江南地缘符码的声音元素和虚实结合的声画结合方式,拓展电影空间的叙事效果。江南电影由此逐步在中国地域电影版图中确立了自己独特的诗意美学价值。     

从谈迁《国榷》看明初江南文人的命运

谈迁（1593--1657）,原名以训,字观若,明朝灭产后改名迁。天启元年（1621）,以《明实录》为本,参阅诸家史书,辨正是非,著《国榷》。元后期,统治者改变“贫极江南,富称塞北”^[1]的策略,对江南实施“轻刑薄赋”,江南乡绅过着安定奢华的生活。元末群雄起兵,江南动乱迭起,不同文人做了不同的选择。     

晚清游历记录中的詹九五

在晚清出洋考察的大臣和出洋游历的文人的记录中,都可以瞥见詹九五的身影。詹九五被域外他者建构成了一个中国符号。西方世界在对他的观看中确立了自我中心主义,而中国则在被看的状态中被彻底边缘化了。     

晚清游历记录中的詹九五

在晚清出洋考察的大臣和出洋游历的文人的记录中,都可以瞥见詹九五的身影。詹九五被域外他者建构成了一个中国符号。西方世界在对他的观看中确立了自我中心主义,而中国则在被看的状态中被彻底边缘化了。     

从谈迁《国榷》看明初江南文人的命运

谈迁(1593-1657),原名以训,字观若,明朝灭亡后改名迁.天启元年(1621),以<明实录>为本,参阅诸家史书,辨正是非,著<国榷>.元后期,统治者改变"贫极江南,富称塞北"[1]的策略,对江南实施"轻刑薄赋",江南乡绅过着安定奢华的生活.元末群雄起兵,江南动乱迭起,不同文人做了不同的选择.     

明清社会经济研究的新进展——读《明清社会经济与江南地域文化》

正南京大学历史学院范金民教授长期致力于明清社会经济史与江南地域史的研究,近由中西书局出版的《明清社会经济与江南地域文化》一书,正是他诸多研究成果中精选的结集。该书共收录18篇学术论文,44万余字,分为"社会治理""商品贸易""商人商帮""江南经济""江南人文""江南文书"等六大专题,较为系统地展示了作者从事学术研究的历程。其主要特色,有如下数端:     

嘉道名儒冯登府生平事迹述略

冯登府是嘉道间浙江嘉兴地区的重要学者文人,其门生史诠撰有《冯柳东先生年谱》,是了解其生平事迹较为重要的资料,但仅有六七千字,其中还有许多与谱主无关的时事记载。本文结合《年谱》,并查阅方志、文集和作者早期创作的稿本、抄本等文献资料,进一步考察其生平事迹,以便较为立体地展现其为人和为学,从而管窥嘉道间江南学术文化交流圈的学术风尚和社会追求。     

清初文坛名家王士祯、汪琬的交游考

在清朝初期文学史上,有两位文学名家,他们就是王士祯和汪琬。王士祯与汪琬之间的交往和深厚的友情,对对方的诗文有深远的影响,同时汪琬和王士祯之间的交往,使王士祯结交了大量的文人志士,加深了王士祯对江南的了解。     

文人论政与新闻舆论监督

大陆新闻学者方汉奇认为:所谓"文人论政",其出发点是文章报国,是知识分子对国家兴亡的关注,和他们的以天下为己任的襟怀和抱负。一个以文人论政为标榜的报纸,自然会爱惜自己的声誉,摈弃低级趣味,重视社会效益,注意报纸的品位和质量。这是中国士人的一个优良传统。海外     

中国古代文人生平知识图谱构建与应用——以李白和杜甫为例

中国古代文人是传统文化的创造者和传播者,对他们的传记以及作品的内涵进行语义组织有助于提升历史文化知识服务水平。采用本体与语义网技术对文人生平内容进行语义表示,重点关注文人的生平事件与作品内涵,从文人生平的时空维度出发,构建文人的生平事件以及作品信息之间的语义关联,以期通过可视化技术对文人生平经历以及思想演化特征进行呈现和分析。实例部分,以李白和杜甫为对象,基于构建的古代文人语义模型,对他们的生平和作品信息进行半自动标注,构建“李杜”生平知识图谱,并存入neo4j图数据库,采用可视化技术展示和分析两位文人的人际关系、生平事件、时空轨迹、作品风格演变。关注文人生平的时空信息,将他们的生平事件与作品特征关联起来,从而直观地观察他们的生平经历与思想感情变化之间的联系,为传统人文研究助力。     

图画、意蕴与文人心态:赵金《江村渔乐图》释读

"文人画"在明代绘画史中占有重要地位,其作品与所题诗文往往形成互文关系,体现出较为复杂的含义。中国国家博物馆藏明代赵金《江村渔乐图》历来少被关注,而此图可能是其唯一传世作品。赵金为明代隐士,长于诗词文章,与当时名士多有往来,在当时江南文化圈中具有相当的声望。本文认为,将《江村渔乐图》置于整个文人"渔父文化"的脉络中进行阐释有其合理性。该作品所显现出的特征及其图像与之后的题跋,不仅是对赵金、文徵明等人精神追求的诠释,更体现了当时文人在"入世为官"与"出世隐居"之间徘徊不定的复杂心态。     

清季民初苏籍小报人办报旨趣探析

清季民初文人生存境况随着社会转型发生较大改变,在求职、职业收入、社会地位、职业认同和稳定性等方面普遍存有困难。一批江苏籍小报人以逐利和娱乐消闲为办报旨趣,迎合市场谋食求生同时,试图隐晦讽喻现实,反映这一时期文人生存的一个侧面。     

新书推荐站

《何处是“江南”？》 “江南”在哪里？不同时期指不同的地域。而在明末清初鼎革之际,“江南”有着特殊的涵义,地理上是指相邻的经济上最富庶的地区,即苏、松、常、镇、杭、嘉、湖七府之地。而文化意义上,在文人心目中更像是一幅色泽不变的心灵地图,是汉文化的核心区域。南明小王朝就在这个地域与大清对峙。满清入主中国,并建立起自己的统治,很大程度上取决于对这个核心文化区域的成功改造和治理。     

清代藏书大家张金吾

清代嘉庆、道光年间,在历史悠久、文人荟萃的江南古城--常熟,又涌现出了一批名闻遐迩的藏书家.他们为保存我国文化遗产,传布历史文化,作出了重大贡献.张金吾就是其中的一位.     

文人要相助

某报有位作者,后来调到他经常投稿的这家报社当了总编辑。他对下属说:“我写的稿子,你们应该同以往一样,该删的删,该改的改。我当了总编辑,水平不会一下子就提高到用不着删改的程度。”语气谦逊、诚恳、感人。“文人相轻”是应当摒弃的陋习,“文人相助”是值得提倡的新风,因为它不仅有利于党的宣传事业,也有益于作者政治业务素质的提高。然而,“文人相助”不是容易的事。自从“你好我好大家都好”这一处世哲学渗入到一部分