徽州三记

如今的黄山市，古称徽州，辖屯溪、歙县、黟县、祁门等数县区。此地不仅山水奇秀，也是人文荟萃之地，无数明清时代的古宅民居，在这里得到完好的保存。     

徽州绩溪

绩溪，是皖南古徽州的六县(歙县、绩溪、休宁、黟县、祁门、婺源)之一。全县人口仅18万。宋代绩溪县令苏辙曾有诗云：“指点县城如手大。”     

徽州的法律文书及其学术价值

在现存近50万件（册）徽州各类契约和文书中，法律文书以其丰富的内容、多样的类型和极为可观的数量，占据着举足轻重的地位。这些法律文书不仅包括明清徽州一府六县（即徽州府的歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪）地方官府的行政法规性文书，而且还包括官府和民间抄存的诉讼文书案卷，属于民间法范畴的族规家法、乡规民约以及讼师留下的各种秘不示人的诉讼秘本文书。     

工夫茶漫话

什么叫“工夫茶”?常常有人提出这个有趣的问题.但是,至今没有一位茶叶界的学者解释这个问题.“工夫茶”的第一个概念是指红茶中的一类.从外形分,红茶有两大类.一类叫“红碎茶”.这种红茶在鲜叶采摘后的制作过程中,被揉捻挤压切碎,经发酵烘干后,呈咖啡样细颗粒状.世界上茶叶贸易总量的80%左右是这种茶.与它相对应的是茶的鲜叶经揉捻呈条状,发酵烘干后条索紧细圆直,叫作“工夫红茶.”前苏联和波兰等一些国家,以及我国的一些省份,喜欢喝工夫红茶.工夫红茶中最著名的是祁门红茶,它条索紧细,汤色红艳明亮,味道醇厚甜润,特别是具有独特的“似花香又似果香”、被世人誉为“祁门香”的香气,至今仍为英     

徽州的法律文书及其学术价值

在现存近50万件（册）徽州各类契约和文书中,法律文书以其丰富的内容、多样的类型和极为可观的数量,占据着举足轻重的地位。这些法律文书不仅包括明清徽州一府六县（即徽州府的歙县、休宁、婺源、祁门、黟县和绩溪）地方官府的行政法规性文书,     

风雨贞一堂

贞一堂乃徽州祁门渚口倪氏宗祠,因渚口为倪氏贞一堂支派,故得名。重建于1915年的贞一堂,坐落在村中央,坐北朝南,占地1200平方米,三进七开间。前为仪门,中间为享堂,后进是寝室,为二层式建筑,是供奉祖先牌位的地方。整个祠堂由108根大柱支撑,     

徽州的牌坊

地处皖浙赣三省交界之区的徽州，自然风光旖旎秀丽，黄山和中国四大道教圣地之一的齐云山都坐落在徽州境内，且文化底蕴丰厚，有数十万件千年契约文书、数千种珍稀家谱和善本古籍，徽州一府六县(即历史上徽州府所管辖的歙县、休宁、婺源、黟县、祁门和绩溪六县)至今还存有包括牌坊在内、号称“古建三绝”的古民居、古祠堂等地面文化遗存，令中外学人和游客叹为观止。走进徽州，在古朴村落的田头路口、街衢深巷或民居祠堂门前，我们不时会看到座座造型各异、巍峨矗立的门洞式建筑，有的甚至相连成群，从而形成古老徽州一条独特的风景线，这就…     

茶圣陆羽与信阳茶

陆羽（733～804年）,字鸿渐,是我国古代杰出的茶文化奠基人,因其著有世界第一部茶学专著——（《茶经》,被尊称为“茶圣”。据民间传说,陆羽在写《茶经》前,曾对申州义阳郡钟山县（今信阳市平桥区、泖河区一带）、光外黄头港（今光山县杏山、独山一带）、固始祁门山（今固始县段集乡齐山一带）等地的茶叶茶事做过考察。     

徽州的古祠堂

徽州多祠堂。清代徽州先贤程且硕在一篇从扬州返乡的日记中这样写道:“徽俗,士夫巨室多处一乡,每一村落,聚族而居,不杂他姓。其间,社则有屋,宗则有祠,支派有谱,源流难以混淆。”千余年来,在徽州这样一个聚族而居的宗族社会中,宗族为了团结族人,不仅在经济上广辟族田,而且还在精神和心理上,以建立和拓展祖先魂魄所在的祠堂为纽带,增强宗族血缘的向心力和凝聚力。正是“相逢何须通姓名,但问高居何处村”,徽州的祠堂就是在这样一个大背景下,开始大规模地被兴建起来。上个世纪80年代中叶,我接触了一部发黄的明代典籍,专门描写徽州祁门某村宗族组…     

陈惟彦的桑梓之情

陈惟彦,字劭吾,安徽石埭(今石台)人,生于清咸丰六年(1856年),民国14年(1925年)病逝于江苏如皋,是年冬归葬于石埭二都荒田垄。陈氏家族是石埭县的名门大族,原先居住在徽州祁门,于五代时迁居石埭长林街,至陈惟彦时为第三十七世。晚清以来,其家族的兴盛源自陈惟彦之父陈黉举。陈黉举(1834-1884),字序宾,太平天国期间追随其同乡陈艾,为曾国藩所赏识,后李鸿章督师剿捻时招入幕府,在淮军行营钱粮所,综行营支应,主理钱粮后勤事务。