白族民居文化的形成与汉文化的影响

白族民居是汉文化在白族地区传播影响的产物,具有地方性与民族性.从典型的"三坊一照壁"、"四合五天井"民居建筑文化,来看白族民居对汉文化思想、审美趣味、建筑风格的接受并最终形成了白族民居的建筑风格.     

当成语遇上老门东——古建筑造型艺术探索

老门东明清建筑群位于南京市秦淮区中华门以东,近年来经过修缮改造,再现了南京老城南传统民居的风貌. 一、古代工匠的智慧——"眉高眼低" 老门东三条营18号和20号是晚清南京富商蒋寿山的故居.     

中国传统民居的分布、形式与自然地理环境

中华民族五千年的文明史,创造了灿烂辉煌的文化,民居作为人类居住、活动的场所,是人类创造的人文景观,蕴含着先民的智慧与创造精神,其形成和发展深受自然地理环境的影响,同时,其分布、形式与当地的自然地理环境也密不可分。受中国古代"天人合一"思想的影响,中国传统民居的分布与形式亦体现了与自然地理环境的和谐统一。我国疆域辽阔,自然地理环境千差万别,在漫长的发展过程中,逐步形成了各地不同形式的传统民居,各式的民居当然也映射出当地的自然地理环境。     

中国宅第门饰艺术中的铺首装饰

中国的民居建筑大多具有"内敛"的特征."门"作为民居内部与外界的间隔,在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩.其中中国门饰艺术中的铺首形象特征,突出地显示了"真"、"神"、"美"的气势,是民间艺术的一大创作,也是民间传统文化和"宗教"文化的形象载体.这些门饰都隐含了某种古老而又深沉的观念,体现了民众朴素的思想情感,对人们有一种强烈的感染力,是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产.     

西部民族旅游开发中民居接待供给制度的效率研究

中国西部民族旅游开发中,民居接待已十分普通,并引起了学术界的关注.从经济学效率角度分析,民族旅游地区民居接待因其"进可攻退可守"、经济价廉、富有个性和特色、切合当地居民实际等优势而富有良好的经济效率,同时也存在着服务内容单一、"公地悲剧"等发展隐患.我们认为,民居接待产品异质化、服务个性化、分工专业化、管理规范化等,应是民居接待供给制度的帕雷托改进方向.     

徽州文化的积淀——安徽黟县南屏民居鉴赏

徽州文化光辉灿烂、博大精深,徽州古代民居是徽州文化的一个缩影,徽州黟县南屏民居则是保存完好的徽州民居的代表。其独特的布局、古老的祠堂、精湛的“三雕”,充分展示了徽州文化的深刻内涵。     

武陵山区民间木匠手工建筑艺术风格初探——以湘西土家民居为例

本文通过对湘西土家民居的调查研究来探讨土家民居建筑"挑廊式"和"干栏式"的艺术风格以及土家民居的造型特征,体现了武陵山区民间建筑师们的高超建筑技术.     

古代公文文学品性的发生机制

中国古代特有的"艺术政教化,政治艺术化"文化传统、以长官意志为主的人治政治、艺术与应用交融的"泛文学"观念和公文作者的文学化素养决定了古代公文写作具有明显的"个性化"倾向,也决定了古代公文具有形象化、情感化、风格多样化等文学品格.古代公文是传统文学的重要部门.古代文学研究应尊重中国传统文化的"历史真实",开阔研究视域,矫正研究方法,避免用西化的、现代化的"纯文学"观念打量中国传统文学的削足适履的错误.     

呈坎——中国古代消防博物馆

中国古代建筑的消防功能是目前对徽派建筑研究的又一新课题。皖南古村落呈坎作为典型的中国古代消防博物馆，从村落选址、水利建设、规划建设、民居建筑等方面给了我们大量信息，尤其其民居的高筑墙、高开窗、深挖井，对建筑各部分的处理和防火教育给了我们更多启示。     

广东梅州地区传统客家民居建筑“风水”观——以围龙屋为例

通过实地考察与实证应用分析研究表明:梅州地区客家人因客居环境不同,其民居建筑类型因地而异,其中,围龙屋是梅州地区最典型的客家民居建筑,也是客家地区最典型的民居之一;围龙屋的选址——布局——建筑对"风水"十分讲究,"风水学说"中的元素在民居建筑中得以广泛运用,表现为崇山择福地、拜水谋财气、避凶聚元气、天地人合一圆天地阴阳和谐;从地理学角度来审视围龙屋建筑"风水"观,具体表现为选址上做到崇山拜水,布局上讲究座北朝南,建筑上注重人与环境和谐统一,遵循了"有利生产,方便生活"的基本原则,营造了尊重自然,回归自然,与生态自然环境融为一体的人与环境和谐统一的人居环境;梅州围龙屋民居建筑"风水"观对现代民居建筑仍然具有借鉴与启示作用。     

湖南传统民居研究的“文化”学术取向与“地理”研究方法

从传统民居物态文化、制度文化、行为文化及心态文化四个层面分析湖南传统民居的"文化"取向研究现状,同时对民居"地理"研究方法进行了探讨。     

"文气"说综论

"气"是古代散文理论的一个中枢性的、整体性的概念.它在散文的创作过程、文本构成、作家的人格修养、艺术功力和风格等方面都具有极为重要的作用."文气"说在漫长的发展过程中,经曹丕、刘勰、韩愈、苏辙、刘大櫆等古代文论家的一系列论述,逐渐完善为一个独立的理论体系.以"气"论文,体现了古代文论整体性、普遍性、易感性观念.正是由于作家们注意到了作品中"文气"的贯注,从而使中国古代散文,尤其是议论散文具有了生命机制和艺术品质.     

中国传统民居中的百姓思维偏向

对中国传统民居中的百姓思维偏向进行分析,得出结论:传统民居选址、布局的风水模式,反映出百姓的一种类比外推式思维;传统民居的对称组群封闭式布局,反映出百姓的一种礼网平衡式思维;传统民居材质的"当下存在"和祠堂的"永存不灭",反映出百姓的一种生息循环式思维.     

赫哲族传统民居对佳木斯地区新农村民居建设的启示

本文通过对赫哲族传统民居中的临时性住房、过渡性住房、正式性住房等的研究,分析了其形态、结构、材料、装饰等符号形式,揭示出赫哲族传统民居所具有的科学性和艺术性,可以为佳木斯地区新农村民居建设提供参考,并且在此基础上设计了两套佳木斯地区新农村民居式样,对于佳木斯地区新农村民居建设有一定的启示意义.     

浅析中国古典民居中的吉祥文化对旅游的影响——以山西大院民居为例

中国古典民居是中国古人生活与社会活动及精神世界的展现,是人、居和环境和谐统一思想的体现,也是中国古代吉祥文化和各种吉祥物的体现。笔者以山西民居为例,通过分析影壁、门枕、墙、门等建筑体上的吉祥文化,阐释了古典民居与吉祥文化的巧妙结合,并通过对吉祥文化的研究深入挖掘古建民居中的文化旅游资源对旅游目的地和旅游者的影响。     

透视中国古代"盛世"

中国古代王朝,出现过许多"盛世".其中,以"文景之治"、"开元盛世"、"康雍乾盛世"最为著名.这些"盛世"在中国古代社会的发展中具有重大的意义.了解古代盛世的形成和衰亡,能够使我们得到许多历史启迪.     

豫南传统民居的生态适应性分析

豫南特殊的地理位置、气候条件和历史文化,造就了豫南独特的传统民居。豫南传统民居在选址上"趋吉避凶",空间上"因地就势",材料上"就地取材",结构上"南北交融"等方面体现了对生态环境的适应。研究豫南传统民居生态适应性,可为现代新农村民居建设提供借鉴和参考。     

古代文人的"润笔"及支付形式

中国古代文人很早就有收取稿酬即"润笔"的现象.古代人们支付稿酬的形式大致有实物、银钱、钱物并举等三种形式.这说明中国古代人们已经初步具有了一定的知识产权意识.但是,在重农抑商、鄙薄文人言利的封建社会,这种知识产权意识发育并不充分,因而"润笔"也无制度化规范.     

浅析兰州传统民居的特征

民居作为一个地方的文化表现形式,有着其深厚的历史及文化背景.兰州作为西北地区重要的城市之一,汇集了多民族、多地域文化进而形成了它独特的建筑形式,民居建筑特色尤为突出.从兰州的地理位置、历史文化背景以及兰州传统民居的特点等方面来说明形成兰州传统民居的特征与当时社会的经济、政治、文化和建筑艺术水平紧密相连.研究兰州传统民居特征有助于理解西北地域传统文化和建筑装饰艺术的精神内涵,对于完善西北的地域艺术资源体系,促进文化遗产的保护、开发均具有重要的意义.     

中国古代建筑风格

中国古代建筑分为宫殿、园林、庙宇、城墙、关隘、桥梁、古塔、陵墓、民居和亭台楼阁、门楼牌坊等等。这些建筑随着地域、时代和民族的不同,体现了不同的建筑风格。一、基本风格中国古代建筑类型虽多,但可以归纳为四种基本风格。1.庄重严肃的纪念型风格大多体现在礼制祭祀建筑、