“汉武乃立乐府”考

考西汉乐官，分为太乐、乐府二署。太乐主管宗庙之乐，隶属奉常(太常)，汉初即已设立；乐府主管郊祀之乐，隶属少府，系武帝时所置。《史记》、《汉书》有关武帝以前“乐府”活动的记载均系泛指，实际上它们均是指太乐而言的。虽然“乐府”之名秦时已有，但西汉乐府为武帝所建，这也是不可否认的实事。     

对联中的现代名人“秦皇”

旷代天才，回荡当齐马赛曲；炎黄后育，激扬永振义勇军。 聂耳，著名音乐家。他的作品有《大路歌》、《毕业歌》、《义勇军进行曲》等，对抗日救亡运动起了很大的推动作用。其《义勇军进行曲》在建国后被定为《中华人民共和国国歌》。上联意思是，空前未有的时代天才，他那回荡在人们耳畔的歌声，可与《马赛曲》并驾齐驱。旷代：空前。《马赛曲》，表达了法国人民争取民主反对暴政的革命意志和爱国热情，马赛营志患乍歌唱此曲进军巴黎，后广泛流传，1795年定为法国国歌。下联说，中华后代子孙不断从《义勇军进行曲》中汲取奋发、前进的力量。炎黄，炎帝、黄帝，代表中华民族祖先。后胄，帝王或归粗的后裔。义勇军，即《义勇军进行曲》。     

“身”、“殷”考

"身"的造字意义为妇女怀孕之"大腹也";"■"也是"身",为其"反身",是"象大腹的孕妇形"。"殷"由"■"和"殳"所组成,而古今释义却见仁见智。通过对其所构成之古形体和当时社会文化背景的考辨,认为"身"(■)与"殷"记载的是孕妇由孕而产的整个过程,即"身"(■)为怀孕之象形,以大腹为其表征;"殷"为生产之时的会意字,其中"■"为产妇大腹之身,"殳"为助产之象,"殷"即在他人之帮助下而生产的会意形状。     

“夏首”、“夏口”考

夏水与汉水是＂互受通称＂,所以古代文献中把汉水称为夏水。汉水在武汉注入长江,因受夏水之名,所以在武汉就有了＂夏口＂、＂夏汭＂等地名。     

真宗封禅文学的“生产”与“消费”

封禅是封建帝王举行的祭祀泰山的大典,所谓"封"就是天子登上泰山筑坛祭天,而"禅"则是在泰山下的小丘除地祭地,旨在表示承天受命。北宋真宗封禅,是史载大宋王朝最为隆重的一次祭祀大典,也是宋代礼乐文化建设的重大活动之一。围绕这次大典,"词臣"们大展才艺,诏、表、鼓吹、颂、制、铭、赋、序、乐章、玉册文、玉牒文,各体作品异彩纷呈,从中不难见出当时的"热烈"场景。结合马克思主义艺术生产理论,考察与分析真宗封禅的文学"生产"与"消费"现象,能更为准确丰富地揭示礼乐文学的文化意涵及其教化意义。     

秦皇与汉武的对话——“问题·分层·活动”教学的一点尝试

在提倡素质教育的今天．如何转变学生的学习方式．已成为教学改革和广大中学教师所关注的核心问题。而学生学习方式往往受到多种因素制约．如课程设置和内容安排、教师的教学方式、考试和评价体系等，其中，教师教学方式的影响无疑是最直接的。因此，我们应该以高度的责任感．更新教育观念，探索新的教学方法。笔者认为，为避免单     

以儿童视角解读“好汉武功”

《林冲棒打洪教头》是苏教版五年级上册收录的一篇课文,节选自中国四大古典名著之一的《水浒传》第九回,内容也只占其中的三分之一,而《水浒传》全书共有120回。由此可见,仅从这篇节选的课文中,是无法全面解读林冲这个人物形象的。     

“貯”、“賈”源流考

"貯"、"賈"释读是当今训诂的一大难点。通过对战国、秦汉玺印和封泥的综合研究,认为前人在甲骨、金文中所厘定的"貯"、"賈"二字,实即""字(音古,表储藏、交换)的两种不同写法,后者则是对原始社会的"家"之音义在商品、货币条件下的继承与发展。战国时期,商业发展终于把两种写法催生成了两个异体,以便分别承担储藏、交换之义,节约社会交往成本,而""、"貯"、"賈"遂得以各各定型。援此为例,围绕""之其他异体和音义讹夺,作者又对个别先秦文献的个别疑难之处作了重新训释。     

论“考”、“培”分离

所谓“考”、“培”分离,是多年来劳动部门管理职业技能培训和职业技能鉴定(工人考核)的经验总结,是职业技能开发工作中需要遵循的基本原则之一。     

“年”、“岁”异名考

“年”、“岁”,作为一个异名同实的计时单位名称,是天文历法学中一个极其重要的概念。它是中华民族先人们与自然作斗争、生活实践和科学实验经验总结。旷古以来,人们的生活实践,总要有个准确的时间概念,因此在祖国浩繁的古典文献中,“年”、“岁”之类计时名称频繁出现。同时,由于人们对其概括应用角度、方域、时代不同,用以表示这一概念的名称也较多。除常见的“年”、“岁”,还有“载”、     

以儿童视角解读“好汉武功”

《林冲棒打洪教头》是苏教版五年级上册收录的一篇课文,节选自中国四大古典名著之一的《水浒传》第九回,内容也只占其中的三分之一,而《水浒传》全书共有120回。由此可见,仅从这篇节选的课文中,是无法全面解读林冲这个人物形象的。笔者认为,教材之所以选录这篇文章,主要是想由此将学生领进浩瀚的古典著作中,感受其博大精深的文化价值,激发起阅读经典著作的兴趣。对于五年级的小学生来说,无论经典作品有多高的价值,他们对课文真正感兴趣的只有这几个方面:这里边的人     

“黵”、“糁”、“浇”、“行”、“嬷”读音考

标准音,应该以一个地点的音为依据。现代汉语普通话,以北京音为标准,是历史发展的必然,是客观形势的需要。但是,遇到特殊情况,比如有些字,北京有异读;有些字,北京口语里不用;那就可以适当参考古音(主要是中古音)和今方音(首先是北方音,其次是其他方音),斟酌确定。这种灵活的补充办法,不违背以一地音为准的原则。因为,参考古音,是直接找源头;参考今方音,是间接找源头。更何况所确定的读音,仍属北京音系的范围。一点也没有不合适的地方。为了说明问题,本文举出了五个字,都是一般辞书中,注音有分歧的。附上一些看法,供普通话审音、辞书编纂、文字改革、语文研究、语文教学等方面参考。具体看法也许不够恰当。但是,注音必须统一,审音可以适当参考古音和今方音,该是肯定无疑     

“年、月、日”的教学及设计意图

【教学内容】北师大版小学数学三年级上册第七单元第一课时。【教学重、难点】重点：年、月、日之间的关系及大、小月的天数;会判断平、闰年。难点：内化理解平、闰年判断方法的由来。【教具、学具】课件;各个年份的年历卡、统计表格。【教学过程】一、谈话导入,揭示课题师：同学们认识我吗？（生：认识）我姓什么？（生：姓吴）你是怎么知道的？（生：我是从大屏幕下方看到的）你很善于观察,认真观察是我们学习数学的重要方法。这位善于观察的同学,你叫什么名字,你的生日是哪一年、哪一月、哪一日？哪些同学的生日就快要到了？刚才我们在说生日的时候用到了哪些时间单位？     

“谢娘”、“秋娘”、“谢秋娘“名实考

徐渭在《南词序录》中把“谢娘”解释为“文女”，李复波、熊澄宇认为“谢娘”与“谢秋娘”关系更近。事实上，在“唐诗”、“宋词”、“元曲”中，“谢娘”、“秋娘”、“谢秋娘”是三个屡屡出现的意象，而且各自有其渊源和发展。     

“吴歌”、“西曲”文人拟作考

历来把“吴声歌曲”与“西曲歌”视作民间乐府,实际上其中有不少文人拟作,只是鱼目混珠难以分辨,所以至今仍未有人将其厘清。其实文人模拟的民歌往往并未维妙维肖纤毫不爽,有时毕竟会有意无意地留下自身特有的痕迹,若能抓住这些痕迹,就有可     

“揜于”、“纥真”考

鲜卑语作为鲜卑民族诸部人民的共同语言,在我国辽阔的北方大地上曾长期流行使用。虽然它淹没已久,详情难知,但现存古籍中所保存的汉字音译之鲜卑语也还不少,而且常常附释字义,成了我们研究鲜卑语语源、语言乃至鲜卑民族历史的宝贵材料。日本学者白鸟库吉(1865——1942)曾撰《东胡民族考》一文,从我国现存古籍中勾稽辑录出汉字音译之鲜     

“辽水”、“辽海”地名考

辽水为我国古代六川之一,其名最早见于《山海经.海内东经》。辽水之内涵为辽地之水。由于＂辽水＂与＂辽东＂的悠久性和代表性,对一系列以＂辽＂字冠名的地名的衍生产生了重要的影响。＂辽海＂是除辽东、辽水之外又一个十分重要的＂辽＂字地名。根据史料分析,辽海难以涵盖我国东北地区,但基本涵盖了今天辽宁的大部分区域,同时辽海一名充分体现了辽宁地域文化、流域文化和海洋文化的特点,适合冠名辽宁的历史与文化。     

“温、柔、和、顺”考

<正> 温、柔、和、顺,这四个词的本义都不相同,但它们的引申义在指人的性情、态度、语言等的温和、柔顺这个意义上发生交搭,是同义词.“温”的本义是一条河的名字.《说文》:“温水出楗为符(符各本作涪,段玉裁改为“符”),南入黔水.段玉裁在《说文解字注》“昷”字下注说:“凡云温和、温柔、温暖者,皆当作此字(昷),温行而昷废矣”.朱骏声《说文通训定声》中说: