太极拳教学应融“理”施教

太极拳蕴藏着深邃的东方文化内涵,它源于我国武术、中医、儒教、易学,为武当丹派所用。从多年的高校体育教育实践中,笔者深深地感到,太极拳施教应该融理(天理)守法(真法),理不融则法同虚设。然而太极和太极拳理法又很不容易认识和掌握,要练出绵里藏针的内劲功夫,达到修身养性的目的就更加困难。 1.朋理会真意,人天还本一 何谓太极?太极之名,源之于《易》。太极即圆,它圜周不止,是生生之源,含有     

怎样练好太极拳

一、从心开始从心开始知道敬畏、感恩、知足、勤勉,做一个有道德的人。你将有好的机缘认识一位好老师、一群好拳友,学到优秀的文化瑰宝。敬畏:对天地自然之道应该从心中知道有一种敬畏。     

太极拳气达四梢练功法

一、功理概说 太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳，必然要练内功，明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道：“然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。“又说：”四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不实，实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。     

自然之道静——太极拳与静功

中国传统文化的儒、释、道及印度的瑜伽文化都提倡静坐以修身养性,开悟启慧。中国传统的武术文化无论内家、外家,练到了一定境界都是讲究静功的,可见静功是一个共法。     

赵堡太极拳重燃我生命之火

我是一名转业军人,跟随郑新会老师学练赵堡太极拳郑悟清拳法已两月有余。从短短的两个月学拳实践中,我深深体会到此拳架对治病防病、修身养性、强身健体有奇特功效。     

太极拳形神解

身心之在,古哲谓之形神。《练功秘笈》曰:“有形谓之形,无形谓之气,运有形与无形而会之谓之神。”哲者又云:“形者有为之功,神者无为之德。”古人又云:“灵明知觉之谓神”。清玄散人曰:“神者,变化(阴阳)不测之为神,昭感应化者为神,出乎意料者为神,不由思虑智慧而得者为神,拳技武艺运用自如,依随自然,不凭思虑所出而制胜者为神。”     

道德经·太极拳理法经典——我练功的体会

笔者自幼痴迷武术,12岁时有幸师从武林泰斗万籁声老师及其他内家拳名家习练武术。三十余年来,笔者苦练不辍,自恃颇有成就。可是,遇身高力大者,仍不能敌。是自己功力不济？难道几十年就练不出好身手,问题何在？     

太极拳教学中的要点及注意事项

太极拳运动是我国宝贵的文化遗产,有着广泛的群众基础,深受广大人民群众的喜爱,它经过先辈们历代不断地创新、提炼和发展,逐渐形成了一种融哲理、医理和拳理于一身,并具有强身健体、娱乐表演等多种功能的传统武术拳种。其博大精深的理论和技术体系,充分显示了中华民族在体育文化领域中独特的创造力和卓越的成     

循规蹈矩 遵道而修——我练太极拳的体会

习太极拳之道，一定要按太极拳的拳理拳法及阴阳学说规范动作进行，不得有随意性。因为修炼太极拳不是操练招法，而是动静相兼，身心双修之内功。周身内功相合、上下相随，而脚而腿而腰，总须完整一气，一动无有不动，一静无有不静。身形不可出现凸凹、断续、缺陷之忌，手上顶、偏、丢、抗则心里明白但又难以克服的毛病。提倡修炼者行功练拳要循规蹈矩，遵道而修。更为重要的是自然，自自然然，轻轻松松。     

太极拳焦点辩证考（下）

《杨氏太极拳正宗》一书第228—230页在论述太极拳师承关系问题时，同样不符合形式逻辑的矛盾律。第228页第3自然段讲了李亦畲太极传人近年公布的陈长兴关于太极拳源流的一篇《序》，对王传蒋发、蒋传陈长兴做了具体论述。全文很长，这里述其大意，讲的是师兄王宗岳和师弟甘凤池二人收蒋发为弟子的过程，最后几句陈长兴是这样说的：“余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。     

谈太极拳之顺

“顺”,在中国传统文化中是一个重要的人文概念,也是养生修炼中的重要要求,道家追求“延年益寿”,讲求“顺则生,逆则亡”,用“顺”来运用于身法、行气、拳式、推手、散手, 也即太极拳之秘要。     

论《老子》之“道”与太极拳的“理、法、功”

《老子》作为一部研究“道”的哲学著作,对作为体育学这门具体科学内容之一的太极拳学具有重要的指导作用。《老子》所阐述的“道”对太极拳的拳理、拳法以及功理法都具有深刻的影响。太极拳正是历代武术家主动使武术运动符合“道”的要求而创造出来的一门拳术。由于这种关系,人们在学练太极拳的过程中可以而且应该由太极拳之“技”进而明“理”,由太极拳之“理”进而悟“道”,不断自觉地提升人生的境界。     

功夫源于细节的积累

有云“天下大事，必做于细”；“细节决定成败”；“要从整体上出色，就必须使每一个细节做到尽善尽美”。     

太极拳应申报为世界文化遗产

太极拳扎根于中华民族五千年文明土壤之中,以深厚的道家内涵、奥秘精深的拳理拳法、理想的医疗健身效果,横空出世。时至今日,太极拳流传于世界,已成为人类共同的财富。由于诸多原因,具有道家文化现象的太极拳,颇有沦为一般体育运动的倾向,大有惨遭     

太极拳文化徽州考(下)

考证起来,“太极”一词最早出现于《易传·系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”作者以阴阳、乾坤、刚柔对立统一的观点来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。故又云:“一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。”     

为有源头活水来——武派太极拳的创始及在邯郸、永年等地的发展（上）

中华武术是中华文明发展的一个不可缺少的重要组成部分。太极拳是中华武术的一朵奇葩,武派太极拳是这一奇葩园地的精品。 武派太极拳兴起于清朝咸丰年间,创始人武禹襄,名河清,号廉泉,禹襄是他的字。武禹襄生于清朝嘉庆十     

浅谈太极图理论对太极拳动作的指导作用

太极拳与太极图同为中华传统文化瑰宝。但在两者之问的关系上,一般都认为太极图是太极拳的拳理基础,有“中正安舒”、“不偏不倚”和“全身无处不太极”等“阴阳平衡”的说法。但在具体的太极拳锻炼动作中,如何利用太极图理论做到“阴阳平衡”？如何来检验是否做到了“阴阳平衡”？则语焉不详,缺少论述。本人在学习了《中国循经太极拳24式》之后,几经揣摩,发现太极图理论对太极拳动作有着很好的指导作用。故冒昧在此抛砖引玉,以期得到大家指正。     

太极拳好在哪里?

太极拳从产生、发展并普及到今天,凝聚了多少代人的心血和汗水。新中国成立后,党和国家十分重视人民健康水平的提高,并在太极拳推广普及方面做出了大量的工作,极大地推动了太极拳及其文化的发展。但太极拳究竟好在哪里,却存在很多片面的认识,这里着重从下面几个方面简述之,以使广大读者更深入地认识、了解太极拳,练好太极拳。     

太极拳历史流变及转型发展

研究了太极拳的历史传承和当代发展,得出以下4点结论：1）太极拳的主要流派形成于19世纪末20世纪初,在此之前,太极哲学思想已全面成熟,并在中国文化"下移"的过程中影响到更多地在下层民众中发展的武术;太极拳追求以"整"为基础,以"空"为境界,以"以柔克刚"为技术特征的"技击之道",太极拳初期的演进都以这种"技击之道"为核心,只是后来才发生了价值异化的流变;2）太极拳在民国时期迎来的有史以来的第一次大发展,当时的太极拳因集中展现了"以巧斗力"的"技击之道"而得到世人青睐;新中国成立后,太极拳因其套路的健身养生价值被充分开发而逐渐发展成为世界第一健身运动,从而迎来了第二次大发展;3）当代太极拳发展存在的主要问题,一是因忽视了原本追求"技击之道"的太极拳而缺乏青少年的身影,二是民间流传的太极拳传承方式落后,传播模式不科学;4）立足于太极拳独特的技击文化,提炼出科学化、文明化的技术体系,开辟青少年市场,是促使太极拳迎来第三次大发展的关键。     

对央视《今日说法·太极拳寻宗》的异议

笔者是太极拳史学的爱好者, 人微言轻,只是一心想读到饱含民族历史文化,丰厚而真实的中国太极拳史。因孤陋寡闻,至今尚未见到此书。至于门派之争,唇枪舌战,都是下策。尊重历史,尊重对方,加强交流,同舟共济,共同研究才有出路,中国太极拳史瑰宝啊,何时才能露出真容!?