欧阳修写作故事

欧阳修,字永叔,北宋江西庐陵人。他四岁丧父,家庭贫困,其母郑氏亲自教他读书。以芦秆代笔,在沙上写字。在母亲的严格教育下,欧阳修刻苦学习,终成一代文豪。欧阳修的写作态度极为严谨,文章往往要经反复修改后才定稿,在写作方面.他还为后人留下了许多有趣的故事。“逸马杀犬于道”欧阳修在翰林院任职时,一次,与同院三个下属出游。见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗,欧阳修提议:“请你们分别记叙一下此事。”只听一人率先说道:“有黄犬卧于道,马惊,奔逸而来,蹄而死之。”另一人接着说:“有黄犬卧于通衢,逸马蹄而杀之。”最后,第三人说:“有犬卧于…     

欧阳修《泷冈阡表》的语言修改艺术

欧文公文多是修改到妙处。 ——宋·朱熹《朱子语类》 欧阳修是我国宋代著名的散文家,名列唐宋八大家之一。他的《泷冈阡表》一文,生动地表达了作者对先父欧阳观的崇敬和悼怀之情,更写出了在贫寒的家境中母亲郑氏辛勤抚育自己的拳拳爱心,素以感情真挚、描写细腻著称,是我国古代碑志文中的上乘之作,历来在     

《开封县郑胡铭》墓志砖考——兼谈荥阳郑氏祖源在开封

1984年,在开封县朱仙镇老潭寨村征集到一方北魏时期的"郑胡铭"墓志砖。通过对墓志砖的考证可知,荥阳郑氏祖源开封,祖茔也在开封,确立了荥阳郑氏的著名郡望,荥阳郑氏成为郑氏家族中最辉煌的招牌,为荥阳郑氏后裔寻根祭祖找到了有根可查的地望。     

义门郑氏德育思想微探

义门郑氏德育思想是中华民族传统德育思想的重要组成部分.本文从义门郑氏家族概况、德育思想的内涵等方面对义门郑氏德育思想进行阐述.     

20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究

20世纪以来日本学者的欧阳修诗歌研究,其成绩主要体现在四大方面,即:欧阳修诗歌材料的整理、选译,欧阳修的生平、思想研究,欧阳修诗歌的艺术特色研究及欧阳修诗论研究。日本学者的欧阳修诗歌研究对我国古典诗学研究具有重要的参照与借鉴意义,也为我们审视自身的研究观念和研究手段提供了反省之鉴。     

欧阳修与颍州三题

本文论述欧阳修与颍州相关的三个问题：欧阳修五至颍州而非八次来颍;欧阳修因眼疾自请小郡颍州并非偶然,是颍州本身的声名魅力,吸引了包括欧阳修在内的北宋官员。欧阳修初至颍州的时间为皇祜元年（1049）三月十三日（农历）。     

欧阳修颍州诗考

欧阳修自中年来颍为守后,便眷眷不忘归颍,颍州与欧阳修关系密切。研究欧阳修的“颍州情结”首先需梳理出其颍州作品。本文以欧阳修自编《居士集》为首要依据,结合系年、诗意、前人研究成果及其他史料文集。重新辨析考证欧阳修的颍州诗作。     

勤劳俭朴成事之本——古代家训例说之四

《资治通鉴》里有这么一个故事:李景让的母亲郑氏,早早守寡,家道中落,生活十分清苦。有一天,郑氏家房后的大墙因遭雨淋而坍塌,里面藏有不少钱.郑氏没有声张,回到屋里.摆上香案.向列祖列宗祷告:“不劳而获是人的灾星.我对这笔钱不敢有什么妄想,只希望儿子们将来有所     

弘扬传统文化 推进和谐发展

今年8月6日是中国伟大的文学家欧阳修诞辰一千周年纪念日。欧阳修对滁州有特殊的意义,滁州市及滁州人民对欧阳修文化遗产的继承和发扬有义不容辞的责任。为纪念欧阳修千年诞辰,滁州市组织了多项活动,邀请了各方专家、学者,缅怀欧阳修的文学成就和历史贡献,着重挖掘欧阳修思想和文学成就的当代意义,立足于构建社会主义和谐社会,创建社会主义现代文化,服务地方经济和社会发展。     

欧阳修的唐诗观及其影响

本文阐述欧阳修的唐诗观及其对北宋诗学的影响.认为欧阳修推崇韩愈及中晚唐诗的用意在于抵制西昆习尚,开创一代新风;又认为欧阳修推崇李杜诗歌,但并无扬李抑杜之说,后人以为欧阳修将李杜分出优劣,是不符合欧阳修本意的.欧阳修的唐诗观并不全面和系统,但对北宋诗学起到引导的作用,滋养了一代的诗歌学者.     

2010年滁州·欧阳修全国学术研讨会综述

"2010年滁州.欧阳修全国学术研讨会",2010年10月15日至18日在《醉翁亭记》的诞生地滁州隆重举行,本次大会所讨论的主要问题有四个方面:一是重视欧阳修与其他诗文大家的比较和欧阳修诗文研究的学术史梳理。二是重视历史文化视野下的欧阳修多元化研究。三是重视欧阳修各体文学的传播与接受研究。四是重视欧阳修各体文学特征及风格的研究。     

欧阳修与滁州

欧阳修被贬滁州是宋仁宗平衡朝廷各种力量折衷处理的结果,欧阳修深知自己的处境和仁宗的用心。滁州的山水民风抚慰着欧阳修因被诬陷而受伤的心灵,也为他的诗文创作提供了丰厚的土壤。作为一名有责任感的官员,他以不求声誉,宽简而不扰的执政风格将滁州治理得和谐安定。两年多的滁州生活,对欧阳修后期思想产生了潜在的影响。欧阳修怀念滁州,滁州的山水人民也永远怀念和感谢欧阳修。     

欧阳修与滁州

欧阳修被贬滁州是宋仁宗平衡朝廷各种力量折衷处理的结果,欧阳修深知自己的处境和仁宗的用心。滁州的山水民风抚慰着欧阳修因被诬陷而受伤的心灵,也为他的诗文创作提供了丰厚的土壤。作为一名有责任感的官员,他以不求声誉,宽简而不扰的执政风格将滁州治理得和谐安定。两年多的滁州生活,对欧阳修后期思想产生了潜在的影响。欧阳修怀念滁州,滁州的山水人民也永远怀念和感谢欧阳修。     

试论欧阳修的颍州情结与颍州书写

北宋名臣欧阳修于皇祐元年移知颍州,从此便对颍州产生难以割舍的情感并最终选择终老于此。欧阳修的颍州情结不仅与颍州的自然风物的丰美、较优越的地理位置有关,更与欧阳修幼年经历及其求隐思退的心理有很大关系,某种意义上说,颍州既是欧阳修物质意义上的家园又是他精神层次上的归宿。欧阳修众多颍州诗歌的书写也从多方面反映欧阳修对颍州的钟爱与知颍、思颍及归颍前后情感心理上的微妙变化,为我们更好了解欧阳修晚年心境提供一个较好的视角。     

义门郑氏文人考证三则

浦江义门郑氏是宋明之问著名的同居大家族,郑氏门人多受学于明代著名文人宋濂,不少门人取得了很高的成就.但大多数门人生卒年不祥,现在取三位较有成就的郑氏门人郑渊、郑楷、郑棠,对其生卒年和行年进行一番考证,并对这一世家大族的三位文人的生平进行定位.     

欧阳修“醉翁”称号由来解析

宋代文人的称号,多为"居士""道人""先生"等雅称。欧阳修在《醉翁亭记》中自号"醉翁"并沿用至晚年,颇令世人费解。在"盗甥"案之前,欧阳修就已屡次遭遇亲人亡故的大不幸;从朝廷贬知偏远小城滁州,更令欧阳修跌入人生谷底。欧阳修重视"立德",以"醉翁"自称,是欧阳修的自嘲,也是对艰难人生的超越,更代表着欧阳修新的人生境界。     

欧阳修处世哲学的文化与现实意义

欧阳修是宋代著名词人,是北宋重要的思想家与政治家,其一生历经波折,所创作出的诗词作品不仅是深受前人的影响,更是表达了其处世态度。欧阳修的人生无疑是成功的,其作品流传至今,很大程度上是因为读者可以从欧阳修的作品中了解到欧阳修的人生哲学。在此背景下,本文首先对欧阳修作品中的处世哲学进行了分析,并探讨了欧阳修处世哲学的文化价值以及现实意义。     

欧阳修与佛教关系研究述评

中国文人士大夫与佛教之间的关系一直以来都备受学界的关注。近年来,随着对欧阳修研究的深入,不少学者开始将眼光投向了欧阳修与佛教的关系。从总体上来看,主要是围绕欧阳修终生排佛思想及其表现以及欧阳修晚年是否归释两个问题进行研究。在对欧阳修与佛教关系研究的情况加以系统、全面观照的基础上,认为目前的研究多以欧阳修的诗文为研究对象,缺乏从其他文体中挖掘其与佛教关系的传记;另外,研究的关注点多集中在欧阳修与佛教关系的态度上,而其思想的变化却较少重视。     

以诗论菜

一天,欧阳修与朋友来到一家挂有“杏花村”酒旗的酒店。欧阳修没有官架子,平时经常深入百姓中,了解民生疾苦,所以很多人都认得这位慈眉善目的父母官。今天看到欧阳修大人光临,店主受宠若惊,赶紧把欧阳修请进僻静的房间,斟酒上菜。     

戴震与订后《郑氏诗谱》

《郑氏诗谱》在诗经学中地位显赫,不过,它屡遭波折,多次讹阙,又被多次修补。本文旨在揭示清代学者戴震对《郑氏诗谱》的修复过程,并对其修复功过进行评价。