西方哲学近现代转捩的津梁

从近现代西方哲学转捩的视角论证了黑格尔以非凡的思辨气势,构建了内涵丰赡、以“绝对精神”为核心的泛逻辑哲学体系,然而,在其“致广大而尽精微”的思辨哲学体系的逻辑尽头,本当有着至上价值的独立的人却消失在黑格尔所织就的那张“绝对精神”的罗网里,成了一个仅仅具有“工具”意义的“纽结”而已,违背了“人是目的”这一西方近代300多年的人文价值取向。后黑格尔时代,几乎每个跨越时代新思等高线的现代西方哲学大师,都以怀疑和批判黑格尔作为自己的登堂之祭,其中尤以叔本华、马克思为典型代表。黑格尔不期然成为西方哲学从近代渡向现代的特殊津梁。     

论马克思对思辨逻辑的人学改造

马克思的辩证法实现了对黑格尔的思辨逻辑的人学改造。思辨逻辑解决的基本问题是绝对真理的思辨知识何以可能的问题,而马克思哲学解决的是人类解放何以可能的问题。思辨逻辑的出发点是基督教神学,而马克思辨证法的出发点则是从事生产实践的现实的人。着眼于思辨逻辑的弊端,马克思立足于人学立场,实现了对黑格尔思辨逻辑的“颠倒”,建立了关于人类解放的人学思辨逻辑。     

马克思市民社会理论的逻辑范式探析——以《〈黑格尔法哲学批判〉导言》为例

《〈黑格尔法哲学批判〉导言》是马克思市民社会理论演变过程中的一个关键点。马克思在这篇文章中论述市民社会时采用的依然是启蒙思想家们所习惯运用的人本主义逻辑范式,即从＂应该＂和＂是＂的矛盾差距中引出批判张力。这种逻辑范式和黑格尔的思辨逻辑一样存在着价值悬设。尽管马克思早期的市民社会理论建构还是以人本主义的逻辑范式批判继承黑格尔的市民社会理论,但是马克思已经从社会现实出发分析问题了,这可以说是对黑格尔思辨逻辑的一个超越。     

黑格尔的思辨理性

知性超越问题即知性向理性的过渡问题是德国古典哲学面临的重大问题.黑格尔哲学的任务是要扬弃分裂,达到最高的统一整体.思辨理性是扬弃了知性思维的更高一层的理性,反思学说是理解黑格尔辩证法及思辨理性的关键.反思高于知性但尚未达到真正的理性,是知性向理性过渡的中介和桥梁.但在不少现代西方哲学家眼中,黑格尔对辨证法所作的种种理性说明基本上是无效的,黑格尔的思辨理性因此而难逃非理性主义曲解的命运.     

论黑格尔逻辑学的从抽象到具体的方法

黑格尔是历史上第一个系统制定和实际运用从抽象到具体的辩证方法的人。他对这一方法的精辟阐释和错误见识都为后人留下了深刻的启示。本文拟就黑格尔对这一方法的理解及其在思辨逻辑中对这一方法的运用等问题进行探讨,以期以史实为依据证明当今逻辑界对这一方法尚有严重误解。     

黑格尔对形式逻辑的批判及其影响和启示

黑格尔在《小逻辑》中对形式逻辑进行了全面的批判和改造,建立了思辨逻辑体系。黑格尔对形式逻辑的批判有中肯之处,但是由于他没有把形式逻辑和形而上学区别开来,所以他对形式逻辑的批判也有牵强附会和辛辣苛刻之处。不过他并不是完全否定形式逻辑,相反肯定了它的作用,指出了它和思辨逻辑之间的关系。直到今天,黑格尔的这些思想在我国学界还有深刻的影响。分析黑格尔的这些思想及影响对认识中国传统思维方式和实现其现代化也有一定的借鉴和启示作用。     

商品与“纯有”:马克思对黑格尔辩证法的本质改造

“纯有”是黑格尔逻辑学的开端,从抽象的“纯存在”过渡到具体的“定在”是黑格尔哲学体系的逻辑运演过程。从抽象上升到具体的方法共同构筑了结构相似的黑格尔哲学体系与《资本论》,“纯有”作为概念辩证法的起点是思辨抽象的结果,最终又回归抽象概念。而商品作为《资本论》的起点具有一般的抽象规定性,它是以现代社会为基础的科学抽象,实现了逻辑与历史的统一。以商品为《资本论》的起点超越了作为黑格尔哲学体系开端的“纯有”,在本质上改造了黑格尔辩证法。     

黑格尔“反思”思想述评

“反思”一词在黑格尔的《逻辑学》和《小逻辑》里经常出现,它作为黑格尔首创的俗语来解释黑格尔哲学体系中各类范畴。因而,对于黑格尔“反思”定义的认识,会有助于我们更深一层地了解黑格尔的哲学思想,理解黑格尔辩证法的深刻含义。本文试从这方面作一个探讨,期学术界同仁指正。     

亨普尔的社会科学解释观述评

对于社会科学解释,主要有自然主义、反自然主义和多元论三种观点。三者对于社会科学与自然科学有无本质区别、社会科学问题可否用自然科学的方法加以解释等问题作出了不同回答。在现代西方哲学史上,这三种哲学立场的争论源于对逻辑经验主义统一科学观的评价。逻辑经验主义认为,     

王阳明心性论对现代新儒家的影响

王阳明的心性论中包含着真我良知和知行合一的思想,这对后来的现代新儒家产生了很大影响,梁濑溟、熊十力融合西方柏格森的生命哲学提出了宇宙心和心性本体论,贺麟融合新黑格尔主义提出了主体逻辑心和自然的知行合一论,都充分发挥了王阳明思想。     

打开陶瓷新维度

尽管陶瓷在手表中已经广泛被采用,但是用陶瓷制作表盘的例子却仍然不多。在古董怀表中,我们经常见到的是搪瓷表盘。这种表盘由于使用金属作为胎底,容易受到温差影响而导致表面开裂。格拉苏蒂原创曾与欧洲著名梅森陶瓷厂合作生产过梅森陶瓷盘面手表,但没有解决陶瓷表盘容易破损的问题。陶瓷的易碎性,极大的限制了陶瓷盘面的发展。陶瓷具有耐酸、耐碱、耐腐蚀、耐高温、耐磨损的特性,是多种艺术表现形式的优质载体。如果陶瓷表盘解决了易碎的关键问题,未来的发展空间不可估量。     

硬盘安全分区法研究

本交通过对主引导扇区的分析，提出了一种在不破坏硬盘数据的情况下对硬盘再分区的方法并给出了该方法的程序。     

发掘报告文学的新品类

习惯上，人们对报告文学的体式是从内容和形式两个角度划分。前者有人物报告文学、事件报告文学、全景式报告文学，后者有传记式报告文学、书信（日记）式报告文学、札记式报告文学、访问记式报告文学等。但从创作实践考察，则还有诸如政论体报告文学、调整报告体报告文学、时事评论体报告文学、游记体报告文学等鲜有人论及。本文择其要者，试作论述。     

竞技健美操国际评分规则的演变研究

近20几年来,我国竞技健美操发展迅速,竞技规则也不断更新完善。本文主要通过1996年版健美操规则与2008年版的国际体操联合会健美操竞赛规则的对比研究,笔者指出,新规则难度动作数量增多,级别提高,评分因素等改变更体现了健美操项目的艺术性和独创性。通过对1996-2004年(FIG)周期规则与2005-2008年(FIG)多周期规则进行了比较分析,笔者指出了:新规则统一了难度根命名,体现难度选择多样化;"难度组合"的出现标志着技术的"高难化";操化组合和音乐的强调,体现了项目的特色化、艺术性与创造性。     

新评吴月娘形象

本文对吴月娘形象提出新的观点。认为吴月娘是封建宗法社会一夫多妻制的最大受害者和殉葬品 ,是西门庆家唯一的忍辱负重者 ;是中国妇女传统道德的坚守者。这是一个值得肯定的正面人物 ,不同意那种说吴月娘是“阴险主妇”、“假正经”、“癞皮狗”的评论     

沙利文的人格发展思想新认识

本文从发展心理学的角度对沙利文人格理论渊源、基本内容和现实意义几个方面进行了介绍和分析。主要内容为：沙利文人际关系为中心的人格理论基本构成；人格发展的阶段理论；人际关系理论与现代发展心理学研究成果的对比，包括与皮亚杰认知发展理论，新认知发展理论及其他发展心理学家成果的一致性；沙利文人格理论的贡献。