张炜《家族》的人文主义悲歌

张炜的长篇小说《家族》以二十世纪历史进程为背景，力图通过对历史碎片的展示，凸现出以知识分子为主体的国人的生存境遇，对二十世纪的中国历史进行反思。在反思中，试图寻找近一个世纪中国人难以摆脱的悲剧命运的根淅，作家再次严肃地提出了人的灵魂和精神家园问题，对人的内在精神进行了严峻的拷瓿和质疑，表达了作家的人关怀立场，在知识分子日益边缘化的今天，小说从人本身来考察知识分子的出路，使它超拔于同时期的一般作品之上。     

论《周易》精神的当代意义

《周易》精神是天人合一,这为中国古人营造了一个天地人和谐的精神家园。但随着时代的发展,当代中国人陷入了寻找家园的迷津之中。《周易》的＂忧乐圆融＂精神给予我们一条出路：一方面始终对家园有忧患,另一方面始终相信人可以用自己的智慧与双手去构建一个新的＂精神家园＂。以此为契机,我们能去构建当代的精神家园。     

历史元叙事与精神家园建构——论《万寿寺》的历史叙事

元叙事把叙事本身作为叙事对象,用＂无限可能＂式的叙事结构代替中心式的叙事结构,通过对秩序、体系、结构、中心进行消解以产生审美愉悦,导致人的自由意志的建立和解放。在《万寿寺》中,王小波运用后现代元叙事手法从一个奇异的角度解构现实社会的秩序和体系,消解其貌似神圣的荒谬性,建构一个纯粹人性的精神家园。这个精神家园的建立是一个祛魅过程,不但消除了异化导致的一系列后果,还揭示了诗意栖居的可能,彰显了人性的美好和尊严。     

信仰的危机与精神的重建——解读《金瓶梅》

《金瓶梅》出现在晚明社会，真实地展示了一副转型期社会的历史画卷。显示出在资本主义开始萌芽的社会，人的所有欲望被全面的打开，传统的伦理纲常已遭“除魅”，信仰出现了前所未有的危机，人的精神和肉体都处于悬空状态。作者在作品中表达了对社会和人们心灵的哲学关照并试图重建人们的精神家园。     

一部具有浓厚寓言色彩的心灵史诗——读张炜的长篇小说《刺猬歌》

在新时期文学中,张炜是一个具有独特性的作家。从《声音》到《刺猬歌》,张炜始终以当代知识分子的责任感和使命感为己任,倾心致力于人类苦难和精神家园的探索。《刺猬歌》是一部具有浓厚寓言色彩的心灵史诗,文本针对当下文化语境,从精神家园、知识分子使命和美学法则建构等三个方面进行了深入的反思和探索。     

语文教学要凸现人文情韵

随着社会科技的发展，社会似乎是技术的、物质的、非精神的，物质的拥有感渐渐地替代了一切，人也渐渐地趋向于理性，精神家园也渐渐地荒芜了。当我们用反思的眼光来审视这种异化的时候。我们教师也痛惜地感到，神圣的教育也被异化了。因为最具人情韵的语教学也被抽象在语言的游戏中，整个语教学常常漠视学生人性本能的生命冲动，将学生的情感、想象、灵性逐出生命的机体。最终造成学生认识结构中人情韵的缺失。例如，由于片面地追求知识的有效性，诵读朱自清的《背影》也唤不起学生对亲情的呼唤和对生命的感动，     

故何事又重来－－论《无字》中女性的灵魂裂变

张洁对中国女性的性爱理想、灵魂裂变探索了20余年。在《无字》中，以“故乡何事又重来”为精神线索，张洁苦苦追踪了三代女性灵魂的轨迹，分别为她们营造了三个精神家园和灵魂栖宿地：儒家、佛家、道家。但是，这个由儒佛道三原色的民族宗教之花环绕的灵魂故地，似乎也不能成为女主人公吴为实现爱情理想的殿堂。张洁站在世纪末的门槛上，面对在世俗化社会中“无为”理想的凋零，吟唱了一曲凄迷的悲歌。     

山青水绿,风采独具--就《宿建德江》和《山中》析王孟山水诗风格之异

摹山范水，以大自然作为精神家园的唐名山水田园诗人王维、孟浩然，以其如椽之笔，为唐诗国天空绘出了璀璨的花朵，在中华诗史上着了重重一笔。其诗，成为宴飨后世子孙之不可多得的佳肴玉馔。     

寻觅心灵的家园

每个人都有自己心灵的栖息地，它能给你一种安详、温暖的感觉。 盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，及赋《离骚》……他们之所以能完成如此巨著，不是因为他们虽“累”却心中有一种精神动力，在“累”中发奋，攀登高峰吗？大千世界，芸芸众生，每个人都会遇到或此或彼的挫折，然而如果每个人都有自己心中的寄托，让自己的心灵在精神家园中透透气，[第一段]     

《菊花》:生态学马克思主义视阈下的解读

生态学马克思主义是运用马克思主义的立场、观点和方法,从生态学的角度,研究人与自然的关系。这一理解视角为解读美国作家斯坦贝克的短篇小说《菊花》,提供一种新的阅读路径,也为当代生态危机下人与社会、人与自然、人与人如何和谐共处提供一个新的思路。正是人类对物质财富和利益的盲目追求,才导致了人与社会、人与自然、人与人关系的异化,最终失去人类赖以生存的精神家园。     

鲁班精神对建筑类高校办学育人的启示

鲁班以其丰富的创造发明、深厚的文化承载,以及由此形成的独特的精神信仰,对中华民族性格形成产生了深远而持久的影响.鲁班精神的内涵包括开拓创新、质量至上、勤奋好学、造福桑梓等要素,挖掘和传承鲁班精神具有重要的当代价值和教育意义.鲁班精神对建筑类高校学生创新实践能力的培养、职业素养教育具有重要启示,鲁班精神对建筑类高校校园文化建设具有指导和推动作用.     

民族共有精神家园建设问题的文化学探析

人的文化需要在本质上表现为对精神家园的寻找,有了精神家园就有了人生幸福的感觉;社会的文化需要在本质上表现为对共同精神家园的建立,有了共同精神家园就有了社会共同的价值取向及和谐、进取的社会发展态势。社会单体精神家园寓于社会共同精神家园之中,建设中华民族共有精神家园的目的是满足社会单体寻找到精神家园的需要。本文自人的文化需要出发,运用文化学方法,就中华民族共有精神家园建设问题,提出了应该关注的四个方面：人生动力与精神家园、社会发展与共同精神家园、社会单体精神家园培植与社会共同精神家园建设、民族共有精神家园建设与增强民族文化软实力的统一。     

信仰的理由——对克尔凯郭尔宗教思想的一点思考

在阐述信仰的必要性这一问题上，克尔凯郭尔大致是从两方面论述的。一方面，他从整个人生出发，逐个考察生活各个阶段，最后说明信仰是最高的人生境界。另一方面，他从个人的生存体验着手，详细分析了人生的种种忧郁、厌烦、恐怖、焦虑以及绝望等等情绪，从中得出一个结论，即人惟有在宗教中才可找到精神的家园。     

青海新文学写作的历史流变与文化阐释

青海新文学是伴随着青海社会的现代化进程发生发展的。在迄今近80年的历史中,经历了从边缘化的地区性写作逐步汇入中国新文学主潮并努力营造自身品格的流变过程。映衬着独特人文历史与自然景观的青海新文学,以对“自然与人”主题的关注和对精神家园的执着守望构成了其鲜明的文化品格。     

寻找精神家园——论张炜1990年代以来长篇小说中的知识分子形象

1990年代以来,在市场经济的语境下,中国知识分子的角色认同与话语方式又一次面临危机,再一次陷入到了＂失语＂的窘境。而始终坚持精英立场的张炜在几部长篇小说中为我们提供了为数不多的执着寻找精神家园的人物。《家族》与《柏慧》中的＂我＂始终固守着最后的精神伊甸园,在抗争中坚持的是高蹈的道德理想主义。《能不忆蜀葵》中的淳于阳立在商海中碰得头破血流之后,开始了不知终点的精神朝圣之旅。这些人物为我们提供了知识分子寻找精神家园的艰难历程,他们的存在也昭示着英雄主义与理想主义依然存在于20世纪90年代以来中国知识分子的精神血液之中。     

现代杞人的“自我之旅”——解读师陀的《夏侯杞》

可能是由于未单独结集出版的原因,师陀的散文诗集《夏侯杞》长期未被研究者注意。这部专注于内心的自省式作品,以“我”(“你”、“他”)为中心,从不同角度切入人性、生命、爱、童年、家园等主题,凸现出夏侯杞———这位现代杞人的内心旅程。它不仅是师陀精神世界和情感世界的表露,也是作家探寻自我、建构自我的尝试。因此《夏侯杞》对于师陀,正如《野草》之于鲁迅,具有独特而重要的意义。     

论苏童作品审美精神的文化价值

苏童作品审美精神的文化价值主要体现在对精神家园追求的失败以及在失败过程之中散发出的颓废之感。首先,苏童作品中流露出对生与死的关注,这是苏童生命哲学的重要内容。其次,苏童对历史的解构彰显了人性之中的"恶",这也是追逐精神家园失败的一大佐证。作品中以边缘人物和底层人物构建起来的小人物舞台,在破碎、拼贴的历史中或残忍或暴力,这不但是对历史的控诉,更是对人性中恶的伟大昭示。最后,苏童追寻精神家园的失败反而造就了其作品颓废的美学风格。     

寻找和建构精神的家园——评卫慧小说《我的禅》

卫慧小说文本《我的禅》之主人公在女性主义思想、非理性思维、禅宗等共同影响下对自由精神乐园的追求有特定的价值,但缺少坚实的人文关怀及高度的理性支撑使其始终处于精神世界的速茫、寻找却一再失落中.本文解读人物在情欲世界里的精神迷失,分析类宗教意识的链接与选择对精神升华的意义,提出人文色彩的精神乐园的构设.     

现代性悖论下文化的困境与重塑

现代性的迅速成长在推动社会变革和经济发展的同时,也造成了工具理性主义的蔓延,功利主义的盛行和主导意识形态的淡化,形成了社会浮躁和人们精神家园的荒芜。在这种背景下,文化的发展也面临着许多困境。因此,必须超越理性主义视野,寻求现代性的意义;坚持民族传统文化现代转化,探索内源现代化之路;消除单纯经济增长的影响,形成全面和谐发展理念。这就要正确认识文化在社会主义现代化中的作用,坚持以人为本,发挥优秀传统文化的现代潜能,树立批判超越的理想主义精神。     

论信仰的社会文化内蕴--"马克思主义信仰学"论二

信仰的本质是人类基于实践基础的一种自我超越。它虽然是一种精神现象和精神活动,但却并不是精神冥思的产物,而是纷繁复杂的社会生活在人的精神世界的内化。因而它具有丰厚的社会文化内蕴,即蕴涵并展示着个人与社会、现实与理想、非理性与理性等诸多关系对子。其结构呈现为诸多关系对子的适度张力状态。这种张力使信仰这种独特的超越成为一种人的植根于现实的终极关怀。