利用本地资源搞好根艺教学

在我们农村,枯枝断根随处可见,如何能把那些被人废弃,随处乱扔,甚至被当引火柴而烧掉的枯木断根变废为宝,化腐朽为神奇,成为一种独特的艺术？为此,几年来我进行了大胆的教学尝试,收到了意想不到的效果。所谓根艺,就是根的艺术,它是发现自然美而又显示创造力的造型艺术,它主要依靠根的自然形态进行创作,可以说是三分人工,七分天成。它源于自然,高于自然,还于自然。现就根艺教学谈谈粗浅的看法。     

根雕艺术:三分人工,七分天成

<正>根雕是木雕中的一种技法,是以树根的自然形态及畸变形态为艺术创作对象,通过构思立意、艺术加工以及工艺处理,创作出人物、动物、植物等场景故事作品的过程。根雕艺术是发现自然美而又显示创造性加工的造型艺术。根雕创作手法讲究“三分人工,七分天成”,意为在根雕创作中,应主要利用根材的天然形态来表现艺术形象,再进行辅助性的人工修饰。因此,根雕又被称为“根的艺术”或“根艺”。     

海南、宁夏卷启示录

海南、宁夏卷第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。所谓"变形",是相对于"常形"而言。"常形"是指现实生活中客观物象的正常自然形态;"变形"是指客观物象反映到艺术中的形态的改变。在现实生活中,由于种种原因,物象的形态有时会出现变异,例如两头蛇、三脚鸡等,这种"变形"虽然怪异,但不是艺术美学研究的对象。艺术美学所研究的,是正常的自然形态在艺术表现中所发生的变化及其美学意义。     

如何提高小学生美术水平

<正>美术,也称造型艺术或视觉艺术,它是用一定的物质材料,如颜色、纸张、画布、泥土、石头、木料、金属、木头等,塑造可视的平面或立体的视觉形象,以反映自然和社会生活,表达艺术家思想观念和感情的一种艺术活动,以物质材料为媒介,塑造可观的静止的,占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术。它是表现作者思想感情的一种社会意识形态,也是一种生产形态。据历史记载,欧洲17世纪开始使用"美术"这一名词时,泛指具有美学意义的活动及其产物,如绘画、雕     

舞蹈浅论

一、舞蹈的概念和品类舞蹈是一种以人体为物质手段,通过形体的活动来表达人的情感和心灵,并给人以美的享受的综合性的表现艺术。它是一种人体造型上的“动的艺术”。吴哓帮在其《新舞蹈艺术概论》中阐述道:“它是借助人体‘动的形象’,通过自然或社会生活的‘动的规律’去分析各种自然或社会的‘动的现象’,而表现出‘形态化’了的运动,这种运动不论是表现了个人或者多数人的思想和感情,都称之为舞蹈。”“其基本要素有三点,即构图、节奏和表     

浅析摄影作品中的动与静

"动"与"静"的形态虽然在中西方绘画作品中体现的最淋漓尽致,然而这种艺术形态同样在摄影作品中广泛流传,摄影家往往通过表现生命面貌的角度对作品中的"动"与"静"来体现。动态美与静态美的意境通过自然结合才是最能表现事物本质属性的途径,而摄影却完美地将这自然结合的一瞬间进行捕捉和保存,通过定格事物的"动"与"静"来展现生活的丰富多彩。摄像是一门实践性非常强的学科,本文着重阐述了动与静、主客体均衡关系等方面的摄影问题。     

论中国汉字形态构成艺术的线性特征

中国汉字形、意结合，是一种以形表意、以意传情的“语言图画”，它遵循中国传统民族艺术的表现语言，其基本笔划、基本形态和排列方式都离不开一个“线”字。中国汉字线的生命是无限的，对线的运用和依赖是中国汉字的生命本体之所在。体验中国汉字形态构成艺术的线性特征，它不仅是一种视觉形式的表象，而且是一种功能、逻辑和形式风格的完美统一，同畦也是一种具有艺术家个性情感的精神性创作活动。     

对高师声乐课程中若干问题的思考

声乐是一种纯粹的以人体生理器官为依托的艺术形式.它包含两个方面的内容,即"声"与"乐".其中,"声"是指嗓音而言,可以说是一种天然的因素;"乐"是指音乐部分,是一种加进了艺术审美的表现手段.它们二者相辅相成,但终究不尽相同.总之,声乐是以歌者自身的器官作为艺术表演工具,而又要超越其自然状态的一种艺术体验.它既是一种复杂的体力劳动,也是一种在激动的情绪中进行创造的高级神经活动.     

艺术价值与精神笔谈——论艺术作品的价值结构

艺术作品的价值结构主要可区分为三种层次,即艺术的认识价值、艺术的伦理价值与艺术的审美价值。艺术的认识价值,是以主体的认识能力为基础而产生的一种具有客观性质的艺术价值属性。它的意义在于可以通过艺术帮助人们去认识自然与社会的本质内涵。艺术的伦理价值,是以主体的意志能力为基础而产生的一种具有强烈主观色彩的艺术价值属性。它的意义在于可以帮助人们充分体验到人类伦理主体的伟大与崇高。艺术的审美价值是以主体的想象力为根源而产生的一种属于艺术自身的价值属性。它的意义在于通过艺术作品所展示的精神境界,可以帮助人们充分体验到人类艺术创造的精神魅力。这三种价值属性是人类生命活动方式的必然表现形态。     

中国传统山水画审美取向嬗变之缘由

中国传统山水画在"以形媚道"的创作思想指导下,以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然与人格之美结合起来,通过对自然界的山川、草木的赞美来表现人的理想心态及人格。中国传统山水画的流变与文化哲学思潮的更替变迁有着密切关系,其中一脉相承的艺术生命精神应是中国现代山水画发展不变的"根"。     

论艺术作品的价值结构

艺术作品的价值结构主要可区分为三种层次,即艺术的认识价值、艺术的伦理价值与艺术的审美价值.艺术的认识价值,是以主体的认识能力为基础而产生的一种具有客观性质的艺术价值属性.它的意义在于可以通过艺术帮助人们去认识自然与社会的本质内涵.艺术的伦理价值,是以主体的意志能力为基础而产生的一种具有强烈主观色彩的艺术价值属性.它的意义在于可以帮助人们充分体验到人类伦理主体的伟大与崇高.艺术的审美价值是以主体的想象力为根源而产生的一种属于艺术自身的价值属性.它的意义在于通过艺术作品所展示的精神境界,可以帮助人们充分体验到人类艺术创造的精神魅力.这三种价值属性是人类生命活动方式的必然表现形态.     

浅谈山西民间舞“白鹤钻云”的表演形式

"白鹤钻云"是起源于山西晋南地区的一种歌舞艺术,它以其独特的表现形态和鲜明的艺术特色流传于晋南的屯留县等地。本文通过对"白鹤钻云"的起源、表演技术和风格进行分析,力求为今后在教学实践和舞台表演以及演员的表演体验方面提供理论支持和艺术见解。     

数学文化与素质教育

一、数学的文化价值观、教育观 　　数学是一种文化。文化有广义、狭义之分。广义的文化，是相对自然界而言的，是指人类一切活动所创造的非自然的事物和对象。狭义的文化，则是指人类的精神生活领域。数学是人类文化的重要组成部分，是独特的而又自成体系的一种文化形态。它以认识自然 (宇宙的秩序、结构 )和认识人类自己为最高的永恒的主题 (研究对象 )；它以量化模式为形态，以理性探索为根本特征，以人类抽象思维的产物——“思想事物”为成果形式 (存在表现方式 )；它处于人类智能的中心，是人类智慧的最高形式，以理性思维对人类文明…     

浅谈体育教学中的美育渗透

一、通过人体的形态美和动作美培养学生的美感人的形态最为完美,动作最为复杂巧妙,以至表现为形象的美。在劳动生产、生活中,都有这种美的表现。在舞蹈、戏剧、杂技等等艺术表演中,更为生动地表现出人体形态和动作的美。它是自然美和艺术美的绝妙组合。所以,从古到今很多艺术家用绘画、雕塑等杰作,表现出栩栩如生的人体美,给人们以美感。人体的形态美,主要表现为自然的或正     

论教育过程的审美设计

教育过程的审美设计是教育教学活动中一种特殊的审美活动。它具有丰富的内涵和形态，是目的与手段的高度融事，内容与形式的完美结合，艺术与技术的深层整合，教育活动与审美活动的自然契合。它以强调实用与审美相结合和着眼于人的全面素质的提高为特征而区别于一般的教育设计活动和艺术审美活动。     

近代自然人性论的美学宣言——论明代童心说、性情论美学的思想方法

明代李贽、汤显祖等人的"童心说"与"性情论"是中国近代自然人性论的美学宣言。它所表现的是一种以先验公设的纯粹人性为标准,反对假道学与闻见道理对人的异化的思想方法。它将"情"提升到本体地位,以突出人的日常物质生活欲求的合理性和对它的表现的"迩言"、"真情"之美,成为以新的市民趣味为代表,以小说戏剧为主体的新的艺术观念。它与近代西方人文思潮及其艺术观具有一致性,体现了某种人类历史运动的共同规律。     

道器论视角下根艺茶几的物则探析

中国传统根艺茶几设计制作蕴含了"器以载道"的古典哲学思想。根艺茶几原物则所具有的天然木属性与人则高度契合,与人同气相求,是人则所追求的美,更是人内心品性的镜像反映。根艺茶几的新物则蕴含五行之德,其造型元素尽显曲中求全之美,整体形态呈现人文山水之意。根艺茶几蕴有的物则符合人的审美诉求,得以成器并承载了人的精神寄托与审美情趣。原物则与新物则是根艺茶几完成器以载道使命的关键所在。     

桑植民歌的生成背景研究

任何一种艺术形态的形成都与其特定的文化生境有着密切的关联,自然地理环境是这一艺术形式形成的基本条件,人文社会环境是这一艺术形态发展及变迁的因素。探讨桑植民歌的生成背景,得出桑植民歌是当地各族人民在探索自然、认识自然、改造自然的过程中创造出来的最动听的旋律,它是当地自然地理环境和人文社会环境互动制衡运行的产物。自然地理环境是当地各族人民赖以生存的基础,人文社会环境是当地各族人民政治、经济、文化等发展的保障。     

情景交融与内力表现——浅谈艺术形态的创造规律

造型艺术是艺术家借助于一些艺术材料和工具,将自然的形、色、线条进行整合,通过塑造静态的视觉艺术形象,来反映社会生活的一种艺术。艺术关是经过艺术家进行艺术再创造所产生的关,能够体现形态的内在生命力。艺术创作是一个自然法则与人类情感相交融的过程,如果能做到情景交融与内力表现的高度统一与完美结合,兼具形式关和本质关,作品就具备了艺术性。     

自然即艺术:自然主义教育学的三种历史形态及其追求

自然主义教育学以"自然"的不同内涵而有不同历史形态。亚里士多德、夸美纽斯与卢梭为其代表人物。亚里士多德的自然主义教育,以人的潜能为自然,以城邦需要为其补缀,是古雅典自由教育反省的结果;他对教育艺术和良善生活艺术统一的追求,为自然主义教育学定下基调,但具有泛灵论的思维特点。夸美纽斯的自然教育,以改善宗教社会为目的,以外在世界为自然,并以其规训教育艺术,使教育世俗化成为可能,具有经验论特点。卢梭以人的内在自然为自然,提出自然教育概念,并上升其为教育本体;其教育一般方法的旨趣为教育艺术提供了余地;自然主义教育是其契约国家的教化工具,它使教育研究直面人本身,但具有机械论特点。自然教育学的历史形态反映教育科学思维发展的历史性;其共时性,在于追求教育艺术和良善生活的统一。