从《致杜鹃》看华兹华斯诗歌中的童心思想

华兹华斯所提出的"儿童乃成人之父"的观点是他独特的儿童观的核心内容.这是诗人在特定的历史文化环境下独特的创作方式及内心境界的真切流露,是诗人用一种理想主义的方式来寻求人与自然、社会及上帝的和谐关系.     

华兹华斯诗学思想简论

华兹华斯诗学从维护人类天性高度来看待诗歌的作用，以一种理性的眼光来思考诗歌创作情感、想象等一些非理性因素，以一种高度的审美主体意识去关注诗歌的情感表现，想象的飞腾等本质问题，抬高了诗人主体地位，因此华兹华斯的诗学思想应该在19世纪西方诗歌思想史上占有很重要地位。     

论华兹华斯作品中的自然观

华慈华斯是19世纪浪漫主义诗人，他因不满于资本主义社会城市喧嚣而甘居田园，他认为人与自然是互相适应的，人的心灵能反映出自然界中最美最有超的东西，“人们的热性与自然的美而永久的形式合二为一”，由此而追求天人合一的优美境界。保持对自然敏感、虔诚的童心是他诗歌创伤的灵感源泉。     

亲近自然还原生活--论华兹华斯诗歌的自然崇拜

作为"湖畔派"诗人的代表,华兹华斯一生创作了大量讴歌自然的诗歌作品.1803年成为华兹华斯自然诗作风格的分水岭,前期多表现得清新、自然,充满灵动与浪漫,后期多表现得深刻、理性,充满爱意与伤感.     

论华兹华斯儿童题材诗歌中的浪漫主义特色

儿童题材是华兹华斯诗歌创作中的重要组成部分。其描写儿童生活、儿童心理，揭示儿童与自然、儿童与成人关系的诗篇集中体现了浪漫主义崇尚自然、追求返朴归真、重视想象力等基本特色。对儿童的礼赞和对童真的崇拜在浪漫主义时期达到了前所未有的高度。     

从“童心说“盾李贽的美学思想

“童心说”是李贽美学思想的核心。本主要叙述了“童心说”的主要内容以及李贽从“童心说”的观战出发,提倡“自然之为美”,反对“中和之为美”;主张无意为,反对有意为的美学思想,这此美学思想,开启了一代新思想和学的新风尚,无论在理论上和创作上都产生过积极的影响。     

"返璞归真"在"行",更在"心"——再探华兹华斯诗歌主题

从诗源、诗情、诗心三个方面来说明华兹华斯归隐乡间的原因,分析诗人选择"自然""童心"作为诗歌主题的主观、客观原因,以及这两大主题的创作意义,进而对华兹华斯做出再评价。     

解读华兹华斯的诗歌《我们是七个》

<我们是七个>是华兹华斯的一首有名的抒情叙事诗.该诗借助"我"与一位八岁的小姑娘之间的对话,以近似口语的简单朴实的语言,给人以返璞归真之感,同时反映出华兹华斯诗歌自然与童心两大主题.     

华兹华斯、雪莱及济慈三首咏鸟诗的比较研究

文章通过华兹华斯、雪莱及济慈三首咏鸟诗的分析比较，指出这三位浪漫诗人各自的美学观点和写作特色，有助于读者进一步了解三位杰出诗人在诗歌创作上的独特成就。     

华兹华斯诗歌的文体学研究

Geoffrey N．Leech（2001）明确指出研究文学文体就是研究文学文体的语言。Leech将“前景化”看作是文学语言的标志性特征，“前景化”在诗歌语言中的作用不是为语言交流服务的，而是为了把表达的行为（即语言自身的行为）置于最突出的地位。本文以这一主线为主要指导思想，对华兹华斯的部分诗歌进行分析。     

浅谈华兹华斯诗歌中的女性美

本文从华兹华斯的《她住在人迹罕至的路边》、《孤独的刈麦女》和《毁了的村舍》三首诗入手,着力分析华氏诗中体现的女性美。通过与古典主义诗歌中女性形象的比较,对华氏诗中女性的特点进行了分析,充分肯定了其诗歌的净化作用及深刻的现实意义。     

郭沫若早期的诗歌美学思想初探

本文认为“诗的本职专在抒情”是郭沫若早期诗歌美学的核心思想。在此基础上，郭沫若形成了他诗歌形式论、审美目的论以及审美风格论等美学思想，从而建构起了他的浪漫主义诗歌美学思想体系。     

华兹华斯的人道主义思想

华兹华斯是一位伟大的人道主义者。他早年支持法国革命,是出于人类解放的信念;他后来退出革命,是因为看到了革命的反人道主义的一面;他对工业化过程中的破产的农民深表同情;他也看到了当时人们道德的堕落,批判了肆意破坏自然的行为;返回自然与返回原始基督教,是他面对人类的精神困境指出的救赎之路。     

论华兹华斯诗歌情感的自然性

在华兹华斯的诗歌中,诗人强烈情感的自然流露是其主要特点。从内容上,诗人注重表现心灵中的自然,使自我情感融与人类对自然的普遍情感;从艺术上,诗人运用对时间的艺术处理,达到净化自我情感,升华为艺术情感的境界。     

华兹华斯诗歌中的生态伦理观

华兹华斯在诗歌中不仅描绘了自然的美景,还表达了他的生态伦理思想：自然是伟大的,能给人带来启迪和欢娱;人与大自然中的万物是平等的;自然有其内在的规律,任何破坏自然的人在道义上是不道德的,必将受到自然的惩罚。因此,他倡导建立人与人相互关爱的社会关系以及人与自然和谐共处的生态关系。这些观念为后世生态伦理的勃兴奠定了坚实的思想基础;他的诗也为生态文学的进一步发展做出了不朽的贡献。     

析宗白华的诗歌美学特征

宗白华诗歌对大自然的歌颂与向往、恰当的文字与诗人自身感情的结合、个体灵魂与外部世界的契合等,呈现出自然美、形式美、和谐美等美学特点。     

玄言诗与宫体诗物象特征之比较

玄言诗与宫体诗中的物象是从山水到美人的演变，是从追求本质真实到执着现象真实的转换，这充分表明了东晋到南朝物象地位变迁的轨迹。玄言诗中的自然山水以象征化、简约化的形态彰显自身，宫体诗中的物象具有鲜明的感官化、唯美化的新变特征。主体的不同心态促成了二者各异的审美追求。     

南山中的一朵浮云——陶渊明和华兹华斯诗中的自然

陶渊明和华兹华斯是世界文学史上田园诗派的代表作家。两人都醉心于自然．并把大自然作为心灵的慰藉与寄托。通过对他们作品中有代表性的两首诗歌的比较可以看出他们对自然之爱、诗歌创作的背景和原则及其社会文化本质的异同。     

贾岛诗歌精约风格论

贾岛是晚唐诗坛的重要代表之一。其诗风瘦硬劲峭而兼备奸穷平淡之风,后世学者皆以此为定论。然而贾诗特点不止此,其诗尚备精约之风格,无论是“推敲”还是“苦吟”;是思理的构建还是景物的摹写,均是精约之美的外显。     

论李商隐爱情诗中的缺憾美

李商隐以一种平等的态度,从一种纯情而不是色欲的角度去写女性、写爱情。李商隐笔下的爱情是一种精神苦恋,是一种有阻隔、有缺憾的爱情观。他的爱情诗表现一种期望与失望、错失与困境、伤感与绝望,这不是美的创造而是美的缺憾,这种独特的审美视角,是其爱情诗艺术魅力之所在。