论许地山小说宗教思想的现实意义

“五四”是中国文学史上一个绚烂的时期,各种各样的文艺思潮、文学作品不断被介进这片苏醒的土地。许多作家的作品都程度不同地受到了宗教文化的影响,其中许地山的作品更独具风格。宗教化的情绪是他作品的主调。但他和许多“五四”新文化运动的先驱者们一样,看重的是宗教思想中包含着自由、平等、博爱等思想内容,所以,拨开作品中笼罩的宗教雾霭,我们可以真切感受到作品所洋溢着的强烈的反封建的气息     

“破与立”:浅谈老舍作品中的文化取向

老舍是一位擅长于书写文化的作家。其自身的个性心理和文化渊源使得他在面对多重文化碰撞时始终是在清醒地进行破与立的选择。通过对老舍文化取向的分析,具体地阐述其文化取向的形成原因及在作品中的表现,探讨老舍文化思想的价值和意义。     

王国维的悲剧思想及其影响

王国维受叔本华悲观主叉哲学的影响,极力反对传统的"大团圆"结局的模式,积极主张文学的悲剧精神。他认为悲剧的精神实质是:作品必须表现人生的痛苦并示以解脱之精神,或者表现文人翁面对苦难时的抗争精神,即"主人翁之意志"。既主张人的解脱精神,又肯定人的主体精神,这种辩证统一充分体现了王国维诗人兼哲学家的双重气质。王国维的悲剧思想对后人产生了深远的影响。     

浅析川端康成对莫言文学的影响

莫言是二十世纪具有世界影响力的东方作家。他的创作既受西方现代主义文学的影响,在题材内容﹑表现技巧方面也受到了日本作家川端康成的影响。在受到外国作家影响的同时,莫言成功地在作品中将本民族的文化完美地呈现出来,从而得到了世界的认可。     

老舍文学思想评析

老舍先生是人民喜欢的艺术家,其作品在中国现代文学发展中占有着重要地位。以新的视角重新分析论述老舍先生的文学作品,品味老舍先生作品中所折射出来的独特文学思想,有利于与时俱进的科学评价、继承老舍的文化思想精神以及其文化价值。     

普通人的美好形象——重读《草原新传奇》

《草原新传奇》,是赵燕翼六十年代初的一部短篇小说集.他那些作品.以绚丽的色彩,生动的笔触.描绘了生活在西北高原上的藏族牧民的动人形象,为我国社会主义文学园地增添了光彩.赵燕翼的那些作品,真实地反映了五十年代末到六十年代初,草原牧民精神面貌的深刻变化.在他的作品里,既没有超凡脱俗的人物,也没有口吐豪言壮语的英雄,而都是普普通通的牧民.作者却从他们丰富多彩的生活和劳动中,深入发掘蕴藏在他们心灵里的美好感情,以及纯洁高尚的思想情操,从而塑造出了不少个性鲜明、生动感人、亲切可爱的形象.出现在赵燕翼作品中的老牧人形象,是十分引人注目的.小说《三头牦牛的下落》,通     

老舍话剧之魅及其当代影响

老舍作品对当代戏剧影视的影响,既源于其自身的独特感染力,更源于其蕴含的"京味"之魅以及老舍创作的整体美学追求.老舍话剧对当代"京味"艺术的持续影响,不仅显示了老舍创作的价值和意义,更表明了"京味"艺术在当今与未来的新的发展空间与广阔前景.     

老舍的编辑风格及贡献探微

老舍是中国现代文学史上的大家,他以鲜明的个性与众不同、朴实无华的创作风格造就了他作品的文学价值以及他在文学史上的地位。本文主要探微老舍的编辑风格以及他对中国文学的贡献,为大家展示老舍飞扬与落寞的一生为中国文坛留下的不可磨灭的财富。     

揭橥文学艺术的真面目──老舍二、三十年代的文学思想简论

揭橥文学艺术的真面目──老舍二、三十年代的文学思想简论石兴泽，宋秀明二、三十年代是老舍文学思想发展的重要时期。在这期间，他通过学习理论名著、通过回顾和反思自己的创作道路，总结经验教训，其思想理论逐渐走向自觉。他在走向自觉过程中写了两本书，一本是旁征博...     

《春桃》中主人公的形象及其意义

许地山（1893──1941）,笔名落花生。他的早期创作多取材于异国,作品的宗教氛围浓厚。独特的题材领域和创作风格使他成为新文学运动初期有影响的作家。他从小受家庭的影响,思想中积淀了关注民生疾苦、国事安危的爱国民主意识。在激烈动荡的时局冲击下,许驻山1928年发表了《在费总理的客厅里》这篇小说以后,改变了他初期的浪漫主义的创作风格。他直接面对中国社会现实,小说创作背景从异国、乡野转向北平、广州等大都市,资本家、官吏、城市贫民、乞丐、游民—…·出现在了他的小说里。许地山的创作走上了现实主义道路。短篇小说《春桃…     

从北方方言浅析老舍《火车集》语言特征

老舍先生是现当代著名的文学家,与其他作家相比较,老舍先生用词独特,语言特征明显。通过对老舍作品中北京方言实词、虚词、北方熟语、北京"儿化韵"、口语句式特点的分析与比较,进而总结老舍先生的语言特征及其演化,寻找使其文章节奏感强烈通俗质朴的动因;通过计算机手段进行语料筛选,并综合运用例证法、分析法等方法,进而得出其《火车集》的语言艺术特征。     

论祥子悲剧人生的形成原因

老舍作品《骆驼祥子》里的主人公祥子一生的遭遇都充满着悲剧性。笔者认为,祥子的悲剧首先是一出时代悲剧,同时又与他自甘堕落的性格以及畸形婚姻所形成的家庭有着密不可分的关系。     

佛教与基督教的"神"观念比较

佛教与基督教是世界上两个影响巨大的宗教。佛教的明显特点是它在产生时就有无神论的倾向。基督教是典型的主张有神论的宗教,上帝或天主的观念是基督教基本的或最有代表性的关于神的观念。佛教与基督教虽产生于不同区域,但它们在"神"的观点上确实有不少可比之处。这既表现在异的方面,也表现在同的方面,在一些场合中还表现为同中有异,异中有同。     

《西厢记》的"前世"与"今生"

《西厢记》突破了《莺莺传》在思想内容方面的严重缺陷、在宋金许多作品、特别是在董解元《西厢记诸宫调》基础上进行了进一步的加工创作,更加深刻地表现了作品的反封建主题,并具有强烈的艺术感染力,是我国古代爱情戏里成就最高,影响最大的作品之一。     

鲁迅与陀思妥耶夫斯基

鲁迅虽然没有翻译过陀思妥耶夫斯基(1821—1881)的小说,但在一些文章中,对陀氏的思想和创作却作了深入细致的评析。他的小说创作,也曾受到陀氏的影响。     

冯梦龙和李渔作品中巧合运用的比较

巧合是文学创作中运用很广泛的一种艺术手法。巧合的运用能够影响人物性格的塑造,推动故事情节的发展,有利于主题思想的表达。冯梦龙和李渔代表了话本小说的两个巅峰,作品中都大量运用巧合这种艺术技巧。但在两位大家的笔下,巧合在其各自的创作中表现出不同。冯梦龙运用的巧合合乎日常生活的逻辑,李渔运用的巧合则带有"奇巧"的特点,出乎日常生活之外,又合乎情理之中。冯梦龙的巧合多为教化服务,并且直接服务于他的教化思想。李渔的巧合则更多为了宣扬自己的人生哲学,当然李渔的作品中也有教化思想,只是他的巧合用于制造闹剧,将教化思想隐藏于闹剧之中。     

金大力

金大力想必是有个大名的,但大家都叫他金大力,当面也这样叫。为什么叫他金大力,已经无从查考。他姓金,块头倒是很大。他家放剩饭的淘箩,年下腌制的风鱼咸肉,都挂得很高,别人够不着,他一伸手就能取下来,不用使竹竿叉棍去挑,也不用垫一张凳子。身大力不亏。但是他是不是有很大的力气,没法证明。关于他的大力,没有什么传说的故事,他没有表演过一次,也没有人和他较量过。他这人是不会当众表演,更不会和任何人     

论《西游记》中的弘儒思想

一个文学家表现在他的作品中的许多思想,常常就是他所处的那个时代和社会传授给他的思想。宋、元、明之际,理学盛行,理学是宋明两朝儒家学者以孔孟学说为主,吸收佛道两家之学所形成的新儒学,这正是吴承恩所处的那个时代和社会传授给他的重要思想,他也就很自然地把他的这种思想体现于他的创作之中。小说《西游记》中就充分体现了正心诚性、修齐治平的弘儒思想。     

老舍的文学道路和文学思想考辨

《猫城记》的创作旨意在于：呼吁团结振兴，抵御外侮。《骆驼祥子》的创作意图在于：埋葬个人主义和精神颓废主义，呼吁振作国民精神。《四世同堂》的创作主旨在于，为中国文化做出“正面的证据”。《龙须沟》的创作是出于作家心灵的主动和意识的自觉，是老舍把自己融于国家和民族新生命的真实体现。老舍的作品注重社会的人、民族的人。老舍文学创作的活力来源于他对民族文化的深切热爱和对民族振兴的强烈企盼，老舍文学创作的生命与民族命运息息相通。     

从人文角度探寻贝多芬晚期精神境界

贝多芬是迄今为止人类所知的最伟大的音乐家之一。他所处的时期,正是欧洲的社会生活、政治宗教、哲学科技等领域发生重大转变的时期;是启蒙运动带来的思想繁荣时期;是德国古典文化崛起的时期;同时也是伟人频出的时期。贝多芬的一生都在不断地学习,而他所关心的远不仅仅是音乐,从很多史料记载中也能证实,在许多方面他也可算是博学,作为这样一个人,不可避免地会被各种相互激荡的思想意识所影响。然而,外在的思想冲击与他内心世界的自我感悟在他人生的各个时期和阶段肯定是大不相同的,本文也希望能结合对贝多芬影响较大的哲学、科学、宗教思潮等领域来考察贝多芬晚期作品所体现的艺术追求和思想表达;通过对特定时代中多种相互激荡的思想意识的考察,从人文角度尤其是哲学与宗教倾向方面,考察贝多芬的晚期思想境界,思考贝多芬晚期作品中、与其形式特点相对应的内省性、幻想性、宗教性等风格特征在形而上学层面的成因。从人文关怀的角度去理解和还原一个作为凡人的贝多芬的晚年心境,从人所可能产生的信仰力量中获得对今天、对自身的启示。