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在《周易》"天人合一"思想体系里,天地人三才源于并合于一,其中,人并不是一种被动的现实存在,人参与了世界万物的创化,而在这种创化过程中,中国古人非常注意化人为成自然,孜孜以求人为、人事、人道与天道的协调一致性,始终强调世界和谐的必要性和重要性,深刻地洞察到:(1)只有在天地人三才和谐的基础上,才真正能够使人为的事情变得自然而然;(2)世界的和谐是天地人三者一体的和谐,仅仅人类一方孤立的和谐是不可能的,因为失去了天地与人的和谐,人类的和谐便失去了基础;(3)我们人类所身处其中的世界的变化运行,人类并不是置身事外的旁观者,人类的所作所为或直接或间接地影响着世间万物的生息繁衍,因而很自然地人类对世界失衡的生态及其向和谐目标的趋近显然也负有一种不可推卸的责任。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(7)
《乐记》通常被称为中国有史以来第一部系统的艺术理论专著[1]、我国最早的一部文艺学美学著作[2]等等。在《乐记》中,有关"适"的美学思想内容也有所体现。"适"的解释是:切合、相合、舒服、适度。 相似文献
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韩伟 《唐山师范学院学报》2011,33(6):5-7
《乐记》是先秦时期一部重要的美学著作,第一次从＂乐＂的角度对儒家诗教中＂观风＂思想进行了总结,并将＂观＂细化为政治之观和伦理、风俗之观两个方面,＂观＂的最终目的是＂移风易俗＂,而达成这一目的的手段是艺术对人内心情感的潜移默化的影响。 相似文献
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《乐记》不仅综合孟子的性善论和荀子的性恶论。还吸收道家的某些思想，从而呈现出儒道融合的倾向。丰富和发展了儒家的人性论思想。 相似文献
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张芝苹 《山西师大学报(社会科学版)》2008,(Z1)
儒家天人合一思想在当代日益受到重视,对生命的深沉的忧叹是《古诗十九首》的灵魂所在,表现的是人的困境以及与此同时生命意识的高扬。本文试图从分析它悲歌可以当泣,远望可以当归的感情与悲哀出发,探索天人合一思想在《古诗十九首》中的影响。 相似文献
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试论《乐记》的美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
《乐记》是中国古代早期美学思想系统总结性的经典献，在中国美学史上占有重要地位，对后世学理论有重要的多方面的影响。章在前人研究的基础上，对《乐记》的美学思想内涵作了梳理。 相似文献
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The idea of"neutralization" has a far-reaching influence on the development of our national ancient musical aesthetics and the shaping of solid music theory.It is also the supreme realm that Con~cianism has been pursuing.From the standpoint of Confucianism.the"Records of Music in Book of Rites'clearly reveals this important aes吐ledc characteristic of China's ancient music in the aspects of the music neutralization,the neutralization of ritual and music,the neutralization of music and politics,the intgnty of humanity and nature. 相似文献
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陈艳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):135-135
《乐记》是我国历史上第一部音乐理论著作。它通过对音乐的本质、音乐创作的目的、音乐的美育作用、音乐与政治、社会生活等问题的论述,提出了许多重要的音乐思想,奠定了我国古代音乐美学的基石。 一、音乐的本质在于表达感情 《乐记》一开头就说:“凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚、羽旄,谓之乐。乐者,音之所 相似文献
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《乐记》关于“乐通伦理”的论述,是通过赋予乐以人伦的品格,而且将自然人格化,使乐具有了形而上的终极依据与仁学基础。乐上通天道,下通人伦,内通人情,外通政治,会通统一于仁。通过乐教,人的审美志趣与向善情操得以培育,人伦与天道同构。《乐记》亦藉此诠释了儒家乐教在涵养个体德性、和洽人际关系、融通天人之际等方面的独特意义。 相似文献
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刘顺利 《天津师范大学学报(社会科学版)》2000,(4):58-63
《乐记》中“和”的含义比较复杂.本文在钱钟书等学者相关论述的基础上,梳理了《乐记》之“和”的不同义项,认为“协和”是《乐记》“和”的核心,又是“不同”之“和”能够形成的重要原因. 相似文献
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《乐记》音乐思想的儒家特征 总被引：2，自引：0，他引：2
秦太明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
《乐记》是我国汉代的一部音乐论著,内容极为丰富,涉及到音乐思想、音乐美学的许多重大问题,在我国音乐思想发展史上有深远的影响,探讨和研究《乐记》的音乐思想,对于研究我国古代思想发展史将有重要意义。现存《乐记》的篇幅中,音乐思想主要表现在以下几个方面：1．音乐的本源与本质。《乐记赠首说到,“凡音之起,由人心生也,人心之动,物之使然也,感于物而动,放形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音,比音而乐之,及干成羽族,谓之乐”。“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也,是故其哀心盛者,其声味以杀,其乐心感… 相似文献
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《礼记·乐记》作为中国古代一部重要的儒学典籍,蕴含着广泛而深刻的哲学、伦理道德等方面的内容,所有这些,在“和”这个概念中都得到了充分的体现。本文试图从多个角度来全面分析《乐记》的这一重要范畴——“和”,为今天和谐社会的构建寻找哲学基础,并探索其对构建和谐社会的现实意义。 相似文献
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《乐记》以篇目逻辑体系与范畴潜在的双重组合,形成完整的美学理论建构体式,其中较为清晰的理论逻辑梳理,范畴的内蕴凝结与潜在的意义勾连,展现了朴素辩证法逻辑思维方式与感性体验思维方式在美学建构中的融合。这一融合。体现了中国古典文艺美学建构的辨证性与感悟式特征。 相似文献
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“审”与“知”：《乐记》教学思想与方法 总被引：1，自引：1，他引：0
徐文武 《湖州师范学院学报》2010,32(3):113-115
从<乐记>音乐教学思想的总体构成看,<乐记>教学思想与方法就是"审"与"知".从教学角度讲,"审"是先决条件,有了"审"的能力,才可能达到"知"的结果."审声、审音、审乐"的能力培养既是音乐教育的任务,也是音乐教育的成果."知"是在"审"的能力的基础上产生的,是学的行为的结果."审"是"知"的前提,"知"是"审"的证明.在实践中,两者互为关系,难以绝对分开. 相似文献
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《乐记》、《乐论》是中国传统儒家音乐思想的代表作,在中国传统文化中关于“礼乐教化”的认识上,这两本书无疑是具有经典意义的。儒家音乐美学由孔子发端,他极为重视音乐的人文精神和政治伦理功能,提出了“事君”“事父”和“尽善尽美”的音乐美学思想。孔子奠定的儒家音乐美学思想后经公孙尼(公元前五世纪)作《乐记》,荀子作《乐论》而形成极完整成熟的儒家音乐思想体系。儒家的音乐美学基本立足于统治者的立场,总体上由两条互补的基线构成,一是由孔子的音乐“事君”思想被提高和普遍化为“乐与政通”的政治型音乐美学形式模式;二是“事父… 相似文献
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《乐记》、《乐论》是中国传统儒家音乐思想的代表作。在中国传统文化中关于“礼乐教化”的认识上,这两本书无疑具有经典意义的。儒家音乐美学由孔子发端。他极为重视音乐的人文精神和政治伦理功能,提出了“事君”、“事父”和“尽善尽美”的音乐美学思想。孔子奠定的儒家音乐美学思想后经公孙尼(公元前五世纪)作《乐记》、荀子作《乐论》而形成极完整成熟的儒家音乐思想体系。儒家的音乐美学基 相似文献
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李广赞 《黄河之声(科教创新)》2009,(3):108-109
《乐记》是中国的第一部音乐美学专著，是我国最早一部具有较完整体系的音乐理论著作，其内容中将音乐和人的心理联系起来以及音乐对人的影响改造的观点，具有音乐艺术治疗学的萌芽，这不但说明中国音乐治疗思想的历史悠久，而且也体现出《乐记》内容涉及之广泛。 相似文献