王安石变法时期苏轼不属于保守派－－王安石、苏轼经济思想之比较

王安石锐意革新，倡行新法，与之同时的苏轼在理财观念、商业贸易、摧抑兼并等方面与他的思想基本一致，因而传统观念把苏轼斥为保守派人物是很不恰当的。一方面，苏轼对新法中的疏漏提出了尖锐的批评，另一方面，他又对新法中的合理笥因素给予了充分的肯定。尤其是在坚持或废除新法这一场大论战的关键时刻，他更是旗帜鲜明地表达了支持新法的观点。因此，苏轼应该视为经济改革中的稳健派人物。     

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You can't catch his body.你摸不着他的身体,You can't see his shadow.你也看不见他的影子。when strong,he shakes the houses.他威力大时,房屋也摇晃。     

妙译“You are welcome.”

“You are welcome.”这个英语句子我们一般译为：“欢迎您！”此外，在不同场合下，还有其他译法。例如，当甲帮乙做了一件事，乙通常情况下会表示感谢，甲就可以说：“You are welcome.”（不用谢。）当某人向你借用某件东西时，如果你答应借给他，那么你就可以说：“You are welcome.”（请随便用。）如此等等。[第一段]     

苏辙的变法思想及其实践

苏辙是参与北宋中叶变法活动的重要一员。他认为，“法变而任势，与之更新”，以立法为中心，变旧法，立新法，改革不合理的政策法令。苏辙针对时弊，提出了理财为先，丰财为急；“改革吏治，更立三法”；重武臣，择良将等具体方案和措施。他的这种变法思想和主张，既不象苏轼那样过于保守，又不象王安石那样过于偏激，尤其是他关于“立法”的思想，在某种程度上比苏轼、王安石等人更深刻、更合理。苏辙的变法思想和主张，是北宋社会政治的产物，也是他对社会现实的深刻观察和了解的结果，具有较多的合理成份，因而他在元时提出许多建设性变革意见，进行一些有益的尝试，获得最高统治者的肯定，维护社会稳定，一定程度促进了社会的发展     

《梦溪笔谈》选注

沈括(公元一○三一——一○九五)是我国北宋时期著名的科学家。他积极地参加了王安石的变法运动。在推行新法的斗争中,积极地开展了科学技术活动,而他的科学实践又是为着推行新法服务的。     

英语趣话三则

刚到美国，听不清，说不顺，很怕遇到老美打招呼，往往没等我说完，对方人都走远了。后来发现“You too”特别管用：对“Happy holiday！”可答“You too”，“Good night”可答“You too”，“Have a good weekend”以“You too”回答也可。真是一句抵万句，熟能生巧。不久，“You too”不动脑筋就可脱口而出，我好高兴。一个周末，     

Can＇t Stop Loving UP

玉泽演 玉泽演在《Who Are You》中扮演的建宇是一位热血警察。他用执着和温柔的情感展示着细腻的演技，同时，在他的眼神中，我们看到了更多的潜能。     

英语词汇与诗歌摭谈

一首诗所运用的词汇是有限的，但却能言说不能言说之事，抒发难以抒发之情。词汇没有诗歌与非诗歌之分，好的诗作往往使用的是很普通的词汇。诗歌的美不在于词汇的美丽，而在于美丽地组织词汇，并对它们有透彻的理解，知其形解其意，更要了解历史演变赋予它们的各种色彩。词汇的涵义常常带有不同的色彩，并会产生不同的效果。如果你对某人说：“You’vc behved foolishly”，他可能不会介意，倘若你对他说：“You’ve acted like a fool”，他准会生气。因为，“foolish”暗示“轻蔑”。     

First Year in College

【学生手札】 下面是何林同学在耶鲁大学就读一年后写的一篇随笔。你从他的字里行间看出 些什么了呢? 除了他那美丽的英文文笔, 是否还能读出一个睿智的灵魂?XSBK YSW I am sure we are different in many ways. You may enjoy having classes while I keep falling asleep in lectures all the time. You may love cracking a mathematical problem on a Sunday afternoon while I prefer listening to trashy pop songs and dreaming up unrealistic wonders. You may be happily breathing the fresh air in China while I am try…     

赤西仁

2010年2月，赤西仁的个人演唱会“赤西仁Star Live”友＆仁You＆Jin拉开序幕，从09年的音乐电影《BANDAGE》到今年2月自己的第一场个唱，他在音乐道路上始终如一地快乐努力。     

试论唐代东都分司制度的特点

唐代东都分司机构并不像人们通常认为那样,只是安排闲散人员。它具有以下特点:东都分司机构中的职官设置从实到虚,其枢要部门不设分司官,东都留守判东都尚书省事,留台御史权力较大,同时分司官可以代表中央政府主持某些重大活动。     

论尼采的利益的主体性思想

尼采认为传统哲学没有从个体的利益的主体性出发,这是导致一切谬误的根源。利益的主体性是支配,利益的主体性是实现权力意志,利益的主体性是追求超人统治,只存在个人的利益的主体性。尼采在一定程度上意识到利益的主体性在主体活动中的重要作用,但他不了解利益的主体性的本质,认为利益的主体性脱离社会关系,源于人的自然本性或某种意识和心理表现,因而,尼采没能科学地揭示主体活动的思想动机和利益的主体性的关系。马克思主义认为,利益的主体性是客观存在的,它的产生和发挥作用并不取决于主体对某一需要的意识,而是受着与生产力的发展水平相适应的生产关系的制约。利益的主体性在本质上属于社会关系范畴。     

一颗孤寂心灵的吟咏--论新党作家舒亶其人及其创作

舒亶是北宋时期熙丰变法的重要成员,为推行新法作出了巨大贡献。《宋史》对他之记录并未体察出特殊时期的特殊人物心态,臧否人物不够精当。舒亶的诗词创作是这一时期历史的最有力见证。     

政府干预与经济法功能定位的反思

现代经济呈现多样化发展,政府经济职能范围不断拓宽,政府作用社会经济生活的权力也在扩张,这对国家经济职能提出新的挑战。经济法在一定程度上正是规制此类行为,因为法治国家中政府经济权力的运行不可能游离于法律之外。但同时应该看到这种干预活动的局限性,那就是经济法并不能抑制“政府失灵”。政府干预的成败在于市场与政府政策的互动配合中是否做到“各得其所”,我们不能对经济法寄予过多期望。并且,政府干预的成功应该寄希望于政府经济活动的民主化和与广泛的专业化的社会组织的互动。     

论孙中山对新文化运动态度的变化

孙中山对新文化运动的态度可以分为三个阶段。“五四”运动之前,他主要是对其进行观察,极少表态。“五四”运动期间,他对青年学生的爱国热情和行动表示支持,对新文化运动表现出同情的态度。“五四”运动之后,他更多地肯定中国传统文化,对新文化运动持怀疑的态度。     

孔子鬼神观念在礼学中的两难境遇

春秋战国时期,中国学术史上的第一个无神论思潮已经到来。以孔子为代表的儒家以鲜明的人文性与现实性特立于时代学术思想之前沿,孔子已具有鲜明的无神论倾向。孔子推崇周礼,而丧祭之礼侍奉的对象即鬼神,所以孔子不能明言否定鬼神,其无神论观念在礼学中处于两难境遇。但处于两难之中的孔子,其思想体系已归属于无神论。     

论江泽民对思想政治工作理论的创新

江泽民主持中央工作以来 ,一直非常重视党的思想政治工作 ,继承和发展了毛泽东、邓小平关于党的思想政治工作理论 ,将思想政治工作的地位和作用提升到了一个新的高度 ,丰富了思想政治工作的内涵 ,探索了思想政治工作的规律和方法 ,拓展了思想政治工作的视角。江泽民关于思想政治工作理论的一系列创新 ,是新时期党的思想政治工作的科学指南。     

战后日本“亲华”保守政治家的对华政策观——以自民党顾问松村谦三众议员为例

松村谦三是中日复交前积极主张发展对华关系、为两国关系正常化身体力行而建功甚巨的日本保守政治家,然构成其对外行为的精神基础的则为中国对于日本国家利益的增进具有重大意义这一认识,也正是这个基于现实政治需要的对外观,从根本上制约了松村对华政策构想的性质和射程。     

试论"皋陶作士"的历史意义--兼论影响传统法制的部族战争因素

华夏民族的刑法不是皋陶创制的.尧命"皋陶作士",是部族战争因素影响传统法制的重要体现,尧舜禹希望借重皋陶所在涂山氏部落的力量,维护部落联合体的安全,同时维护正在兴起的部落联合体首领的权威.作为华夏部落联合体的第一个刑官,皋陶为传统法制奠定了基础.     

刑法立法解释与司法解释之协调——刑法解释权配置的反思与重构

刑法的立法和司法活动都离不开刑法的解释。目前,刑法解释主体的多样化带来了诸多矛盾：刑法的立法解释和司法解释存在失谐,司法解释内部存在冲突。本文在考察我国刑法解释权的现状,对其存在问题进行分析的基础上,对我国刑法解释权进行尝试性的重构,以期促进刑法立法解释和司法解释的协调,实现刑法解释权的合理配置有所助益。