论西汉丝绸之路的护卫者——西域都护

自张骞通西域之后,长安通往西域甚至更远地区的丝绸之路从此开通。但由于匈奴势力侵扰,不但扰乱了西域诸国的社会稳定,也使丝绸之路时断时续。西汉政府在通过军事打击解除了匈奴对西域各国和丝绸之路的威胁后,应当地各族人民的请求,于公元前60年在天山南麓玉门关、阳关以西地区设置西域都护府作为西汉中央政府在西域地区的最高军政机构。西域都护具有协调民族纠纷、维护地区稳定、促进地方经济发展、保护商旅往来的职责,从西汉政治治理来看,它反映了汉人的开放精神与世界意识,既保证了丝绸之路的安全畅通,又对当地经济文化的发展做出了重要贡献,也增进了西域各族人民与中原人民之间的感情。     

新疆汉烽燧——西域英雄时代的纪念碑

新疆汉代烽燧是汉北边长城防务体系向西域延伸时修筑的军事设施,当时亦服务于屯田和邮驿。至今挺拔矗立的汉烽燧体现了工程史和战争史上的创造,也是边疆开发、民族交往和文化融合的历史见证。汉代是西域地区文明冲突激烈、历史进步鲜明的英雄时代,高大的烽燧可以看作这一英雄时代的纪念碑。西域英雄时代的创造者是各民族群众。西域史漫长进程多数时段的主流表现是在各民族和谐交融背景下的平静从容的经济进步和文化发展。     

讲好21世纪海上丝绸之路故事——广西开展“海上新丝路·东盟万里行”主题外宣活动

<正>2013年10月,习近平总书记在出访东盟国家时提出,中国愿同东盟国家发展好海洋合作伙伴关系,共同建设21世纪海上丝绸之路。广西壮族自治区党委、政府积极响应,迅速行动,主动参与21世纪海上丝绸之路建设。2014年初,在中宣部指导下,自治区党委宣传部、自治区人民政府新闻办精心策划了"海上新丝路·东盟万里行"主题外宣活动。     

西汉冯奉世相关问题研究

冯奉世,历武帝、昭帝、宣帝、元帝四朝,又被称为三朝元老。从《汉书》来看,冯奉世的事迹大致可以分为昭帝时入仕做官,宣帝时出使西域、平定莎车叛乱,元帝时平定羌乱,屯田守卫边境。本文通过收集整理资料,深入分析冯奉世的相关事迹,试图探究其家族世系、家族命运,征战西域、平定叛乱的爱国思想,以及为边疆开发做出的贡献。     

台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

台湾五十年来在敦煌学的研究中经历了五十年代末到七十年代的起步、发轫期 ,七、八十年代的发展鼎盛期 ,以及 1 987年台湾政治解禁后的多元新变期 ,各个时期的研究特点和着重点都有所不同。台湾敦煌学与大陆相比有共同之处 ,也有其特征     

我国礼仪发展的历史分期

本文结合礼仪在发展演变过程中的内容特征和时代特点,以传统与现代两个相对基点为参照,将我国礼仪发展的历史划分为原始礼仪萌生期、传统礼仪成型期、传统礼仪鼎盛期、传统礼仪衰落期和现代礼仪新生期五个分期。     

土里长的抗菌素——大蒜

大蒜,又叫"葫"或"葫蒜",为百合科植物大蒜的鳞茎。在我国民间有个久传不衰的谜语:"兄弟七八个,围着柱子坐,一说要分家,衣裳全扯破。"说的就是大蒜。大蒜为何又叫"葫"?原来,大蒜并不是生在中国长在中国的土著,它的故乡在西域,是汉朝人张骞出使西域时把它带回来的,所以叫"葫"。李时珍在他的《本草纲目》中也说:"……张骞使西域,始得大蒜、葫荽。"但不管它是哪里来的,到了中国就应该有     

东亚“克仗斗石”考

东亚地区曾经普遍流行“克仗斗石”的习俗,范围及于古代中国、日本、朝鲜、西域。把“克仗斗石”史实加以整理和比较,从岁时习俗研究的角度,分析了“克仗     

唐代敦煌道教的传播

唐代是道教兴盛发展的重要时期.敦煌作为丝绸之路的重镇,既是唐代民族宗教文化交流的中心,也是道教在西域传播的热点区域.本文以敦煌道经写本题记为中心,探讨了唐代道教在敦煌地区的传播,认为道经中有关少数民族入道的教义,将对西域各民族产生深远影响.     

儒学走向世界之路

两千多年来 ,中国儒学一步步走向世界。秦汉时 ,经学博士将四书五经传到东亚南亚 ;唐宋时 ,朝鲜、日本诸国通过留学生获取儒经 ;明清之际 ,欧洲传教士西译出版儒学著作 ;2 0世纪以后 ,新儒家们在海外传经布道。可以预言 :走向世界的儒家文明 ,将是未来人类最耀眼的星空之一。