马克思和恩格斯论宣传

<正>在马克思和恩格斯的著作里,宣传的概念出现频率很高。现代宣传概念起源于17世纪罗马教皇建立的宣传信仰协会,它简称宣传(propaganda)。马克思和恩格斯在创立新世界观的最初年代,就对宣传一词进行过考证,写道:Congregatio de propaganda fide(成立于1640年)。[1]他们通常是在广义上使用宣传这个概念的,它既指观点、学说的传播,也指事实本身造成的影响。能够用于宣传的东西,有时理论上可能站不住脚,对此,他们自己绝不使用;对已经用于宣传的,则持慎重态度。例如自由的人民国家这一用语,恩格斯曾指出     

马克思和恩格斯论交往革命

马克思和恩格斯所指的"交往革命",是一个广义的概念,包括电报、蒸汽动力轮船、内陆运河、火车、公路、现代报刊、一便士邮政厅和巨大的工业城市本身。他们重视交往革命,在于现代交往媒介所具有的强大的"用时间消灭空间"、在全球范围内越来越即时地还原面对面人际交往的功能。如马克思所说:"它表明,社会生产力已经在多么大的程度上,不仅以知识的形式,而且作为社会实践的直接器官,作为实际生活过程的直接器官被生产出来。"     

马克思和恩格斯论新闻出版法

<正>马克思和恩格斯的著作里涉及到19世纪欧洲主要国家有关新闻出版方面的法律,有的法律还被详尽地论述过。这些论述从整体上表达了他们对新闻出版法的基本认识:争取所有人在普通法律面前人人平等,尽可能使法律保障人民的新闻出版自由,减轻物的依赖关系对这种自由的控制。对此,恩格斯讲过一段话:"一切自由的首要条件:一切公务人员在自己的一切职务活动方面都应当在普通法庭上按照一般法律向每一个公民负责。"[1]     

马克思和恩格斯论报刊经营

<正>马克思和恩格斯主要从政治上考察报刊,但也经常"单纯从出版角度来谈"报刊经营。[1]首先在政治上要获得成功,同时用前者的成功使经营上有所收获,是他们从事工人报刊事业的两方面的目的。1850年,他们就新创办《新莱茵报评论》而写道:"只有编辑部能够以后一期跟着一期间隔时间更短地出版,这个企业才会完全达到自己的目的—经常而深刻地影响舆论,而在经济方面也才会有很大的希望。"[2]在报业经营方面,马     

马克思和恩格斯论印刷术的发明

<正>在马克思和恩格斯的著作里,30多次论及约翰·古登堡的印刷术及印刷机的诞生对现代精神交往的巨大推动。15世纪中叶,德国人古登堡发明欧式印刷术时,恰恰是世界交往开始形成的年代,与扩大交往的需要相一致,因而这一发明迅速普及,得到发展。中国11世纪毕升发明的活字印刷术,是在古登堡欧式印刷术普及后才被世界知晓的。因此,马克思和恩格斯论证的印刷术,均指古登堡的欧式印刷术,尚没有证据说明他们当时知道中国发明的印刷术。他们充分肯定了印刷术发明的划时代的意义。     

马克思、恩格斯论“需要的体系”和精神交往

刘智同志的《需求层次与新闻传播活动》(载本刊总51辑),从一个新的角度研究了新闻现象的产生和发展,这对于深化新闻学理论是一件有意义的工作。作者努力用历史唯物主义解释新闻现象,同时借用马斯洛的五层次需要论说明问题。我觉得,马斯洛的心理学对启发我们的思路是很有帮助的,但不能简单地套用。马斯洛从整体、综合的角度分析了人的五层次需要,并且有一个前提,即他论证的五层次需要,是以选定的格外健全、成熟的人为研究对象,避开了弗洛伊德所论的人的本能需要那一半,只注意人类本性中“自主自治”的那一半。人的需要并非阶梯式递进排列那样单纯,而是表现为一种曲折交错的需要的网络,不同层次的需要受到压抑时,会置换为其他层次的需要,以此构成各层次间的串联腾     

马克思和恩格斯的“世界交往”观念

"世界交往"是马克思恩格斯研究宏观传播现象的出发点。在他们看来,人类社会的交往循着从狭隘到广泛、从局部到全球的发展道路,世界交往必然要替代局部的民族交往,成为现代交往的主旋律;民族交往必然会冲破以往的种种藩篱而成为世界交往的一部分。     

马克思和恩格斯对“新闻”的认识

马克思和恩格斯就从事的社会职业而言,他们的一生基本是新闻工作者.他们对新闻、新闻传播现象的思考是相当深刻的.马克思担任《莱茵报》主编的时候就提出了“报纸具有自己的内在规律”的论断.他和恩格斯对于什么是新闻,以及如何认识新闻传播现象,提出了自己独到的见解.     

中国人民大学新闻系编辑“马克思、恩格斯论报刊”

中国人民大学新闻系在编辑了"列宁论报刊"一书之后,又编辑了"马克思、恩格斯论报刊"(现正排印中),全书约二十万字,八月下旬可以出书.这本书是从伟大的革命导师的程皿著作中,选出有关报刊的论著,辑轶成册,分类工蓂编成的.全书分为六编:一、论宣传;二、报刊的性质、原     

马克思、恩格斯论报刊经营

马克思是经济学家,恩格斯有20多年从商的经验,他们对报刊的经营是内行而不是外行。但是,由于政治上遭到的种种迫害,他们创办的质量很高的报刊却在经济上被逼得破产。也许由于这个缘故,人们误以为他们在报刊经营上是失败的,当然也不会有什么这方面的论述。实际上他们有不少论述,这些论述为我们的报刊经营提供了很多有益的启示。马克思和恩格斯主要从政治上考察报刊,但也经常“单纯从出版的角度来谈这个问题”。(《马克思恩格斯合集》※(※后面不再注明名书。)第38卷535页),他们从这个角度把记者工作视为一种“谋生领域”。(34卷455页)马克思谈到《新莱茵报》时说过:“我曾经给     

马克思、恩格斯论记者修养

马克思在谈论新闻真实问题时曾指出:“不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实,因此也就会产生歪曲和撒谎。”(马克思恩格斯全集》1/202。斜线前为卷数,后为页码。以下省去《全集》字样)这里,他提出了一个十分严肃的问题:新闻工作者只有具备了真实的思想才会产生     

马克思 、恩格斯心目中的“总编辑”

马克思生前先后是《莱茵报》、《德法年鉴》、《新莱茵报》和《新莱茵报。政治经济评论》的主编(相当于目前我国的总编辑),他和曾经作过编辑的恩格斯指导过数十家报刊主编的工作。他们对总编角色的天才论述和在此岗位上的经纶鉴戒,足可深化和拓宽令人对这一社会角色的思虑和体验。本文企求对这两位先驱心目中的“总编角色”作一大略的勾勒和评介,不当之处,恳请识者教正。     

马克思、恩格斯和报刊通讯员

某通讯员给报社寄去一篇反映自己厂里新人新事的稿件，过了几天在报上发表出来，除修改了标题和个别词语外，其内容基本一样，而署名的却是“本报记者”，但那位记者并没有去厂里采访过。某通讯员到报社送稿，过去只是陪送些香油。烟酒土特产，如今还得送“红包”，简直有点受不了。有的编辑、记者到了基层，甚至连洗脚水都唤通讯员去倒，他们真成了通讯员的“无冕之王”！这使笔者想起了马克思、恩格斯，他们既当过通讯员，又做过报刊的编辑或主编，他们对通讯员工作的重视，他们和通讯员的那种“永恒的友谊”，堪称新闻工作者的榜样。马克…     

马克思“舆论陪审团”的喻证

现代社会,舆论的作用日益明显。舆论趋向于成为一种普遍的社会监督的力量。这是由于平等、自由的意识成为国民的牢固成见,公众的各项自由权利得到一定程度的保障,人们公开的言行受到其他人的评价。马克思对舆论产生的这种无形的监督作用,有过多种比喻,其中＂舆论陪审团＂的喻证,出自马克思写的小册子《揭露科隆共产党人案件》,他强调舆论在某些正式的场合对当事人或机构造成的一种无形的精神压力。1851-1852年,普鲁士政府制造了迫害共产主义者同盟组织和成员的＂科隆共产党人案件＂。     

马克思、恩格斯论交往的认同心理

马克思恩格斯著作的“交往”概念在马克思和恩格斯的著作里,交往(der Verkehr)是一个使用频率较高、含义广泛的概念。马克思特别指出,与这个德文词相对应的英义词是 Commerce。它既指物质意义上的商业贸易、交通运输,也包含精神意义上的各种信息的传通,还指男女间的性爱。例如恩格斯晚年讲的这样一句话:“……依靠了现代的交往方法,即依靠了铁路、电报、     

从流通属性到价值属性:马克思恩格斯论“舆论纸币”的当代意义

本文分析了马克思恩格斯论“舆论纸币”的基本内涵,提出作为其表象的“流通属性”与作为其实质的“价值属性”之间存在认知盲点。结合互联网环境下的舆论形成、扩散与反馈过程,提出“舆论纸币”在当下面临着舆论商品化的挑战,从这一视角出发应当高度重视当下网络舆论生态治理。     

马克思和恩格斯的新闻传播思想

<正>马克思和恩格斯的社会活动始终伴随着与报纸、杂志、通讯社等的交往,他们的论著中有大量篇幅涉及新闻工作,有的是关于新闻工作的专论,有的理论研究提供了考察传播现象的认识基础。他们的新闻传播思想,可以从以下几个方面进行考察:第一,考察现代新闻业的宏观视角:世界交往(Weltverkerhr,英译文World Intercourse)。由于19世纪以后欧洲商品交换和大工     

马克思主义新闻观研究——马克思和恩格斯使用的“交往”概念

交往（Verkerhr）是马克思和恩格斯著作中涉及传播的特有概念.该词的使用频率高、含义广泛.在他们的著作中,Kommunikation（即英文communication）一词也经常出现,含义几乎与Verkehr等同,例如《共产党宣言》便是这样.