电视语言的修辞技巧初探

古语云"言之无文,行而不远",其中"文"指的是语言的艺术性.现代汉语中,把对语言进行综合的艺术加工称为"修辞",修辞离不开语言材料、表达方式和表达效果,"以既定的内容和语境为依托,从语言材料入手,看其采取的修辞方法是否恰当,产生的表达效果是否理想或比较理想".     

巧用修辞,打造文章靓丽的语言

一篇好文章,不仅要有丰富的内容和深刻的主题,还要有精彩的文笔,因为语言是内容的载体.语言的美丽离不开修辞的运用,在作文中可根据表达的需要使用多种修辞.其中比喻和拟人是最常见的,可以运用比喻句的"光芒",照亮作文的语言,也可以运用拟人句的"细腻",写活作文的语言.     

“修辞”门外乱弹琴

随着社会的发展,一些"潜性"词语的生成很可能一时无法穷尽;新的名物词的生成有时会成为词语"空符号"。修辞要求"立其诚",然社会生活中语言交流之场合、情境纷纭复杂,致修辞"立诚"甚为不易。语言创新难,故"句样"有着强大的艺术生命力。诗文作品的隐喻性往往会导致对作品的修辞性误读,误读也会带来审美愉悦。     

论教师语言修辞的审美特征

教师语言是用来"传道、授业、解惑"并用来传情达意的。教师语言修辞在传情达意上能够尽职就是"美",能够尽职的属性就是美质。教师语言修辞有其独特的审美特征,主要表现在其语言选择的新颖独创性、语言运用的综合整体性、教师语言的相对稳定性、教师语言形式和内容的完美统一性。     

夏天敏小说的语言特色

夏天敏小说对语言有超乎寻常的体验和把握,他的小说在叙事语言方面有高原人的"口气"和特色,以丰富的方言词汇、灵活而厚实的言辞显示了积极修辞的精神.     

积极修辞与消极修辞小议

通过对积极修辞和消极修辞的划分进行分析,认为消极修辞的概念不仅与修辞实际不符,而且在概念本身的阐释上也有相互矛盾的地方,指出,骆小所先生关于"科学语言"和"艺术语言"的划分更能反映修辞的本质.     

例谈莫言小说的语言风格

莫言是一个语言创新意识很强的作家。他的任何一部作品都可拿来细细品味。对莫言来说,除去语言将人物和故事捏合在一起是无法接受的,他拓宽语言的表现技巧,打破传统语言单一、乏味的陈述,用心灵体察百无聊赖的民生,加上想象的构成,其语言的表现效果超出了常规,展现在读者面前不觉突兀,反而奇崛瑰丽,具有高超的艺术表现力。     

论古典修辞学与尼采早期的修辞观

古典修辞学中充满着大量现代性的因素。尼采早期的文章中为修辞学正名,要确立一种"修辞认识论"。他认为一切语言皆为修辞,一切对世界的理解和认识也都是修辞;修辞并不展现世界的"真相",这并不是因为修辞没有真理追求,而是由于真理的修辞本性使我们只能拥有"完全拟人化的真理"。这样的修辞不是"用",乃是"体";不只是语言运用的"技术",更是一门高深的"艺术"。     

语言、性爱、死亡:莫言野性精神的“三驾马车”

莫言是充满野性精神的作家。语言、性爱和死亡是野性精神的重要表征。莫言小说的语言多源于民间,生猛鲜活,富有热性和蛮力,呈恣肆狂欢风格,汉语的表现潜能得到酣畅淋漓的发挥;他"袒露性爱灵魂",肆无忌惮地撕下文明面纱指向赤裸裸的性本能,颠覆伦理道德纵笔书写性爱;莫言作品的死亡叙事残酷野蛮,精心描写惨烈的死亡现场甚至酷刑细节,挑战现代文明规约下的审美规范。莫言创作的野性精神具有深刻的社会意义和审美意义。     

谈李锐小说对语言的自觉追求

语言不是工具,是生命体验表达的内在需要.作家李锐把语言上升为"主体",以自己独特的语言叙述方式传达着他对生存困境的体验和思考,实现他对语言的自觉追求.