金世宗的人才观初探

在我们中华民族的历史舞台上,曾出现过不少颇有作为的帝王,其中金国的金世宗就是这样一位帝王,在他夺取政权后的29年统治中,治国有方,欣欣向荣,以至当时“人才辈出,文义蔚然”,开创了金国历史上最为繁荣强盛的时期。 金世宗生于天辅七年(公元1123年),卒于大定二十九年(公元1189年),本名完颜雍,又名乌禄,系金太祖完颜文(即阿骨打)之孙,宗尧之子。据《金史》记载,年轻时,其“体貌奇伟,美须髯,长过其腹”,“善骑射,国人推为第一”,到38岁时,已成为一位英武的君主。完颜雍在正隆三年海陵执政时,曾封为曹国公,留守东京(即今辽阳)。海陵王完颜亮系阿骨打之孙,宗干之子。宗干、宗尧为兄弟,故完颜亮,完颜雍又是同祖父堂兄弟。完颜亮执政期间,对外不断扩张,军事上杀戮无度,生产力遭到严重破坏,对内政治上残暴无道,生活上奢侈享乐,荒淫无耻,终于失却人心,被38岁的乌禄     

金朝统治时期的甘肃教育

金朝是我国历史上由少数民族女真族建立的统治中国北部地区的封建王朝。宋徽宗政和五年（1115年）金太祖完颜阿骨打在统一女真诸部后,于会宁府（今黑龙江阿城地区）建都立国,号称大金。宣和七年（1125年）金灭辽国,翌年攻占开封,隔年灭北宋。     

女真族的“小尧舜”

金朝全盛时期正是金世宗统治的时候。金世宗是金太祖完颜阿骨打的孙子,他从小善于骑射,聪明机智,才识过人。他即位前。金朝赋役繁重,战争连年发生,激起了人民的不满。金世宗即位后,重新整顿朝政,采取一些有益的措施。     

海陵王南侵的心理分析

正隆六年（１１６１年）九月，金代第四帝海陵王做了一系列充分准备后，破坏当时宋金和议局面，悍然发动侵宋战争。是什么原因促使海陵王发动这场战争，笔者试图从心理学角度对此加以分析。在海陵王个性心理中，有实现自我价值，即武力统一中国，当正统皇帝的强烈愿望，加之江南大好河山对他的诱惑，因此促使他发动侵宋战争。海陵王南侵，同他篡位一样，是他实现自我价值的一种侵略性行为。海陵王完颜亮，字无功，女真名迪古乃。辽王宗干第二子，太祖阿骨打孙。他个性心理的形成，是由当时社会存在决定的，恩格斯说“人的性格是由先天组织和…     

打着法家旗号反对法家路线的两面派——评赵高胡亥奴隶主复辟集团的反革命策略

儒家祖师爷孔老二,为他的门徒制定了一整套搞复辟的阴谋策略。其中一条是:“国家有道,直言直行;国家无道,仍要直行,但言论要恭顺。”(“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。”《论语·宪问》)法家路线占统治地位的国家,在孔丘看来当然就是“无道”的国家了,在那里,行动上必须坚持搞复辟活动,但表面的言论必须恭顺,不要露了马脚——这就是孔丘一类骗子的反革命两面派策略。赵高胡亥这一对孔门徒子徒孙,正是继承了这一套“孔子之智”,在秦末历史舞台上,演出了一场打着法家旗号推行儒家路线的复辟丑剧。     

关于汉末魏晋世风的历史考察

关于汉末魏晋世风的历史考察韩东育一“党锢之祸’”与黄巾起义西汉王朝，统治层有一个很强的“正己以正人”的理念，即：“其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先”、“故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。”①然而，这种导向本身也同时向天下昭明，天下无道之弊...     

庄子以“道”观“礼”论

庄子把道作为自己哲学的出发点和归宿,他毕生都致力于追求道的超越境界。庄子笔下的道具有超越性、无限性和普遍性;庄子的道是混沌的道,万物为一,没有差别;在庄子的世界里,道无所不在、无所不包。庄子以自己独特的道的视角,来审视当时主流的礼乐文化。在阐释自己的礼乐观时,庄子将其道家化,赋予礼乐更多"道"的特征。庄子的礼在道统治之下,面对现实社会中礼治的无道和失序,他提出了道治下的理想秩序。     

论中国古代作为政治合法性理念的"天人合一"思想

中国古代作为政治合法性理念的"天人合一"思想,常被统治者视为"法天而治"、"敬德保民"的"仁民"政治路线。倘若统治者无道无德无心无能保民,便实质上丧失了继续统治的权利。这一思想尽管在历史上没有得到很好的贯彻执行,但是它的基本精神对于我们今天进行政治体制改革、反思诸多政治理论与社会现实问题仍然具有参考价值。     

异象、梦兆与仪式:论巫术在金太祖反辽建国中的作用

金太祖完颜阿骨打是金朝的开国皇帝,在反辽建国过程中,他通过巫术,以异象、梦兆来塑造"卡里斯马"形象,树立个人权威及在政治军事中的领导权,利用巫术仪式组织和团结女真人,以鼓舞士气,促进了反辽战争的胜利和金朝的建立。     

论先秦儒家为政以德学说的历史发展

春秋战国时期是我国古代社会大变革的时期。旧的奴隶制日益衰落，新的封建制逐步确立，目睹了这一变革的先秦儒家的创始人孔子及他的后世继承者孟子和苟子，从当时一些诸侯国君由于统治无道，不注意自己的主观修养遭受了身弑国亡和身危国削的经验教训中，从春秋战国时期劳动人民在政治斗争中的作用以及他们政治经济地位的变化上，看到统治者要想维护长久统治，就必须加强自己的主观修养，做到为政以德，广施仁政，取得民心，从而达到得天下的目的。本文仅就先秦儒家为政以德学说的历史发展作一概析。（一）为政以德思想就其渊源来讲并非孔子…     

试论金世宗恢复北方农业经济的措施

金世宗汉名完颜雍,是金朝五世皇帝,年号大定,在位执政二十九年(1161—1189),居金代九帝之首,政绩颇多,封建史家曾溢美他“小尧舜”。金世宗的前任皇帝海陵王完颜亮,在执政后期,败政昭著,为图谋金国大一统皇帝,无名兴师伐南宋;欲伐宋又在金国内抽丁拉伕,横征暴敛,充做军资。一时间竞致金国各族百姓生业俱废,耕畜尽被征用,大片土地失种荒芜,哀鸿遍野,各族人民只好用起义或暴动来反对海陵王这个暴君,终使完颜亮伐宋遭惨败,他本人也在杨州丧命     

问题觧答

問:秦末农民起义时,“伐无道,诛暴秦”是誰講的話?为什么说这是起义的口号? 答:“伐无道,誅暴秦”这句話載于《史記·陈涉世家》。原文是这样的:“(陈涉)乃入据陈。数日,号令召三老、豪杰与皆来会計事,三老、豪杰皆曰:‘将軍身被坚执銳,伐无道,誅暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王’。”     

新版高中语文第五册疑难词句臆解(一)

齐桓晋文之事(《孟子·梁惠王上》) 仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎? 无以,则王乎?高中第五册82年版、87年版、2001年版,注均“(如果)不能不说,那么还是说行王道吧。以,同‘已’,止。王,动词,行王道以统一天下”是也。朱熹《四书     

试论“射天”记载及其意识图景

先秦时期的“射天”故事模式化地出现在有关武乙、纣和宋王偃三位人物的记载中。古今学者一致地尝试对“射天”何以成为君主无道的反面典型作出合理化的解释,无论他们相信或怀疑这些记载的真实性。这些尝试表现出的一致性本身就是一种历史意识图景:它们建立和维持“射天”与“无道”之间的等价关系,而其认识背景则是“敬天保民”这一颇具张力的正统观念;由此,多个出于不同原因但同样对“射天”持贬抑态度的叙述主体又合力将“射天”与“无道”的等价关系固定下来。     

重评《钦定宪法大纲》

1908年8月,清政府在预备立宪的鼓噪声中,颁布了《钦定宪法大纲》以及附属法《议院法选举法要领》,宣称“上自朝廷,下至臣庶,均守钦定宪法,以期永远率循,罔有逾越。”《钦定宪法大纲》颁布后,立即召来了朝野的抨击。资产阶级革命派抨击它“其所以悬预备立宪之招牌者,不过欲假此名义……以巩固万年无道之基而已”;②资产阶级立宪派也认为它“其根本处,仍不脱专制之遗臭也”;③清廷内部的守旧势力更是攻击它“窃外国之皮毛,纷更制度,惑乱天下人心”,④是“速贫、速乱、速亡”之道。历来的研究者们在评介《钦定宪法大纲》时也基本援引资产阶级革命派的观点,认为它是一部“旨在巩固和强化君主专制统治的封建法典”,“是用法律的形式把封建时代专制皇帝的绝对权力予以确     

试论孔子“儒家之隐”的文化义蕴

孔子曾为“隐”、“隐居”正名,这件事在中国化史上一直重障不显,致使人们认为他对“隐”的态度自相矛盾。孔子认为理想的隐性格主要包括三点：无道则隐,行义达道和安贫乐道。他以自己的一生行事,陶铸了这种理想隐的化性格。     

十六国胡族政权的正统意识与正统之争

十六国时期，在西周宗法制、先秦夷夏观、两汉名教思想和魏晋门阀制度的潜在影响下，汉民族正统意识不仅因藉民族矛盾的激化浸透南北汉民族人心，同时也深刻地影响着北方各胡族人民的政治观念。十六国胡族政权出于维护统治的名份需要，从汉化传统中寻找理论依据，出现了奉有德政权为正统，视无道政权为僭伪；奉中原政权为正统，视周边政权为僭伪；奉大一统政权为正统，视偏安政权为僭伪等正统之争。但是，传统的汉民族正统观具有顽强的生命力，胡汉之间的民族矛盾亦非口头上的正统之争和浅层汉化措施所能化解，故直至北魏统一北方后，随着孝帝等胡族统治推行深层汉化政策，北朝诸胡族政权才通过政治、经济、化习俗的彻底汉化实现民族融合，并最终确立自己的正统地位，成为与南朝诸汉族政权分庭抗礼的中原胡族王朝。     

阎锡山的经济思想及其影响

从1912年到1949年太原解放,阎锡山统治山西长达38年,他之所以能在战乱频繁的军阀混战年代长期统治山西,与其在政治、经济、军事、思想、文化等方面的举措是分不开的,特别是他的经济思想及其实施在一定程度上促进了山西经济的发展,为其统治奠定了物质基础。     

论民国时期武侠小说中的忧患意识

民国时期武侠小说具有深广的忧患意识,它流露着对国家、对社会、对现实、对民众、对人生的忧患。具体体现在:一忧国乱不治;二忧世乱无道;三忧民生多艰。     

英国封建专制制度迅速崩溃的原因

世界历史的发展是有规律的,然而世界各国具体历史进程却不尽相同,表现出异彩纷呈的多样化特色。即以封建专制制度的发生、发展与衰亡的过程而言,在世界各国其情况就多有不同。封建专制制度在各国占统治地位的时间长短相差很多。在有的国家时间漫长,如中国的中央集权封建专制制度,从公元前221年秦始皇确立对全国的统治,到1911年辛亥革命,共存在2100多年;而在欧洲各国,到建专制制度的统治时间就短促得多,如法国从148年停止召开三级会议,建立封建君主专制政体,到1789年法国资产阶级革命爆发,只有301