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本文以南通童子戏的典型说唱剧本《十三部半巫书》为主要语料,看出南通童子戏语言停延以七字、十字等言语音链占绝大多数,且各有其固定的停延模式,念白停延与口语停延一致,多强调停延;其语言停延尤其是延连,受唱腔变化的直接影响,平腔延连接近一般语速;悲腔延连较缓慢,且句末延长时值大于句中衬字延长。 相似文献
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本文以南通童子戏的重要唱本《十三部巫书》为语料,以南通话为音系标准,以演唱实际为重要参照,从句内、句外两部分讨论南通童子戏语言的停延层级。语义、语法的完整性是划归句内音步切分的首要标准。句内停延以双音节词为基础音步,会出现气群、意群、大音步重合现象;话题的转换是划分句外停延的第一考量,但话题转换引起角色转换,从而引起相应唱腔变化,故唱腔变化也是划分句外停延的重要参考项。原则上《十三部半巫书》停延层级与一切语音链是吻合的,即音节是底层,篇章是终端。 相似文献
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高翔 《商丘师范学院学报》2007,23(7):121-122
中原民俗戏剧的产生和发展经历了傩戏、罗戏两个时期,目前以南乐县目连戏和商丘地区目连戏为代表.通过探讨中原民俗戏剧的演变脉络,可以帮助我们认识现实生活中的民俗文化形象,进而掌握其发展规律. 相似文献
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剡自勉 《阿坝师范高等专科学校学报》2012,(4):72-74
西和山歌中的物质民俗,生动展现了西和丰富多彩的物质文化世界。西和山歌中的物质产品,勾画出了西和人民的物质生产、生活结构;西和山歌中的物质生产民俗,反映了西和人民的传统劳作方式和昔日西和的经济水平;西和山歌中的物质生活民俗,生动地展示了昔日西和人民的物质消费水平。 相似文献
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<正>《边城》面世至今,已有八十多年的时间了,关于这部经典作品的解读,从文学的角度来说,仁者见仁,智者见智,解读之作篇目不少。下面,笔者根据教材节选的内容,试着从民俗学角度进行解读,并结合文本中的民俗事象,体会作者叙事的匠心。民俗学是一门以民间风俗习惯为研究对象的人文科学。教材节选的内容主要涉及节日民俗、民居建筑民俗、民间信仰民俗、民间婚俗、民俗语言及养狗习俗等民俗事象,下面逐一分析如下。一、节日民俗。不同的节日,有不同的民俗活动。教材节选的第三节交代了"边城所在一年中最 相似文献
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彩调是广西著名的民间戏曲,也是国家重要的非物质遗产,它取材于草根民俗生活,广泛反映了乡土特色的物质民俗、社会民俗和精神民俗,结合具体的典型剧目,运用相关理论分析其蕴涵的民俗事象是很有意义的。 相似文献
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粤西雷歌中的民俗事象考察 总被引：2，自引：0，他引：2
民歌与民俗关系密切,民歌可反映民俗,是民俗活动中的重要组成部分。同时,丰富多彩的民俗又不断丰富着民歌的内涵和外延。粤西雷歌中所蕴含的民俗事象极为丰富,涉及雷州半岛人民的生产习惯、精神信仰、饮食习俗、日常生活等各个方面,反映了雷州半岛人民的思想感情和精神特质。试图透过粤西雷歌中的民俗事象这一活动窗口,来探究雷歌的丰富内涵。 相似文献
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安顺地戏剧本"唱段"的句式以七言为主,十言为辅,间杂八言、九言、十一言、十二言等,可见安顺地戏剧本在草创时期较为粗糙.通过分析比较,发现安顺地戏文本的原本成稿时期当在明朝成化年间之前.地戏剧作家运用了多种方法来构建唱段句式,表明他们有很强的词语运用能力和巨大的语言创造力. 相似文献
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本文通过对钢琴家玛塔·阿格里奇的传记《童子与魔法》进行分析,发现书中关于天才的叙事存在两个特点:天才是天生的、天才互相吸引。对"天才叙事"的初步探索,为后续研究开拓了新的研究思路。 相似文献
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陇东民俗中的农本意识 总被引：1，自引：0，他引：1
农本，是陇东地区民俗文化中一个鲜明的价值指向。从正月到腊月的各种习俗，如“跳早”、“偷牛”、“三月三”、“端午”、“乞巧”、“撒牧”、“腊八”等，都传递着附于神秘的时光之链上的农本意识。而民俗，如生育、婚嫁、葬仪及种种生活、生产中的仪式，却运转、辐集于一代又一代的生命之轮。这深蕴着民俗内含的文化承传，以民间故事、传说、歌谣、谚语、游艺等为媒体，充满了浓郁的自然崇拜色彩，又杂糅着封建迷信，同时又是古风遗俗的活化石和新一代人生的教科书。陇东民俗中农本意识的形成，与其历史、地域、资源、经济有着深刻的关系。 相似文献
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民俗是人类文明积淀中的重要组成部分。关注民俗,可以了解民生和民间文化。琦君的《春酒》一文,记载了当时的诸多民风民俗,给我们描绘了一幅幅有声有色的风情画卷。以下我们简要分析,以领略作者浓郁的乡情。“新年时,注重迎神拜佛,小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里,生怕撞来撞去,碰碎碗盏。尤其我是女孩子,蒸糕时,脚都不许搁住灶孔边,吃东西不许随便抓。 相似文献
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蒋业华 《桂林师范高等专科学校学报》1999,(4)
民俗机制在文学作品中具有独特作用。张承志的《黑骏马》之所以具有恒久的艺术生命力 ,主要是民俗生活的成功描写 ,具体表现在 :(一 )有形物质民俗生活相 ;(二 )无形心意民俗生活相 相似文献
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宋瑞 《乌鲁木齐职业大学学报》2011,20(2):43-45
信仰民俗是从人类原始信仰中不断传承变异而来的民间思维观念的习俗惯例,是一种精神民俗。《红楼梦》中的信仰民俗占了相当大的比重,它所涉及的范围包括神道、巫祝、宗教、色彩、服饰纹样、信物中的信仰民俗。可以说,整个《红楼梦》都充满了神秘的东方精神民俗的氛围。 相似文献
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沈从文的《边城》呈现了一个充满风情的湘西民俗世界.本文从三方面对其进行探讨——湘西社会的节庆习俗、湘西地区开放的爱情观念及婚俗、湘西对于傩神的信仰.接着,文章综合阐述了民俗描写对于文艺作品的重要性. 相似文献
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《南词叙录》是我国第一部,也是唯一研究南戏的论著,在戏剧史上具有开创意义.当用民俗眼光看待《南词叙录》时,发现其蕴含丰富的民俗思想,在民俗与民间文学史上同样具有无可替代的意义. 相似文献
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我于旧历年关将近时,来到水乡绍兴。摆脱世俗的享受,避开人为炒作的热点,捏两本书,挂照相机,做一个自在的自助旅行者。累了,在百草园高大的皂角树下,坐在小竹凳上晒晒太阳;渴了,也数度挤进咸亨酒店温两碗绍兴老酒;乘乌篷船到乡下溜达溜达,看看如今的祥林嫂们,怎样忙于杀鸡、宰鹅;几经打听,来到古纤道,走在那条长长的石板桥上,想想,阿Q在这里拉过纤,贺老六就是累倒在这座桥下……看看绍兴人忙完了新正,各行业都上班,在正月初八毕毕剥剥的开工爆竹声中,我也回到了城里的家。翻阅背来的几本书,似乎是苏雪林第一个说鲁迅是乡土小说家,以后有周… 相似文献
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《聊斋志异》中出现大量的岁时民俗,通过与笔记、地方志等史料的对比参照,发现《聊斋志异》的虚构是以成书时期的历史作为依据的,决非向壁虚造,进而得出《聊斋志异》的创作宗旨是,用实录精神,逞才子之笔的结论。 相似文献