尉然乡土小说的叙事策略

“周口作家群”的后起之秀尉然,为当代文坛奉献了一系列优秀的乡土小说,其小说文本独特而出色的叙事策略主要体现在以喜剧笔调书写悲剧内容、生动鲜活的场面描写、本色地道的乡土原生态语言运用、鲜明现代性的凸显等方面。     

论湖南现当代乡土写实小说

本文所论述范围限于1919-1984年,因为真正现代意义上的中国乡土文学创作始于五四时期,而1985年以后的乡土文学又具有了新质。湖南现当代乡土写实小说与同期的中国乡土小说同中有异,天章从主题、人物、叙述视角入手分析其特点并作客观评价。     

梅娘小说的叙事话语与性别——以水族系列小说为分析对象

本文以梅娘的水族系列小说作为分析对象,从叙事者的位置、叙述者的感知程度、叙述权威和叙述视点四个角度着手,对《蚌》《鱼》《蟹》的叙事话语与性别之间的关系进行了考察,认为梅娘的这三个小说的叙事话语有比较明显的女性倾向。     

叙事策略的极变——古龙小说特征微探

古龙小说中叙事策略的极变表现在：从人物身份、侠客武功等＂形象＂的塑造实现了叙事权威;利用独特的干预叙事策略,使叙事者、被叙事者与读者关系交织,从而极具艺术张力;同时,对传统武侠模式进行颠覆,体现了过分追求＂个体＂完整性等现代意识。     

“形式与方法的创新者”——康拉德小说叙事艺术的革新

康拉德的小说以深刻的主题、广阔的背景和精湛的叙事艺术在英国文学史上占有重要地位。他不仅在小说的叙事形式和内容两个方面继承了英国文学的传统,而且敢于创新,如主张从"内部视点"进行人物描写和叙述事件,引入叙述者"马罗",提出并尝试"时间变换"与"时间并存"的方法,取得了突出的艺术成就。     

康巴乡土小说的叙事美学

康巴乡土小说的叙事呈现出多样中的统一.从叙述者与人物的关系来看,康巴乡土小说的叙述者与人物处于同一平面,以真正的平等姿态,感知大地;从叙述视角来看,康巴乡土小说表现出对内聚集的偏好;从叙述者本身来看,康巴乡土小说出现了大量的干预叙述者;从叙事节奏来看,延缓与停顿不时出现.这样的叙事美学,为讲好中国故事,传播好中国声音,...     

论传统现实主义小说创作的二元对立叙事模式

在中国传统现实主义小说创作当中,二元对立叙事模式相当普遍地存在.文章论述了这一叙事模式的起源、特征及其在不同历史时期的具体表现.     

论传统现实主义小说创作的二元对立叙事模式

在中国传统现实主义小说创作当中 ,二元对立叙事模式相当普遍地存在。文章论述了这一叙事模式的起源、特征及其在不同历史时期的具体表现     

教育叙事的价值向度

教育研究的价值追求是牵引、规约研究者的研究行为,并触发其研究能量的释放。本文从教育叙事的意涵出发,阐述其内蕴的生成教育智慧、追逐教育理解、激活想像力和消解话语霸权等价值,旨在为教育叙事研究提供深层的合理性思考,为其健康生长注入活力。     

论小说叙事的时序变异

小说叙事的时序变异主要表现为倒叙、预叙和无时性叙述三种方式。在具体的小说文本中 ,叙事时序的变异有其不同的存在形态 ,各种存在形态又各有其独特的审美功能。     

毛泽东文艺思想与中国当代文学的发生

在毛泽东艺思想与中国当代学的发生之间。毛泽东艺思想为当代学提供了理论方向和实践依据．影响并生成了以学工具论和作家改造论为中心的学意识形态观，强调学批评的“思想倾向”和学斗争，借助中国当代学体制而成为学政策。     

现代文学思潮的民间倾向

通过对“五四”启蒙学、左翼学和抗战学的分期回顾．可以将民间理念在现代学发展过程中呈现出的不同形态重新定位为“被动和懵懂的民间”、“盲目和虚幻的民间”、“潜在和分裂的民间”。深入挖掘民间理念的萌芽和发展状态．对民间理念进行一次时间概念上的延展和扩充．能够更加深刻地展现民间的潜在内涵。     

中国当代近三十年文学创作的乡土叙事——以《陈奂生上城》、《活着》、《秦腔》为例

中国当代近三十年文学创作的乡土叙事发生了巨大的变化。从社会政治化乡土叙事模态到对人本体存在思考的叙事模态,再到城乡二元叙事建构的消解,在全球化文化视野层面去审视乡土生活和城乡关系,建构新的乡土叙事模态,这从一个方面也体现着中国当代文学创作于30年间的发展变化,所取得的巨大历史性的进步。其实,当代中国文学创作上的发展进步,亦昭示着中国整个社会改革开放30年的运行轨迹,于文化思想、现实生活上所取得的发展变化与进步。     

构建当代中国文学阅读学——龙协涛教授新著《文学阅读学》述评及其他

尽管现今我国的文学阅读学还不是很完善，但龙协涛教授的新著《文学阅读学》的出版却向人们透露出一种信息：文学阅读学正以全新的面貌、系统的理论和多方面的实践努力在往新的发展阶段迈进。龙协涛教授多年以来一直从事文学阅读学研究，而其新著则更是立足于学术前沿，在经济全球化、文化多元化的背景下，探赜索隐，钩深致远，努力把中国传统的命题、范畴激活、更新，与西方的理论实现有效的汇通和转换，引证丰富翔实，辨析透彻精到，文笔清秀朴实、清通优美，熔中西文论于一炉，见解独到。     

文学史视域中的当代小说革命历史叙事研究

学术界对于革命历史叙事的研究目前主要集中在"十七年"革命历史叙事的多元性、革命历史叙事的比较、"后革命"视域中革命历史叙事特点以及文学接受与革命历史叙事关系等方面。流变的历程、作家思想和叙事的深层联系、经验教训以及发展可能,均是深化革命历史叙事研究新的空间。     

崇高美学的文论与当代中国文论的建设

崇高美学的文论特征就是更加趋向于不确定性、精神自由性,自然和精神、想象和知性之间的不和谐性。崇高美学是后现代主义在美学领域对现代性的重写。崇高美学和先锋派艺术要表现可能性的东西,形成了非主体可能论,它要反对现代主义的主观偶然论和启蒙美学的主观必然论。实际上,美、审美和艺术应该是充满着必然性、偶然性、可能性的,因为它们是实践的产物,而社会实践本身就是一个必然性和偶然性的辩证统一过程,这个过程充满着各种各样的可能性,实践的变化会消解一切永恒不变的模式,构建起多元并存的开放格局;而且美、审美和艺术的变化频率会随着社会实践的变化频率的加速,越发令人眼花缭乱,目不暇接。为了使人成为多维的主体（全面发展的人）,通过人类的社会实践而逐步踏过文明的自由之路的阶梯走向审美王国的真正具有人文理性的、人性的世界,中国特色的当代文论应该把握在精神生产和话语生产之中的必然性、偶然性和可能性的辩证统一,建构起多维主体发展论。     

中国古代文学思想的几个特点

文学理论总是打上本民族价值观念的深深烙痕，与作为文学第一要素的本民族的语言文字的特性也有密切联系。近代中国知识分子，在向西方寻求真理过程中，从西方借取了文学理论的术语和观念，建立起文学理论的体系，推进了学术的进展，但同时却在古代和现代文论间造成断裂。在当今世界文化的交流、融合与竞争中，回顾古代文论的民族特色，促进今天文学理论的民族化，是不应被忽视的课题。本文在这方面做了一些初步的思考，尝试提出三点，借以引发更深入的讨论。     

当代中国文论转型的研究方向

中国社会的整体转型带动了当代中国论的转型，由于研究同样身处转型过程而使研究带有了处身性特征。处于知识困境中的转型论所处身的写作状态赋予“论”二字以新的内涵，因此使转型期论研究在学科新建、思想立场、关注对象等方面发生变化。促进转型论发展可能的方向之一是使它再次自觉承担起塑造民族精神的职责，在化全球化中为无法同化的信仰价值层面提供新的容身之所。     

中国传统文论的当代价值

从中国传统文论与当代的文艺状况的相关性入手,考察中国传统文论的当代价值是很有必要的。这种考察基本上在两个层面展开。第一个层面,指出由于当代社会比之于中国古代社会有着知识转型、价值转轨和创作转向的客观因素,我们不能简单沿用中国传统文论;第二个层面,在承认前述分析的前提下,论述重建中国传统文论的言说论域的必要性和可行性。总之,中国文论的学科建设,不能固守陈规,同时也不能离开中国传统文论的学科资源。未来的中国文论学科工作,将会围绕这样一种两难情形作出适当的调适。     

文学叙事的生态思考

从叙事学角度出发,把生态危机与叙事原则结合起来思考,分析了生态危机的叙事学原囡：一是文学叙述者长期怀有人类中心主义的情结、征服自然的欲望,即人类自我的“美名化叙事”;二是文学叙述者对自然界的“污名化叙事”。在此基础上,文章结合中国传统哲学理念和当前生态美学思想探讨了文学叙事的生态关怀原则。