细节之升华 生活之化解——谈康进之及其《李逵负荆》

<正> 康进之,元代前期杂剧作家。生平事迹不详,著录资料极少。元末钟嗣成《录鬼簿》列其于“前辈已死名公才人,有所编传奇行于世者”,记其姓字、籍贯:“康进之棣州人。一云陈进之。”可见其名失载,以康姓行世,陈姓存疑。棣州即今山东省惠民县,元时属中书省。可见为北籍。记其“所编传奇”之全称:“《黑旋风老收心》,《梁山泊黑旋风负荆》”。仅此而已。另外,钟氏对“前辈已死名公才人”均未“以[凌波曲]吊之”。钟氏说:“余生也晚,不得预几席之末,不知出处,故不敢作传以吊云。”①不知出处,不敢作传,也是情理中事。“以[凌波曲]吊之”,倒是较钟氏     

白朴封赠及其诸子仕宦考——六安苏埠《白氏宗谱》阅读记

白朴 ,是中国古代著名的戏曲家 ,名列元曲四大家。今据新发现的《白氏宗谱》 ,考其封赠原因及诸子仕宦。关于白朴的封赠 ,记载最早的是元钟嗣成《录鬼簿》 :“白仁甫 ,文举之子 ,人号兰谷先生。赠嘉议大夫、太常卿、仪院太卿。” (说集本 )由于《录鬼簿》版本不同 ,所记封赠 ,文字稍有差异。明孟称舜本为“赠太常礼仪院卿”。清曹楝亭本为“赠嘉议大夫、掌礼仪院太卿”。天一阁旧藏明写本与说集本同为“赠嘉议大夫、太常卿、仪院太卿”。对于不同版本的不同记载 ,近人在校订《录鬼簿》时有所订正。王刚《校订录鬼簿三种》在白朴名下皆云 :“…     

《孔雀东南飞》疑案破释

《孔雀东南飞》一诗中有“媒人去数日,……故遣来贵门”十二个短句,对它怎样标点、理解,历来众家观点多不相同,似乎成为一历史疑案。现摘录几种:(一)高中语文课本:媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官,云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。注云:这里可能有文字脱漏或错误,因此,开头四句无法解释清楚。又介绍了一些人的切割移位法:“说有兰家女,承籍有宦官”当在“阿母谢谋人”之后,是阿母辞谢媒人的话。(二)余冠英《乐府诗选》:…日,…还,说:“…,…官”。云“…郞,…婚,…人,…言”。直说“…     

为《离骚》“乱曰”进一解

韦昭注《国语》云:“凡作篇章,篇义既成,撮其大要为乱辞。”洪补申之云:“《离骚》有乱有重。乱有总理一赋之终。重者,情志末申,更作赋也。”朱熹曰:“乱者,乐节之名。”元陈皓《礼记集说》:“乱者,卒(?)之节。”     

“对bó度支”与“以tiè读者”——谈谈语文教师的基础知识

我在一所有名的高中学校听一节高三语文复习课,内容是讲解某套综合练习题中的文言文阅读部分。应该承认,老师的指导还是有方法的。她从一段文言文总结出解这一类题目的规律与方法,对学生肯定是有帮助的。但是令人感到遗憾的是,在这节课上,老师出现了两个读音错误,而且不是口误,因为老师再三明确并强调了几次。一为“簿”字,文中为“宁受簿责”“对簿度支”。老师告诉学生,此处的“簿”字读ｂó。实际上此字只有一个读音“ｂù”,高中教材《项链》中有“老板查看了许多帐簿”一句,出现了这个字。此字平时使用频率较高,如“对簿公…     

稽查旧注和校对阅读──训诂方法及古文阅读指点

查阅辞书虽然可以直接了解词义,但也有局限性,因为任何辞书的编纂都要受时空条件的限制,绝不可能把汉语发展过程中一切词的一切意义都收集无遗。所以要有效地进行义训,除查阅辞书外,还得注意稽查旧注。旧注,就是前人读书作过的注释批解。它是前人针对某些文章中的具体文义、词义刻苦钻研后的心血结晶,往往大有发明,绝对不可轻视。有些在辞书中根本查不到的意义,依靠旧注却可以解决。如《古诗为焦件卿妻作）｝云：“媒人去数日,寻遣丞清还。说有兰家女,承籍有宦官。”所谓“兰家女”,指的当然是刘兰芝,可为什么要把刘家女说成兰…     

水精帘

唐、宋人诗词中常用“水精帘”一词。《唐诗三百首》引萧士赟注云:“水精帘以水精为之”。尝窃疑之,水精何以能为帘? 李白《玉阶怨》云:“却下水精帘,玲珑望秋月”,则“水精帘”可上可下,既可理解为如门窗之上下,亦可理解如竹帘之舒卷。温庭筠《菩萨蛮》云:“水晶帘里颇黎枕,暖香惹梦鸳鸯锦”,则“水精帘”几如帷帐矣。薛昭蕴《谒金门》说得最确切:“睡觉水精帘未卷,簷前双燕语”,则”水精帘”可以舒卷如竹帘矣。     

关于《孔雀东南飞》的一段诗句

《孔雀东南飞》太守派人求婚一段,高中语文第五册的注释不甚明确,教学参考书也未作详细解释,下面谈谈我对这段文字的理解.这一段文字有两句是难点;一是“寻遣丞请还”。“遣丞”的是谁?“丞”是谁?“请”什么?“还”到哪里?二是“说有兰家女”。“说”,是谁说?这个“兰家女”是姓兰家的女儿,还是兰芝呢?     

论“梦斩泾河龙”的神话演变

唐王游冥府的故事一如鲁迅先生所言:“太宗之梦,唐人已言,张鷟《朝野佥载》云:‘太宗至夜半奄然入定,见一人云:“陛下暂合来,还即去也。”帝问:“君是何人?”对曰:“臣是生人判冥事。”太宗入见判官,问六月四日事,即令还,向见者又送迎引导出。’又有俗文,亦记斯事,有残卷从敦煌千佛洞得之。”(《鲁迅全集》第九卷,157页)所谓残卷,即变文《唐太宗入冥记》。据鲁迅先生考证,亦出自唐人手。     

“以诗为词”辩

“以诗为词”一语,首见于陈师道《后山诗话》: 退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。陈氏这一见解,盖源于当时文坛流传的一种说法。《后山诗话》引“世语”云: 苏明允不能诗,欧阳永叔不能赋。曾子固短于韵语,黄鲁直短于散语。苏子瞻 词如诗,秦少游诗如词。《王直方诗话》记有苏轼与晁补之、张文潜的类似谈话: 东坡尝以所作小词示无咎、文潜,曰:‘何如少游?’人皆对曰:‘少游诗似 小词。先生小词似诗。’     

书学圣地──兰亭

兰亭位于绍兴东南约十五公里处的兰渚山麓 ,兰溪江畔。《越绝书》记载 :“勾践种兰渚田” ,小洲因而得名“兰渚” ,附近的山水亭台也都因此而得名。然而最初的兰亭可能只如邮铺大小 ,清于敏中在《浙程备览》中说 :“或云兰亭 ,非右军始 ,旧有兰亭 ,即亭堠之亭 ,如邮铺相似 ,因右军会 ,名遂著于天下。”永和九年 (35 3)春 ,王羲之等四十二人相聚于兰亭 ,举行了大规模的祓祭仪式。“祓祭”也称“修” ,是古代的一种风俗 ,农历的三月上旬 (后固定为三月三日 ) ,人们到水边采兰 ,用兰草蘸水洒在身上以驱除不祥。参加这次盛会的多是天下名士 …     

竹子

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“垂天之云”是怎样的云

庄子《逍遥游》中有这样一句话 :“怒而飞 ,其翼若垂天之云。”是说鹏鸟翅膀大如云。课本 (人教社普通高中试验修订本第四册 )将其中的“垂天之云”注为“天边垂下的云” ,教师用书译为“挂在天上的云” ,我觉得不恰当。因为按照课本的注释 ,“垂”显然是“垂挂”的意思 ,“垂天之云”则为“垂 (于 )天之云” ,这既不合文法 ,又不合文意。查看清人郭庆藩的《庄子集释》 ,其疏为 :“……垂阴布影 ,若天涯之降行云也。”其中还引了两位晋人的注解 ,司马彪 :“若云垂天旁。”崔撰 :“垂 ,犹边也 ,其大如天一面云也。”显然 ,司马彪和崔、郭二人…     

“行院”考

研究宋金杂剧时,常常会碰到“行院”这个词。陶南邨《辍耕录》院本名目一条云:“唐有传奇,宋有戏曲、唱、诨、词说,金有院本、杂剧、诸宫调,院本、杂剧,其实一也。国朝院本杂剧,始厘而二之”。朱全的《太和正音谱》卷上《词林须知》最后一条也云:“杂剧之说,唐为传奇,宋为戏文,金为院本杂剧合而为一,元分院本为一,杂剧为一。杂剧者,杂戏也;院本者,行院之本也。”《青楼集》又载:元末大都较有名的妓女为一百七十人,其中身兼杂剧或南戏演员的约占半数。如集中记一个名叫李芝秀     

幽兰兼众德,诗文留香迹

兰花高雅圣洁、清香别致,故古诗文中多用之美称事物。如旧时美称女子居室为“兰闺”、“兰室”、“兰房”。刘珊《侯司空宅咏妓》诗:“妆罢出兰闺”;张华《情诗》:“佳人处遐远,兰室无容光”;宋杰《讽     

下饭

二子同餐,问父用何物下饭。父曰:“古人望梅止渴,可将壁上挂的腌鱼,望一望吃一口,这就是下饭了。”二子依法行之。忽小者叫云:“阿哥多看了一眼。”父曰:“咸杀了他。”(清·游戏主人《笑林广记》)     

莫把题材当主题——《背影》主题异议

《背影》,文坛奇葩。关于其主题,或曰:“追念慈父的拳拳挚情。”理由是它以表现父爱为主要内容。为简言之,姑且将之称为“父爱”主题说。受这一观点的影响,进而有人介绍经验云:结合学生的读写实际,我把“放矢”之“的”定在“怎样记人”上。《背影》被誉为“天地间第一等重情文学”,现代文学史上的抒情名篇。讲来讲去,它怎么成了“记人”的典范呢?追本穷源,这是把题材当作了主题。“父爱”是作品的主题吗?现试讨论如下。首先,从作品体裁来看。《背影》乃抒情     

《孔雀东南飞》质疑

一、媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官.云有第五郎,娇逸未有婚,遣丞为媒人,主簿通语言.直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门. 福建戴光华: 历来注家以为前四句有脱漏或错误,实不足信。“媒人去数日,寻遣丞请还”译成白话意思是:“县令派来的媒人才去几天,随着是太守遣丞前来请婚。”由县令“遣媒”到太守“遣丞”,情节逐步逼紧,文章脉络清楚。由“说”而“云”而“直说”从府丞口中道出,一气呵成,既写出府丞做媒口吻,     

明清时期江西钱币的铸造

江西钱币的铸造始于何时,史无明文记载。汉以前已不可考。汉初,江西境内始见铸造之记述。《豫章图经》云:“南昌山者,昔吴王濞铸钱之山,时有夜光,遥望如火,以为铜之精光。”乐史《太平环宇记》所记相同。吴王濞在汉文帝时据有豫章郡铜山,采铜铸钱。事见于《史记》。南昌山即南昌以西的西山。《新唐书·地理志》载:“洪州豫章郡,有铜坑一。”明南昌府的土产中“铜产西山”可证。吴王濞所铸的铜钱是汉半两钱,数量很多,有“吴、邓钱布天下(吴即吴王刘濞,邓是邓通)”之说。     

古代文章章法论

章法,就是段法,节法,是介乎句法与篇法之中的。刘勰云:“夫人之立言,因字而生句,积句而为章,积章而成篇。”古人因而有句法、章法、篇法的称谓。句法是对字词的结构、组织、色彩的考察,篇法是对整篇起、承、转、结等结构的考察,而章法则是对某一节段内部或节段之间关系的考察。但汉代以来,章句并称,有所谓分章析句之学,是着重讲字法、句法、章法的。故刘勰又云:“然章句在篇,如茧之抽绪,原始要终,体必鳞次。”章法与字法句法相关,也与篇法相联,只有“篇