冯契的"平民化的自由人格"论略

冯契主张当代中国亟需培养的理想人格是“平民化的自由人格”；它是体现了类的本质和历史联系，体现了自觉和自愿相结合，经过培养多数人可以达到的自由人格；“平民化的自由人格”呈现五个方面的特征；培养“平化民化的自由人格”有三条基本途径；“平民化的自由人格”具有重大的现实意义和理论意义，但也有其时代局限性。     

冯契的“平民化的自由人格”论略

冯契主张当代中国亟需培养的理想人格是“平民化的自由人格” ;它是体现了类的本质和历史联系、体现了自觉和自愿相结合、经过培养多数人可以达到的自由人格 ;“平民化的自由人格”呈现五个方面的特征 ;培养“平化民化的自由人格”有三条基本途径 ;“平民化的自由人格”具有重大的现实意义和理论意义 ,但也有其时代局限性     

对马克思主义哲学的历史选择--兼论冯契的人格理念

摆脱落后、寻求发展是中国哲学从传统转向近代或现代的动因.中国选择马克思主义哲学有历史必然性.在近现代中国,由于救亡运动与启蒙运动交织在一起,规定了启蒙主体的群体性,需要用马克思主义哲学来解决民族动员、社会重建、现代化发展等问题.由于过分强调群体原则,形成忽视个体原则的倾向.这种对新人格理解上的偏差造成严重后果.冯契提出"平民化的自由人格"理念,主张群体原则与个体原则的统一,设计了新的理想人格模式.     

自由的德性——冯契德性思想发微

冯契基于智慧学说,通过化理论为德性的理论机制,提出了自由德性的理论,同时赋予其自由个性的本体论意义.他着重从人的要求自由的本质的历史发展来讨论,认为人类的自由,就在于达到真、善、美的统一,真、善、美这些价值是人要求自由的本质的展开和表现.人就是在追求知、意、情统一,真、善、美统一的全面发展的人格的历史过程中不断地实现个性的自由.而精神具有很大的可塑性,须在实践过程中,不断地进行锻炼、培养来形成自由的德性.当然,这个过程不是一蹴而就的,而是展开为一个无限前进的运动.     

冯契哲学中的人格观念

“个体的自由全面发展”是马克思主义的理想人格,理想人格的培育是理想社会的一种价值目标。冯契的人格思想立足于对中国古典人格理论的批判继承,对近代“新人”理论的总结提升和对马克思主义人格思想的弘扬,他倡导的“平民化的自由人格”实质上就是马克思提倡的共产主义新人,共产主义社会则是人的全面发展的“自由”人格时期。     

冯契“平民化的自由人格”理论指疵

冯契“平民化的自由人格”理论存在三个缺憾：一、“正确理论”和“当然之则”来自并低于人的历史实践。强调自由人格的形成在于将这理论或规范内化为人格，这是非实践非自由的。二、作为培养自由人格的途径之一，“集体帮助”预设了集体在道义上相对于个人的优越地位，但现实中的集体不是自由人的联合体，“集体帮助”难以培养出自由人格。三、偏于强调自由人格的主观指向，有淡化自由实践的倾向。这可能使华夏民族的自由追求继续被导向人格的精神维度。     

冯契“平民化自由人格”理论的现实意义、困境及局限

冯契"平民化自由人格"理论是对中国传统哲学人格理念及近代培育新人理念的继承与超越。在其理念中,"平民化"与"自由"的概念是极富时代意义而又内涵丰富的。文章强调在理想人格的塑造中把自由个性与历史必然性、社会责任和谐统一起来,这构成了构建和谐社会在人格塑造方面的一个重要的主体性条件。     

冯契人格思想释义

知识与智慧是冯契哲学毕生追求的目标,智慧说即是关于性与天道的理论.智慧在于达到性与天道的统一,在于培养真善美统一的理想人格,即平民化的自由人格.在由天性向德性发展,德性向天性回归的过程中,达到自觉与自愿统一的自由德性.在此过程中,要警惕两种异化,即权力迷信与科学主义.只有克服了异化,沿着实践唯物主义辩证法的路子出发,在实践过程中通过多种培养途径,才能最终养成平民化的自由人格.     

冯契的智慧学说新探

冯契一生致力于对智慧的探索和思考,于中西哲学比较中洞悉智慧学说的民族特色.本文力图从他对智慧的理解、智慧学说的提出、智慧学说的体现等几个方面,对其思想进行梳理分析.     

解读冯契智慧学说

冯契先生以中国传统哲学中“性与天道”为其理论的出发点和归属，建立了智慧学说。冯先生建构智慧学说的根本目的是试图解决中国近代哲学中科学与人、理性与非理性相对立的难题，其途径是以智慧学说融通认识论、价值论和德性论。     

冯契德性理论述评

冯契的德性理论既是对中国近代价值观革命的一种总结，又可理解为是对现代西方哲学相关讨论的某种回应，而且为当代中国伦理学的发展提供了一个新的起点。     

冯契对毛泽东真理学说的阐发

冯契对毛泽东真理学说作了多方面的阐发,主要体现在三个方面:其一,在真理形成过程方面的阐发;其二,在真理和谬误关系方面的阐发;其三,在真理标准方面的阐发。     

冯契的抽象理论解读

冯契认为抽象是感性认识向理性认识飞跃的决定性环节；抽象的方法是以类行杂、以微知著；抽象的过程是概念对所与的摹写和规范的统一；抽象的功能是化所与为事实；抽象的要求是科学的、而非形而上学的。     

冯契德性思想简论

"化理论为德性"是冯契哲学的主要命题之一,有关这一命题的论述构成了冯契哲学思想的重要部分.从德性论的角度对之加以分析,可以更为深入地理解这一思想的内涵与特性,及这一命题得以成立的诸理论条件和实践条件.     

冯契的知行观

知行关系是认识论必须面对的问题。冯契在其广义认识论中对知行关系及其辩证运动的结果作了详细的探讨。首先,他分析了认识是如何在实践的基础上产生的;其次,他对从认识到实践的转化机制作了富有创造性的探索;最后,他指出了知行转化、天人交互作用是人获得自由的途径。     

冯契的具体真理学说

冯契主张真理是具体的，界定了具体真理的含义，指出了把握具体真理的思维形式，阐明了具体真理的形成途径，探讨了具体真理的检验。     

冯契“化理论为方法”基本思想探析

"化理论为方法"是我国当代著名哲学家冯契提出的、与"化理论为德性"并列的一个重要命题,是哲学和一切科学理论的内在要求,是理论的基本功能和价值的重要体现。哲学和一切科学理论都可以通过一系列必要步骤和环节而实现理论向方法的转化。