董渭川的中学教育本土化思想研究

董渭川先生基于抗战和建国的大背景,根据当时中学教育的实际情况,结合自身的教育实践尤其是在广西国民中学的教育改革试验,强调我们要办立足国情的中学教育。中学教育要以民族为本位,考虑我国地方建设的需要;要树立培养基层建设干部的目标;要沟通中国的社会,进行计划建设;要设置符合社会和学生发展需要的课程与教材;要实施科学合理的教学方法和评价方法,这些观点形成了董渭川极具特色的中学教育本土化思想。     

董渭川的成人教育实践及思想

董渭川是我国现代著名教育家。他的教育实践和思想极为丰富。成人教育实践及其相关问题的论述是董渭川教育思想的重要组成部分,具有极强的时代特征和中国特色,其中许多主张目前依然具有合理性。     

探讨中学生物学科教育价值的实现

1生物学科的教育价值生物学科教育价值可从学科教育价值关系中的主体(社会需要、个体需要)和客体(生物学科教育价值属性)来分析。1·1社会需要与个体需要就生物学科来说,社会需要体现在中学生物学科设置和生物学科教学总体要求上。从中学生物教学具体情况而言,生物学科的教育目     

教育社会学的本土化发展研究

在高教发展的过程中,越来越多的学者开始主张要求实现教育社会学“本土化”的目标,将我的国民性话语融入到高教教育中,从而实现自身文化在教育中占主体的目标。文章从高等教育中社会教育学的本土化出发,进一步探究了推进教育社会学本土化进程的途径。     

论中国教育政策研究的本土化

当前，教育政策研究已经成为教育研究的新的生长点，但随着全球化和中国市场经济改革的推进，教育政策研究在借鉴西方发达国家经验的过程中暴露出越来越多的问题，其根源在于本土化研究的严重不足。因此，中国教育政策特别需要本土化的研究。这就要求教育政策研究者必须消除研究中的“崇洋”心理，培养本土意识和强烈的实践关怀精神，建立本土化的教育政策研究方法体系，同时正确处理本土化与向外借鉴的关系。     

教育经济效益视野里的中学教育浪费现象

所谓经济效益是指社会经济活动中的物化劳动和活劳动的消耗同取得的符合社会需要的劳动成果的对比关系。正如马克思在《马克思恩格斯全集》第26卷(Ⅲ)第281页指出的：“真正的价值在于用尽量少的价值创造尽量多的使用价值。换句话来说，就是在尽量少的劳动时间里创造尽量丰富的物质财富。”因此，从教育经济学角度来看，教育经济效益至少包含两层含义：教育领域中的投入与产出(所费与所得、消耗与成果)的对比关系；     

融合教育的本土化研究

当下,融合发展已成为教育现代化的基本理念之一。随班就读是我国本土化的融合教育实践路径。通过追溯融合教育缘起,进一步阐释融合教育的内涵要素。梳理随班就读的发展进程,立足厘清融合教育理念在我国本土化发展的结构模式,进一步阐述我国随班就读发展的现实困境并提出可行性的发展路径。     

高校心理健康教育的本土化研究——大学生心理健康教育与思想政治教育的整合

心理健康教育与思想政治教育的整合是具有中国特色的高校心理健康教育模式。二者的整合,不仅有利于大学生身心健康成长,而且有利于高校心理健康教育的深入开展,更是新时期加强和改进大学生思想政治教育的重要途径。     

鄱阳湖生态经济区农村中学本土化改革的思考

鄱阳湖生态经济区大部分地区是农村,是江西省水稻、棉花、油菜和淡水产品等的主产区。要实现《鄱阳湖生态经济区规划》中坚持用现代手段装备农业,用现代科技改造农业,用现代经营形式发展农业,巩固和加强粮食主产区的地位,大力发展高产、优质、高效、生态、安全的现代农业的农村建设目标,除了引进人才之外,还必须要通过农村中学在提高学生文化素质的基础上,加强对农村中学教育本土化的改革来培养农村建设人才。否则,发展鄱阳湖生态经济区农村高效生态农业就会成为一句空话。     

中学思想教育的语言艺术

提起思想教育，我们很多学生比较反感，原因很简单，就是我们许多思想教育工作者没有把握好自己的位置，喜欢居高临下，盛气凌人，颐指气使，态度粗暴，语言生硬。这样的思想政治课当然难教，也就达不到教育的目的。在长期的教育实践中，我们认为要想达到教育的目的，最好的方式就是平等待人，以朋友的身份，用艺术的语言进行交流、谈心、沟通，这样一定可以收到良好的教育效果。我们认为教育的语言的艺术是至关重要的。     

全纳教育理论的社会文化特性与本土化建构

西方全纳教育理论的生成与发展,是在西方特有的社会文化土壤里结出特殊教育理论的果实,也是西方社会民主、自由等所谓普世性价值观在教育领域的具体化。全纳教育的理论仅停留在表层,无论是系统化还是深入的程度都不够,全纳教育的本质及历史文化特性没有得到深入的探讨,更缺乏"扎根"于不同文化背景与教育体制的基础上对全纳教育进行具有本土化特征的理论生成与发展。全纳教育在我国缺失其生成的文化和哲学基础,是基于文化嫁接之上的再生成,需要从社会科学理论与范式的角度对全纳教育进行哲学思考,从社会文化的宏观视野分析全纳教育的特征,从比较教育的视角出发探索全纳教育的本质,并在实证研究中形成本土化的全纳教育理论。     

高职教育教学改革的本土化研究

在高职教育教学改革中,教育工作者在接受并吸取先进的理念、理论和方法后,如何根据当地实际情况合理地进行教学改革,使之符合本地本校本专业的现实情况,成为广大教师首先要解决的重要课题。本文论述了高职高专本土化教育教学改革的必要性和基本保障措施。     

中国教育人类学本土化取向研究

教育人类学本土化问题也是教育人类学中国化抑或建设有中国特色教育人类学的问题。在我国,发端于20世纪80年代初期的教育人类学因缺失厚重的根基,在其本土化过程中充满着复杂性。就其本土化的取向而言,我国教育人类学本土化取向研究主要表现为＂中体西用＂、＂‘方’‘圆’融合＂、＂本土‘内化’＂三种。     

农村教育本土化及其意义

立于广义教育的视野下，在现代化的历史进程中，提出农村教育本土化并探讨农村教育本土化对于农村人、农业生产、农村社会现代化的重要意义。进而促成农村人、农业生产、农村社会的发展与农村教育本土化的和谐共进。     

心理咨询在高校思想政治教育中的本土化运用

心理咨询作为心理健康教育的重要方式,自20世纪80年代引进我国以来发展迅速,现已成为新时期大学生思想政治教育的重要课题。通过对心理咨询在高校思想政治教育运用中的文化障碍进行分析,提出了其在思想政治教育中的本土化模式。     

教育的国际化与本土化

科学技术的发展带来了经济全球化,同时也影响到文化的国际化和教育的国际化。文化教育的国际化不是文化教育的全球一体化,它不同于经济的全球化。文化教育也必然会受到全球化的影响,主要是指文化教育的国际交流与融合。全球化带来了文化教育的融合,同时也带来了冲突和焦虑。冲突表现在外来文化与本土文化的不和谐,不能相融合;焦虑表现在对外来文化的浸透,本土文化有被融化、被改变,甚至丧失的危险的忧虑。在教育国际化过程中要自我创新,把世界教育的优秀成果内化为我国教育传统,实现教育的本土化。     

略论民族教育本土化与多元文化教育

中国民族教育本土化的过程是既照顾了各民族利益，又顾及了国家利益并顺应全球潮流的过程。多元化教育是以尊重不同化为出发点，在各集团平等的基础上，为促进不同化集团间的相互理解，有目的、有计划地实施的一种共同平等的异化间的教育。“多元”与“整合”教育相辅相成，“多元”要围绕“整合”实施，“整合”要结合“多元”发展。多元化整合教育是未来民族教育发展的必然选择。     

教育社会学本土化研究的反思

在西方的理论框架下思考中国的教育问题给目前的教育研究带来了较多的困难。很多研究者通常用“本土化”的诉求来表达抗拒西方文化霸权的心愿。本土化的含义是与国家、民族和地方性的概念联系在一起的,通过对这些概念的分析可以明确本土化所包含的意义。在目前的教育社会学本土化建构中,存在着对局内人信条的肯定和对近经验的迷恋,其中隐含着民族中心主义和对社会权力结构复制的不自知,采用“文化自觉”的态度对此加以清晰的认识,应该成为目前教育社会学本土化进程的关键。     

浅析教育心理学的本土化

教育心理学研究虽取得了丰富的成果,但仍存在着很多亟待解决的问题。尤其是在借鉴西方教育心理学理论指导中国的具体教学实践时,很少能够做到与中国的具体国情相结合。因此对教育心理学本土化的深入研究,将有助于解决中国教育实践中遇到的具体问题,进而真正发挥教育心理学的实际指导作用。     

话语权与教育本土化

教育本土化的过程实质上是不同话语的交流过程。西方的教育话语存在明显的霸权现象,中国教育本土化的逻辑前提就是要打破西方教育话语霸权,使中国本土的教育话语得以觉醒与重构,使中国教育的真实需要得到符合传统与现实的正确表达。在教育本土化的过程中,我们要继承和发展的核心是本土传统,与外来传统交流的目的不是成为外来传统的追随者,而是要通过外来传统促成本土传统的发展。只有平等的交流才是正常的状态,只有基于自身的自由意志和独立价值才可能促进本土传统的发展。