释“落索”

《颜氏家训·治家》引谚语云:“落索阿姑餐。”因谚文简晦,其“落索”一词甚为费解。旧说有二,似皆未允:卢文弨曰:“落索,当时语,大约冷落萧索之意。”郝懿行云:“落索盖绵联不断之意。”(《尔雅·释诂》“貉缩”条下疏文)王利器先生认为“家训此文,并无绵联不断之意。把‘落索’一谚放在全文中去理解,仍以卢说为长。”(见《颜氏家训集解》)     

2005年央视春晚对联赏读

2005年中央电视台举办的春节联欢晚会上,全国34家省级电视台奉献给晚会的17副春联,以及晚会结束时央视奉献给全国人民的春联,成为今年春节联欢晚会的一个特别的亮点,是晚会馈赠给观众的一套精美文化大餐。北京上联:三海九门京华迎奥运上海下联:一江两岸世博靓申城[赏读]上联中的“三海”指北京的北海、中海、南海;“九门”为:正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门、宣武门,这里泛指北京。上联意为:北京正在全力以赴迎接2008年奥运会。下联中的“一江”指上海的黄浦江,“申”是上海的简称。下联意为:2010年于上海…     

烈士墓前

l=bB%% 慢崇敬悼念地’’35“一1丝76一}丝卜一}丝丝旦立卜一{ OO来在墓然大士照烈花开,枝摆,1·6阳光凝望路,墓,少先队员扫烈士紊气依杠松咖呱息风山东}5刘丝 意志如长 今日杠镇}上旦上兰13(稍快)一{.犯亘丝}断火可命虹,气节巾,正是象松第二·2湃代53{丝6}1 61丝想烈士,心潮傅家宝,一代正澎傅一前命基革6·660{上三业}丝丝j立丛碎,姻铁杠,以色不改,头可来,朝阳花儿开不败,革命柏。头代。、革 尸.、亘}立止断,身可火,傅下丝}盛泛丝{云碎,铜跌杠心来,朝阳花、JL一}可下身傅馒二只—一一一--气、广_2,ee~-一一一一\丝旦}5一:}旦立}色不改1开…     

徐州名称略考

徐州本为区域名称,最早见于约成书于战国时代的《尚书·禹贡》:“禹别九州,随山浚川,任土作贡。[曾运乾注(下同)——九州之名旧矣,此言禹别九州者,禹始分画州界,立名山川,斥大中国区域也。任上者,郑云:谓定其肥硗之所生。江声云,土肥则所生丰,土硗则所生俭,视其所生,准其赋以制贡。]……海岱及淮惟徐州。[传云:东至海,北至岱,南至淮。]淮(水)沂(水)其又,蒙(山)羽(山)其艺,大野既猪,东原底平。[又,治也。艺,传云:可种艺。大野,即巨野     

旧书院与新书院

本辑向广大读者奉献三篇论文,按照时间顺序排列:(一)王勋成《兰山书院之始末》;(二)赵统《卢文和李兆洛与江阴暨阳书院》;(三)张本义《书院和“学为己”的书院精神》。三文各具特色:(一)兰山书院设于甘肃的省会兰州,是一个省级书院,始建于清雍正十三年(1735),至光绪三十二年(     

“升平社学”之初步研究

一旧社学与新社学社学组织清朝以前已有建立。“佛山忠义乡志”载:“洪武三年(1371年)诏民间立社学。”“正统时,令社学补儒学生员,弘治十七年(1505)令府州县各立社学,民间幼童十五岁以下者遣入读书。清制,直省府州县之大乡巨堡各置社学……凡近乡子弟十二岁以上至二十岁以内有志学文者,均可入学肄业。”同治南海县志云:“嘉庆元年(1796)广东提学魏校大毀淫祠,令府州各立社学,广东社学之盛自此始。”此后社学普遍建立,单广东番禺县志所载即将近百个。广州府志、南海县志所载社学组织也很普遍。社有社长,由士绅公     

《淞故漫淡》中的“华亭海”

嘉庆《上海县志》在“沿革”及其注中,将古代华亭县东北的华亭海定为“盐场名也”。此说为前志所无,而于后则颇有影响。其实这乃是一种误解。查看《元丰九域志》中关于华亭的志文云:“州东北一百二十里。一十三乡,青龙一镇;一盐监,浦东、袁部、青墩之盐场;有金山、松陵江、华亭海”。从此原文看,说华亭海名称为盐场,只能是嘉庆志作者读错了断句,他把“三盐场”与“有金山、松陵江、华亭海”联起来了的缘故。这一说法系出自吴贵芳所著《淞故漫淡》一书。作者对此说还另有些佐证文字。     

《风俗通义校释》所辑一条佚文献疑

吴树平先生《风俗通义校释》(天津人民出版社 1 980年版 )辑有《风俗通义佚文》 ,这对学者进一步研究应劭该书提供了方便。其中四五三页有从《分门集注杜工部诗》(四部丛刊影宋本 )卷一九《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》注中辑得的一条 (杜诗原句为“五马旧曾谙小径”) ,云 :“王逸少出守永嘉 ,庭列五马 ,绣鞍金勒 ,出即革空之 ,故永嘉有五马坊焉。”吴先生标点 ,“王逸”二字旁加人名线。此书《风俗通义人名索引》“四画”亦有“王逸”人名 ,标云 :“佚·四五三”。今按 :此条佚文似非应劭《风俗通义》所本有。理由有二。其一 ,据范晔…     

古汉语同义词辨析五则

皮肤革dīfūgé“皮”是指动物、植物的皮。《左传·僖公十四年》:“皮之不存,毛将安傅?”(安:哪里。傅:附着。)马中锡《中山狼传》:“牛之一身无废物也:肉可脯(fǔ斧),皮可(革享)(kuò扩),骨角且切磋为器。”(脯:用作动词,制成肉干。(革享):用作动词,制成革。切磋:磨制。)晁错《言守边备塞疏》:“木皮三寸。”《汉书·高帝纪》:“以竹皮为冠。”     

上海新颁中小学课程标准

近 日 ,上 海 市 教 委 举 行 新 闻 发 布 会 ,正 式 颁 布 上　海 市 中 小 学7个 学 习 领 域 的 20种《 学 科 课 程 标 准( 试　　行稿 )》,这 标 志着 上海 第 二期 课 改进 入 了 逐 步全 面　实施的阶段。据悉,上海“二期课改 ”各科 课标是从　1997年 开 始 起 步 的 ,经 过 准 备 、起 草 、试 验 、修 订 等 阶　　段,历时7年 。　 据 介绍 ,上 海 新课 标有 四 个特 点 :(一 ) 一条 主　线— —从过分强调学科本位,转向以学生发展为本; —　( 二 )基 本 定 位— 从 片 面 追 求 文 化 知 识 传 承 ,转 向 ——　…     

“著履”与“脱履”风俗考释

履,《说文》云:“足所依也”。《方言》云:“朝鲜列水之间谓之邛角,南方江沔之间总谓之矗,梁益谓之屣或谓原,履其通语也。”通语,即当时的普通用语。除方言的差异外,不同时代履也有不同的名称,《说文通训定声》云:“古曰舄,曰屦,汉以后曰履,今日鞲”。鞵为鞋的异体。据履的材料与式样的差异,可分为若干种类,草履,又称之为(?),营屦、菲屦、苞屦;麻履,又为绳履(麻绳织的鞋子)。屝,后称之为麻鞋;屐履,又为木屐、屐(?),或单称为屐;革履,又称为韦舄。鞍(鞋)、靴、(革少)、鞮、革鞜等,幼儿穿的又特称为靸;葛屦,葛布做成的鞋,葛是一种植物,纤维可织布,又称为苧蔴;丝履,有的释为以彩丝作装饰的履等等,真可谓名目繁多,不一而足。     

清初江海关关址质疑

1685年(清康熙二十四年)海禁解除,清政府开放粤海、闽海、浙海、江海四关.粤海关设于澳门(旋改广州),闽海关设于漳州,浙海关设于宁波,但江海关设于何处未作明文规定,以致长期以来成为史学界争论的问题.到目前为止,大致流行两种说法: 一说设在上海.清嘉庆、同治两朝以及民国七年、二十四年纂修的《上海县志》中就是这样说的.三十年代出版的《上海公共租界史稿》一书也说:“清初,实施海禁,贸易停顿.1685年(康熙二十四年)海禁解除,     

刚峰宦囊

【原文】都御史①刚峰②海公卒于官舍,同乡宦南京者,惟户部③苏民怀一人。苏点其宦囊④,竹笼中俸金八两、葛布一端⑤、旧衣数件而已。如此都御史,那可多得!王司寇⑥凤洲⑦评之云:“不怕死,不爱钱,不立党。”此九字断尽海公生平。即千万言谀之,能加于此评乎?——【明】周晖《金陵琐事》     

一些上古器物名称及其所成语词训释(续)

12、镳(“分道扬镳”)衔(“衔枚”、“衔恨、”“头衔”等) 《说文》云:“镳,马衔也。从金,(鹿灬)声。”段玉裁《注》曰:“马衔横贯口中,其两端外出者銮铃”。他们都认为“镳”是指“马嚼子”。实际上,具体指称“马嚼子”的是“衔”,而不是“镳”。“衔”,《说文》云:“马勒口中也,从金行。衔者,所以行马也。”段《注》曰:“会意。”又曰:“‘也’,当作‘者’。革部曰:勒马头落衔也。落,     

《<呐喊>自序》四题

一、K学堂鲁迅《<呐喊>自序》里有云:“我要到N进K学堂去了”,N自然指南京,K学堂呢,拙著中曾说:“K学堂指矿路学堂(附设于陆师学堂)”(《鲁迅作品难句解》,湖南人民出版社1981年4月版,第129页),后来见高中语文课本注为:“K学堂指江南水师学堂,鲁迅于一八九八年到南京进江南水师学堂读书,一八九九年转入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂”(1982年11月上海第1次印刷本第172页)。     

书香润童年 书韵溢人生——石家庄市桥东区广泛开展小学“快乐大阅读”活动

<正>书,是人类进步的阶梯。古人云:“立身以立学为先,立学以读书为本”。自2005年10月份以来,石家庄市桥东区小学充分利用阅读课及课外时间,广泛开展了“快乐大阅读”活动,     

这个“稍”是“渐渐”吗?

姚鼐的《登泰山记》有句:“亭东自足下皆云漫,稍见云中自若摴蒲数十立者,山也。”其中的“稍”课本未注,配套的《教师教学用书》(人教社编)则译为“渐渐地”,辛正主编的《部颁篇目高中古诗文》(江苏古籍出版社2001年6月版)也注云:“稍:副词,逐渐,渐渐。”我以为,这里可能存在误读的问题,此处的“稍”不宜理解为“渐渐”或“逐渐”。     

“共和”考辨

“共和”是我国有确切纪元的第一个年号,古籍记载有两种不同的见解,谁是谁非,有必要考辨清楚。 第一种见解: (1)“召公、周公二相行政,号曰:‘共和’。共和十四年,厉王死于彘。太子静长于召公家,二相乃共立之为王,是为宣王。”(《史记·周本纪》) 卫、齐、鲁、晋、管蔡等《世家》及《年表》所载,与此大致相同。 (2)“彘之乱,公卿相与和而修政事,号曰:‘共和’,凡十四年而宣王立。”(《国语·周语上》韦昭注) (3)张守节《史记·周本纪正义》:“《世家》云:‘釐侯十三年,周厉王出奔于彘,共和行政焉。二十八年,周宣王立。四十二年,釐侯卒,太子共伯馀立为君。共伯弟和袭攻共伯于墓上,共伯入釐侯羡(羡,音延,墓道)自杀,卫人因葬釐侯旁,谥曰共伯,而立和为卫侯,是为武公。’按此文,共伯不得立,而和立为武公。武公之立在共和卒后,年岁又不相当,《年表》亦同,明《纪年》及《鲁连子》非也。”(《纪年》和《鲁连子》见     

努力做好《章太炎全集》的校点工作(下)——读《章太炎全集》第二卷琐议

三、引文不确 (一)引文误合 (40)《说文》:“异,从畀,云畀予也,又云授予也。” (《甲午治兵》条) 按:《说文》无此体例。此乃将《说文》之“异”字注和“授”字注合而为一也。当点作:《说文》异从畀,云“畀,予也。”又云:“授,予也。” (41)《传》云:“自虐其君,虐我伯姬。”并训为杀,而引申又为暴虐也。(《杀敌为果》条)     

释“”、“食+”、“糹+”

吐鲁番阿斯塔那59号墓所出“北凉神玺三年(399)至玄始十二年(423)缺名随葬衣物疏”记有“帛一枚,(青彡)(革里)(履)一枚,脚爪囊一枚”、阿斯塔那62号墓所出“北凉缘禾五年(436)缺名随葬衣物疏”记有“连(练)一枚,(革里)(履)一枚”。彭金章先生《敦煌吐鲁番所出随葬衣物疏中“脚靡(足靡)”新探》一文谓:“‘’,古文献上无解……,也有可能属于脚上用的物品之一,或许也是属于袜子一类的脚上用的物品。