哈曼“美学”与“语言学”中的语言及哲学问题(下)

哈曼是第一个对启蒙运动提出系统批判和深刻质疑的思想家,享有德国文学全盛时期开山之父的美誉。随着康德在德国哲学界的影响日益深远,人们对他批评康德的那些深刻理论日渐遗忘。但哈曼那些基于语言、经验和传统文化的批评,尤其是对康德理性概念的批评,迄今为止,仍当在最精辟的批评理论之列。尽管哈曼早期接受的是启蒙主义教育,但自其皈依基督教之后,便成为抨击启蒙理性的重量级批评家。他以启蒙运动的哲学工具来坚守看似非理性主义的宗教立场,在这一点上,哈曼扮演着不可替代的角色。在哈曼的美学和语言学著作中,有关语言、图像与服饰、抽象与具名、词语与传统、启示与美学、言说与翻译等问题的论述,是他那个时代对语言和美学最深刻的思考之一。尤其是他所创立的以启蒙话语和启蒙思维作为批判工具的主导模式,当在德国哲学最迷人的华彩篇章之列。     

语言哲学与哲学语言学

语言哲学的话题近年来越来越引起哲学界和语言学界的共同兴趣 ,但由此也暴露了一些问题 ,这就是 :语言学家需要的对于语言的哲学性思考被哲学家需要的思考遮蔽了。由此 ,有必要将目前的语言哲学区分为“语言哲学”与“哲学语言学”。“哲学语言学”是“哲学性的语言学”的研究 ,是语言学家特别应该关注的。     

论语言哲学与当代语言学

首先对语言哲学做了简要介绍,接着分析了语言哲学中存在的一些问题,随后就语言哲学对当代语言学的影响进行了评述,最后指出从事语言学研究的人应当从语言哲学研究的成果中获得启发和思路,不断地推动本学科的发展。     

哲学话语中的语言学研究问题

思维能力是一种逻辑能力,表现的是思维能力普遍的条件和结构规则,思维能力和思维共相问题必然涉及语言学视角下的认识论和逻辑学研究。语言反映的是不同民族在不同时代的认知过程,只有将语言视为人类社会认知形式时,语言与逻辑问题才能获得解决。语义结构模式表现形式各异,但存在于世界上所有语言之中,各种语言都具有相同或相近的深层语义结构。语言单维和单向的时间物理特性决定了各种语言的共相,语言空间参数产生的则是各种语言的殊相,时间意义上的语言是统一的,空间意义上的语言是唯一的。     

先秦语言哲学与美学的关系初探

中国先秦美学就已经把“言”的问题摆在重要的位置上。先秦诸子美学理解语言的一个共同出发点是把语言及意义看作人的行为活动的自身和产物 ,而不仅是人的认知活动的工具和过程。从而 ,先秦语言哲学呈现出审美体认和情感交往的主流倾向。先秦美学对语言问题的理解 ,产生于先秦哲学和美学的基本精神和观念体系 ,反映着它对人与人、人与世界关系的认识 ,构成“具有语言论特点”的一系列相关的概念、范畴、表述和美学命题 ,影响到秦以后中国美学的发展。探讨先秦语言哲学与美学的关系将有助于我们认识中国美学传统的现代意义。     

语言学和语言哲学的关系探究

哲学是语言学的基石。而语言哲学最基本的问题便是语言与客观世界的关系。本文对语言学和语言哲学的关系作简要回顾和探讨,以期使研究者能更多地利用语言学和语言哲学的精华开辟新的认识途径。     

转换生成语言学“普遍语法”的哲学渊源和语言观

关于对人的“心智”的研究，从古希腊的一些哲学家、中世纪经院学派的语法学家，到近代的理性主义语言学派，都有过这方面的论述。在当代，持这种观点的学派无疑是乔姆斯基首创的转换生成语言学派。乔姆斯基发挥了笛卡尔关于“固有结构”的思想以及洪堡特关于“语言能力”的观点，重新提出了研究语言普遍现象的问题。生成语法不局限于对个别语言的研究，而是要揭示个别语法与普遍语法的统一性。换句话说，它不是以具体语言的描写为归宿，而是以具体语言为出发点，探索出语言的普遍规律，最终弄清楚人的认知系统、思维规律和本质属性。     

语言控制论与语言哲学──当代西方分析哲学与人文哲学背离语言本质的转向

本文论证语言的功能与构成方式均导源于人和物的实践性关系；论证语言的三个重要品格，即实践化品格、意识化品格和逻辑化品格。当代英美分析哲学与欧陆人文哲学正是以背离语言基本品格而实现其背离语言本质的转向。     

论语言在西方语言哲学中的地位

语言学是以人类语言为研究对象的学科,它是一种语言的科学化、系统化的理论研究;哲学的定义从普遍意义上来讲是指人们对生活的基本原则以及对这些基本原则的理性质疑和反思。因此,语言哲学就是以语言为对象,以分析和解释为方法的交叉学科。语言学、哲学、语言哲学三个概念相互独立却又相互联系,本文将从阐述三个概念入手,结合西方语言哲学发展进程,分析语言在西方语言哲学中的地位和作用。     

哲学的“语言转向”与当代教育发展

20世纪西方哲学的＂语言转向＂具有丰富的理论意义和方法论的启示。它具有丰富的理论体系,呈现出不同的理论表现形态,具有反形而上学和本质主义的特征。它对教育概念的厘清、对话教学的重视,以及对英语语言教学方法论的借鉴都具有重要的意义。对哲学的＂语言转向＂的研究对未来教育学的发展提供了一定的建议和启示。     

克拉申的“语言输入假说”在英语报刊教学中的应用

语言输入是学习语言的前提条件。本文通过克拉申的语言输入假说在英语报刊教学中的应用,帮助学生在深度和广度上提高英语水平,促进教师优化教学方法,全面培养学生在实践中运用英语的能力。     

译者主体性在人物语言翻译上的体现——以霍译《红楼梦》中林黛玉的语言为例

翻译要忠实于原文,忠实于作者,忠实于读者。在翻译过程中,译者应发挥主观能动性,运用恰当的翻译策略,使译文更容易被译入语读者所理解和接受。霍克斯翻译的《红楼梦》为我们提供了很好的范例。研究霍译《红楼梦》中林黛玉的语言和性格,旨在说明译者主体性在翻译过程中的体现及人物性格在译入语中的反映。     

沉樱、张爱玲笔下的婚姻模式探析

沉樱、张爱玲作为现代文学史上成功的婚恋小说家,坚持书写形形色色的婚姻现象。新文化运动后,婚恋自由的口号响彻天际,沉樱、张爱玲并非单纯地由口号点染生发作品。她们立足实际,以自身经历为观照重现婚姻中夫、妻、子女三者的紧张关系。在革命沸腾的时期,她们的书写被斥为题材狭窄、格调不高。如今时过境迁,重提沉樱、张爱玲的作品,有助于人们正视"五四"时期婚姻问题的复杂性。     

萧红《生死场》与叶陶《爱的结晶》中女性生存境遇之比较

著名女作家萧红的《生死场》,深刻地揭示了东北乡村女性在日本侵华期间遭受的异族侵略和男权压迫的双重生存悲剧;台湾女作家叶陶创作的《爱的结晶》,在台湾日据时代的背景上,讲述了两个选择不同道路的女同学在社会动荡中的命运遭遇。这两部作品蕴含着强烈的女性意识,通过对女性生存境遇的思考,批判了带给婚姻家庭悲剧的男权中心话语。     

中国儿童文学翻译研究的发展与反思(1919-2012)

中国儿童文学翻译研究在目前尚处于初级阶段,起步晚,发展不平衡,缺乏系统性和权威性。本文试从五四时期、建国初期,文革时期和改革开放时期分四个阶段对中国目前的翻译研究进行梳理,并指出各时期翻译研究的特点。     

康德哲学中的自我意识与自我认识

康德哲学中的自我意识概念只适合于认识论,因为只有纯粹统觉是那种能够直接地意识到自身的自发性的能力,并且在对自身的意识中自我的实存已经被先天地给予了,自我意识揭示的正是思维对思维自身的直接性意识,而实践的主体、情感的主体都是不能直接地被意识到的。但这种先天的和纯粹的自我意识如果没有现象作为它的规定对象就完全是空洞的,这就是康德"思维无直观则空"的论点。而直观为思维提供的首先是空间中具有持存性的物质的知觉,由此自我在时间中的经验性意识才显示出来。所以,尽管纯粹自我意识是先天的,但对作为现象的经验性意识的认识却只能后天地进行,并以空间中持存之物为前提。由此,康德也批判了笛卡尔的那种存疑式的唯心论。