重庆大足石刻

大足石刻位于中国西南部重庆市的大足等县境内,这里素有“石刻之乡”之美誉。大足石刻最初开凿于初唐永徽年间(公元649年),历经晚唐、五代(公元907～959年),盛于两宋(公元960～1278年),明清时期(公元14～19世纪)亦有所增刻,最终形成了一处规模庞大、集中国石刻艺术精华之大成的石刻群,堪称中国晚期石窟艺术的代表,与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。     

艺术宝库——大足石刻

大足石刻地处四川省大足县境内,开凿于晚唐,盛于两宋,是我国宋代石刻造像最集中的地区。现存石刻造像五百万多尊,主要分布在北山与宝顶山两处。题材多为佛经故事,但其手法多样,艺术精湛,具有浪漫气息与写实精神。主要的艺术特色有:一是运用     

论大足石刻艺术与环境的自然相生

大足石刻中的经典巨作之一——宝顶山石刻,与印度阿旃陀石窟构筑状况基本一致。艺术与环境的自然相生是众石窟追求的创造目标,但是,大足宝顶山石刻于此表现得更为突出,主要体现于三个方面:取境、借境和造境,将艺术之美自然发挥到了淋漓尽致的崇高境界,成为了石窟寺园林艺术杰出代表。     

重庆大足石刻研究会第五届年会综述

２０００年 １１月 ７日至 １０日，重庆大足石刻研究会第五届年会暨重庆大足石刻艺术博物馆建馆十周年、大足石刻列入《世界遗产名录》一周年庆典，在重庆市大足县重庆大足石刻艺术博物馆举行。光临大会的有四川省社科院、重庆市社科院、市社科联、市民政局、文化局、文物局和中共大足县委、县人大、县政府、县政协的领导，有新疆、甘肃、四川、重庆文博单位的代表及重庆、大足的新闻工作者１９０余人。云冈、广元等兄弟石窟单位发来了贺信、贺电。会上，四川大学教授、中国宋史研究会副会长胡昭曦受中国宋史研究会的委托对大会表示祝贺、…     

论大足石刻书法的融合性

大足石刻书法是大足石刻的有机组成部分,真、草、行、篆、隶五体完备纷呈,北碑、南帖融会贯通,民间书法、名家书法交相辉映,其创作、批评与审美艺术以民族化、世俗化、生活化的方式表现出来,把神秘的宗教和古老的书法赋予了独特的思想内涵,在中国书法史上具有特殊的意义。     

大足石刻

北有敦煌,南有大足,重庆市大足石刻已被列为世界文化遗产。据大足文管所负责人介绍,2001年以来,参观大足石刻的国内外游客已达10万人次。大足,公元758年建县,因县境内有大足川(今名濑溪河)而得名,含有“大丰大足”的意思。大足石刻是县境内102处石刻的总称,其中75处列为各级文物保护单位,国家级有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山;市级有尖山子、妙高山、舒成岩、千佛岩;县级有峰山寺等66处。造像1030龛(kān),约5万余尊。内容以佛教为主,其次是道教,其余是佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物等造像;     

觅壮美河山，述辉煌文明

<正>跟随课本，我们一起欣赏了世界各地丰富多彩的美丽画卷，见到了威尼斯小艇灵活穿梭的样子，感受了荷兰牧场之国的宁静与悠闲，惊叹于埃及金字塔历史的悠久和建筑技艺的高超。今天，我们试着以查阅资料、整理资料、撰写稿子的形式，将我国的世界文化遗产介绍给同学们。一、拟列提纲，查阅资料首先，你要知道我国目前有哪些“世界文化遗产”，并围绕你感兴趣的“世界文化遗产”拟列一个查阅提纲。想一想，你准备从哪些方面收集资料？例如：题目《世界文化遗产之大足石刻》查阅提纲：1.大足石刻的历史沿革     

大足石刻

大足石刻位于重庆市大足县境内,最初开凿于初唐永徽年间,历经晚唐、五代,盛于两宋,明清时期亦有所增刻,最终形成了一处规模庞大、集中国石刻艺术精华之大成的石刻群,堪称中国晚期石窟艺术的代表,与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。     

《敦煌研究》1987年第1——4期目录

说明:作者后面第一个括号内数字为87年期数,第二个括号内数字为自试刊起的总期数。 石窟艺术飞天—乾阔婆与紧那罗—再谈敦煌飞天信仰与审美—石窟艺术研究随笔之一大足石刻中的绘画性因素—兼谈敦煌艺术对大足石刻的影响四川道教康崖造像述议漫谈敦煌艺术及其有关问题试论莫高窟唐代前期的山水画看教煌壁画也谈中国绘画透视克孜尔石窟本生故事画的题材种类(一)榆林窟第25窟壁画艺术探讨形象思维与法性—石窟艺术研究随笔之二榆林窟第3窟《千手经变》研究克孜尔石窟本生故事画的题材种类(二)段文杰(一)‘十)史苇湘‘一)(十)宁强(一)(+)王家…     

英语大王国际少儿学校瘦猴老师来了

在四川大足佛教石刻艺术中, 有一组大型佛雕《牧牛图》,描绘了一个牧童和牛由斗争、对抗到逐渐融合、协调,最后合而为一的故事。佛祖说:"人的心魔难伏,就像牛一样,私心杂念太多;修行者就要像牧童, 修炼他们,驯服他们,以完美自己的人     

校本课程的科学化探路——重庆市大足区龙岗第一小学石刻艺术教育探索

一、以课题研究为先导,科学规划开发路径 为了增强地方课程对学校及学生的适应性,学校专门成立了以校长为组长、相关科室负责人为成员的石刻艺术校本课程开发领导小组。申报了市级“十一五”规划课题“大足石刻艺术教育校本课程的开发与实践研究”,该课题得到了市区级专家的肯定。校长亲自任课题组长,加强了课题研究和后勤保障。课题实施中,学校专门购置了美术相关教具,     

中国书画艺术与西方绘画艺术比较

如果从原始艺术算起,人类的艺术已有数万年的历史。但真正将艺术这一学科确立起来,应是19世纪末叶才逐渐形成。那么,究竟什么是艺术?有哪些特点?关于艺术的本质有几种看法呢?     

揭示安岳石刻的文化意蕴——读《中国佛教与安岳石刻艺术》

安岳石刻,是内江一大景观,它分散地藏匿在安岳县境内穷乡僻壤的山谷沟壑之中,直到八十年代初方被发现。消息传出,海内外震动。旅游观光者,学术研究者,纷至沓来。学术界誉之为继云冈、龙门、大足后又一重大发现。曾任安岳县文化馆馆长的汪毅同志,踏遍安岳,穷搜苦寻,对每个石刻群落进行了考察研究,写成《中国佛教与安岳石刻艺术》一书。     

论六朝石刻的艺术成就

本文应用最新发现的考古材料 ,结合历史文献 ,对六朝石刻的概念进行了重新界定 ,并从佛教石刻雕塑艺术、陵墓神道石刻雕塑艺术、铭文石刻书法艺术三个方面论述了六朝石刻的艺术成就。     

略论大足石刻《佛说父母恩重难报经》的思想内容和现实意义

大足宝顶石刻的《佛说父母恩重难报经》是佛教的一部“孝经”，其中所阐发的尽孝、报恩、克己和利他等教义，对当今社会也有着较大的现实意义。     

大足北山多宝塔内善财童子五十三参石刻图像

大足北山多宝塔内善财童子五十三参石刻图像黎方银ＴｈｅＳｔｏｎｅＳｔａｔｕｅｏｆＳｕｄｈａｎａａｔＢｅｉｓｈａｎｏｆＤａｚｕＬｉＦａｎｇｙｉｎＴｈｅＰｒａｂｈｕｒａｔｎａＳｔｕｐａｗａｓｂｕｉｌｔｄｕｒｉｎｇ１１４７－１１５５Ａ．Ｄ．Ｔｈｅｒｅａｒｅｓ...     

大足宝顶与敦煌莫高窟佛说父母恩重经变相的比较研究

大足宝顶与敦煌莫高窟佛说父母恩重经变相的比较研究孙修身四川现存摩崖造像和石窟造像多达数百处。①大足县的宝顶山石刻，规模宏伟，内容丰富，人称“北敦煌，南大足”。②宝顶山石刻有小佛湾和大佛湾两处。两处各有一铺佛说父母恩重经变相，大佛湾第１５窟保存完好。大...     

大足北山石刻第254号造像题材探析——兼及大足五代十王造像的相关问题

本文对大足北山石刻第254号的初步分析,认为主尊像为阿弥陀佛、观音、地藏,侧壁造像为十王和判官,并认为该龛在题材上,具有浓厚的世俗化佛教色彩。其中的十王造像,对于探讨大足石刻同类题材的演变,尤其是五代时期,提供了一个更加清晰的发展线索。同时,该龛存有准确的铭文,为深入了解地狱神灵系统的演变,提供了早期珍贵的实物资料。     

多元文化背景中的霍去病墓石刻艺术研究——中原农耕文化与草原游牧文化交融的丰碑

对于霍去病墓的研究与探讨至今已百年有余。霍去病墓石刻艺术继承并发展了草原远古石刻的优良传统,在与中原三代青铜文化的交融中,更展现出一种崭新的艺术气象。本文通过对霍去病基石刻艺术的内容题材及艺术表现手法的对比分析,来阐述中原农耕文化与草原游牧文化在霍去病墓石刻中是如何得以体现的,并希望通过这种比较研究,能让更多的人以更加全面的思维方式去看待霍去病墓石刻艺术。     

简论大足石刻艺术的瑰玮奇崛之美

大足石刻艺术属于宗教艺术范畴。瑰玮奇崛之美在大足石刻中有着极佳的生成、生长以至不断壮大的艺术土壤。瑰玮奇崛之美与其他诸美相互融合,相得益彰,共同丰富并支撑起了中国石窟艺术史第三个也是最后一个众美悉备的艺术宝库。