马金山的东乡族“花儿”文化解读

"花儿"是在甘肃临夏地区回、汉、藏、东乡族等十多个民族中最为盛行的、保留着多民族民俗与古老乡村文明清晰轨迹的艺术表现形式,东乡族"花儿"是其中的代表者之一。从当前流传的"花儿"内容和形式来看,东乡族"花儿"保留着古老文化中的原汁原味,与周边地区的"花儿"共同演绎出西北悠久历史文化的生命力,以马金山为代表的东乡族"花儿"歌手们传承祖辈的传统,用自己的声音让西北固有的历史文化跌宕起伏在黄土高原与青藏高原交汇的大山之中,唱响了黄河流域民俗与民风的壮歌。     

刍议当代小说的见证叙事——以“文革”题材小说为对象的研究

见证文学是指为历史作见证的文学,当代作家在"文革"后的30多年里,通过小说对"文革"进行了自觉而持续的书写,这类丰富多姿的"文革"叙事多层面多角度地展现了"文革"历史对于中国社会和个体造成的创伤和破坏,见证了"极端年代"的社会景观和人性景观,这类小说在理论和实践意义上确实起到了见证历史的作用,开创了见证叙事的历史传统。论文分析了"文革"叙事的见证功能、如何见证历史以及这类文学叙事见证历史的意义等问题。     

马金山的东乡族“花儿”文化解读

"花儿"是在甘肃临夏地区回、汉、藏、东乡族等十多个民族中最为盛行的、保留着多民族民俗与古老乡村文明清晰轨迹的艺术表现形式,东乡族"花儿"是其中的代表者之一。从当前流传的"花儿"内容和形式来看,东乡族"花儿"保留着古老文化中的原汁原味,与周边地区的"花儿"共同演绎出西北悠久历史文化的生命力,以马金山为代表的东乡族"花儿"歌手们传承祖辈的传统,用自己的声音让西北固有的历史文化跌宕起伏在黄土高原与青藏高原交汇的大山之中,唱响了黄河流域民俗与民风的壮歌。     

宁夏花儿析论

花儿,是西北地区独有的民歌形式,与传统意义上的民歌关系密切。宁夏花儿是西北花儿的重要组成部分,有其重要的源流和表现形态,有其传承的表现类型,有其独特的艺术表现形式,它是历史的集体记忆.六盘山花儿与陕北信天游等地域民歌有着密切关系及相互影响,要从非物质文化保护的意义上研究和保护原生态花儿.     

新疆回族“花儿”源流初探

我国民间文艺的瑰宝之一“花儿”,长久以来,就在新疆回族人民中广为流传。但是,以往很少被外界所知。我国民间文学工作者对于“花儿”的研究,虽然已有四、五十年的历史,但却没有注视“花儿”在新疆回族人民中的存在,在所有研究“花儿”的论著中,均不见对新疆回族“花儿”的论述。在根据“花儿”的公布所区分的“花儿”流派中,新疆回族“花儿”尽被遗漏。     

将临夏文化活化石“花儿”迁入高中历史教学的探索

在高中历史的教学过程中,进一步提升课堂效率,引领学生树立健全的情感价值观,使学生能够于文化素养、健硕的历史观等全面的发展。临夏地区教师将临夏“花儿”“迁入”到高中历史课堂的教学中,让临夏地区的中学生传承临夏‘花儿’并用‘花儿’历史文化元素诠释历史课本核心知识,依次群文浏览临夏地区民俗、历史、宗教、民族等特色文化,激发学生对临夏地区文化的学习兴趣,增强中学生的民族认同感,提升其热爱家乡、热爱祖国的人文情怀,进而提高高中历史教学的实效性。文章就如何临夏花儿“迁入”高中历史教学中的策略进行了探讨。     

第三届莲花山花儿会考察纪实

莲花山"花儿会"每年一度,是一种自发性很强的民间歌唱活动,每年农历六月初一至初六如期举行,从其历史发展,会场设置,活动程序等几个方面展现出花儿艺术的独特魅力。另外,经过多年的努力,莲花山花儿的传承与保护建立起非常稳定、可靠、科学的发展机制和体系,基本实现莲花山花儿保护工作的科学化、规范化、网络化、法制化,有效的促进了花儿的传承与发展。     

从音乐社会学角度看“花儿”的传承与发展

"花儿"是我国西北高原流行的重要的民间歌谣,从形成到今天已有几百年的历史。花儿作为一种文化形态参与了社会文化流行的社会现象,本文从音乐社会学视角出发,参照音乐社会学原理,分析花儿在"音乐流行"系统理论中所属的类型及其流行与传播的社会背景,呈现花儿传承的内因结构,考量花儿传承中各种主客观的有利与不利因素,分析在社会文化生境不断变迁的今天,如何对"花儿"这类非物质文化遗产的传承与发展进行理论思考和科学引导。     

“山花儿”传承保护的法律机制

回族"山花儿"是西北花儿的重要组成部分,是宁夏独有的一种民歌形式。独有的地理环境,民族历史和特有的文化使得"山花儿"作为一种文化形态得到传承。我国目前缺乏对保护传承人的法律规定,对传承人的法律条文不完善,对非遗传承主体的法律地位及相关法律权益都没有明确规定。加之随着环境资源的开发与社会经济的高速发展,"山花儿"这一非物质文化遗产在传承中不断丢失。因此,推动"山花儿"在传承中的法律保护机制建设,具有重要的理论意义和实践意义。     

《花儿》和《信天游》研究综述

花儿和信天游是我国西北地区两个最具代表性的山歌歌种,对其研究已有多年的历史了。最近一年多来,对其研究又有了一些新的进展。本文仅就最近一年多来,众多专家、学者对花儿和信天游研究作一简要回顾。     

刍议西部民族音乐 ——临夏"花儿"的曲式特征

"花儿"是西北各族人民智慧的结晶,是汉回、西域、羌藏优秀音乐艺术的荟萃,也是一种多民族文化的交融,要了解临夏各民族的历史及文化的进化和演变,花儿所表现出的曲式特征,是极为重要的因素。     

浅议洮岷型“花儿”的特征及流变

花儿是西北地区民间音乐中最具影响力的一种山歌体民歌,被联合国教科文组织收录为世界非物质文化遗产。从产生到当下,经历了数千年的历史,在文化的长河里,对西北各民族一直产生着深远的影响,被视为西北音乐之魂。近些年,花儿受各种环境的影响,文化流变的速度逐步加快。笔者以洮岷型花儿为例,对花儿的文化形态及社会功能做了浅显的梳理归纳,也从文化生态学的角度分析研究花儿的艺术特征及它在西北少数民族聚居地所发挥的民族团结及民族融合所产生的纽带作用,目的是探索有效保护和传承及创新模式,使民族瑰宝的花儿在当下社会中产生更有效的社会文化价值作用。     

浅议洮岷型“花儿”的特征及流变

花儿是西北地区民间音乐中最具影响力的一种山歌体民歌,被联合国教科文组织收录为世界非物质文化遗产。从产生到当下,经历了数千年的历史,在文化的长河里,对西北各民族一直产生着深远的影响,被视为西北音乐之魂。近些年,花儿受各种环境的影响,文化流变的速度逐步加快。笔者以洮岷型花儿为例,对花儿的文化形态及社会功能做了浅显的梳理归纳,也从文化生态学的角度分析研究花儿的艺术特征及它在西北少数民族聚居地所发挥的民族团结及民族融合所产生的纽带作用,目的是探索有效保护和传承及创新模式,使民族瑰宝的花儿在当下社会中产生更有效的社会文化价值作用。     

河湟花儿体系的确立及其概貌

河湟花儿是花儿三大体系之一。其词式独特,曲令众多,风格鲜明,影响至深至广。它的形成和发展有特定的地理、历史背景,是河湟地区各民族文化相互交融的结果,也是该地区各族人民向着文化一体化方向前进的突出标志。因此,对河湟花儿体系的探讨,其所涉及的问题,具有一定的普遍意义,有助于加深我们对某些多民族共有的民歌品种及其规律的认识。河湟花儿发源于甘肃和青海交界的黄河、湟水流域,这里山川壮丽,民族众多,是一极有特色的历史文化区。自古以来,众多民族的历史在这里展演,不同族属的文化在这里交     

杜夫海纳论艺术对历史的见证作用

杜夫海纳认为,艺术对历史的见证并不是被动的反映,艺术对历史的见证是积极的。它通过提供现实可能呈现的面貌并表明现实世界的性质这两种方式来积极地见证历史。审美对象的世界有凝固成历史形象的趋势,现实反过来模仿艺术,现实反而是艺术的作品,艺术对历史起着一种无可避免的构成作用。艺术的真实性是它在历史解释与历史构成中起积极作用的原因,艺术的真实性在于它表现了现实意义与情感本质,正是在这个真实性的基础上,艺术具有对历史的超越性与引导性。     

2009年高考山东卷作文评析与佳作示例

阅读下面的文字,根据要求作文。见证是一种经历．也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜、社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。请以“见证”为题,写一篇不少于800字的文章。     

秦晋“花儿”探微

陕西北部的三边一带和关中地区的凤县、宝鸡县西部山区以及山西部分地区也有"花儿",这些民歌都是"花儿"文化圈向外扩散、渗透、传播到新的地区以后,经过与当地民歌长期互相融合才逐步成长起来的民歌形态,特殊的历史社会原因造就了这种民歌扩散现象。     

2009高考优秀作文展评·山东卷

【作文题】 阅读下面的文字,根据要求作文。 见证是一种经历,也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜、社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。     

花儿学术视域中的新疆花儿试解

翻检花儿学术成果中涉及“新疆花儿”的内容,可知“新疆花儿”古已有之,其起源理当不比内地花儿晚。“新疆花儿”一度影响内地花儿,其“花儿”因子潜藏在新疆各族人民群众的音乐文化之中,这就是明清以来回族同胞迁入新疆一唱花儿而众和之的原因。新疆不是花儿飞区．新疆是花儿的故乡。     

影响甘肃民间非物质文化遗产流失的因素探析——以松鸣岩花儿发展为例

非物质文化遗产是指人类以口传方式为主,具有民族历史积淀和广泛代表性的民间文化艺术遗产。随着全球化趋势的加强和现代化进程的加快,像松鸣岩花儿这样宝贵的非物质文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题,面临严峻的形势。因此,我们紧急呼吁通过制定一些措施保护松鸣岩花儿。