大理古商道的崛起

提起大理古商道的形成和崛起,应该追溯到两千多年前的西汉时期.据<史记·大宛列传>记载,汉武帝刘彻称帝时,元朔三年(公元前126年)张骞出使西域大夏(阿富汗)等地,见集市上卖有许多蜀锦、邛竹杖和朱提(昭通)银器,就问当地商贩:"这些商货从何而来."商贩答道:"是蜀滇马帮从中国贩运到身毒(印度),大夏商人又从身毒运到大夏来的."     

高天上的祥云

开篇:吉祥颂这是一个最早被称为云南的地方。2100多年前的长安城,七彩祥云缭绕在汉武帝刘彻的梦中。"梦彩云,大吉之兆",野心勃勃、急于开疆封土的大汉天子醒来后,便遣使寻找梦里那片有水草、有牧歌、有吉祥彩云缭绕的世外桃源。因为古代帝王的一个梦,天下从此有云南。云南是一幅由梦和诗水乳交融成的神秘画卷。古语云"一日长一丈,云南在天上"。高天之上,仙袂飘飘,祥云朵朵;瑞霭之下,白莲朵朵,遍地芬芳。祥云下,阳光嬉戏着,把一页页厚重的史书次     

不宜冷待道家

不宜冷待道家湖北社科院研究员张正明近十几年来，学术界说儒家很多，说道家很少。给人的印象，似乎中国传统文化的核心就是儒家学说。我虽不敏，总觉得未免偏颇。相传汉武帝＂罢黜百家，独尊儒术＂，人多信为真。其实，这是夸张的说法。汲黯是汉武帝的一位重臣，＂学黄老...     

西汉景十三王事迹略论

汉景帝刘启共有十四位皇子,除汉武帝刘彻继承皇位外,其余十三子皆受封为诸侯王,分别为临江闵王刘荣、河间献王刘德、临江哀王刘阏于、鲁共王刘馀、江都易王刘非、长沙定王刘发、赵敬肃王刘彭祖、胶西于王刘端、中山靖王刘胜、广川惠王刘越、胶东康王刘寄、清河哀王刘乘、常山宪王刘舜.景十三王事迹在史书中有相关记载,从体例来说《史记》按其生母排列展开,因"而母五人,同母者为宗亲"(《史记·五宗世家》),《汉书》则按十三王顺序各自阐述;从内容来说《汉书》较《史记》记载更为详实,且个别诸侯王姓名有差,临江哀王在《史记》中为刘阏于,《汉书》则为刘阏;鲁共王刘馀谥号共读恭,在《汉书》中被转换使用.受制于主客观因素,十三王在景武之际发挥着重要作用,对汉武帝实现大一统以及后世治国理政等具有鉴戒意义.     

汉武帝始创年号评议

中国年号从汉武帝(公元前140年～公元前87年在位)时始建，到宣统三年(1911年)因清王朝的崩溃而终止，伴随着中国封建社会走过了2000多年的历程。年号，也成为了帝王纪年及历代史用以编年记史载事的体例和范型，形成了中国封建政治、化的鲜明的个性与特色。     

两宋时期帝王年号漫谈

年号是用以纪年的名号。中国历史上用年号纪年,开始于公元前2世纪西汉武帝时代,一直延续到20世纪初中华民国成立,才基本代之以今人所熟知的公历纪年。人们在一些历史文献和一部分文物资料中,常常会遇到有关年号的问题。从西汉武帝开始,帝王即位一般要重新纪元,每次纪元都有一个     

上古的泰山

汉武帝在泰山脚下祭祀大典后,把大队人马留于山下,只带已故将领霍去病的儿子,君臣二人神秘地登临泰山。当他置身泰山顶上时,这位睥睨千古、雄视万邦的帝王,情不自禁地发出由衷地赞叹。“封禅”的主要目的是向天地报功,流芳千古。因此“刻石纪号,著己功绩”是“封禅”的重要内容。汉武帝时代,是中国历史上一个浪漫、昂扬、进取的时代,文治武功,显赫一时……而汉武帝却在泰山极顶立了一座无字碑。无字碑,不是普通人可随意竖立的,惟有功德盖世、境界极高、语言文字不仅不能精确表达反而可能有损者才能立之。因此,汉武帝的无字碑,在表达他对天地…     

清末的纪年之争

自公元前140年汉武帝首设年号建元以来，中国历代皇帝均有年号，年号纪元遂成为中国通行的纪年方法。到了清末，清廷无能，列强入侵，民族危机日益严重，维新运动与革命运动接踵而起。于是，有人对象征着皇权的年号纪年提出挑战，各种纪年纷纷亮相，其中以孔子纪年和黄帝纪年影响较大。     

略谈唐代荥阳郑氏的兴衰

荥阳郑氏的来历秦始皇统一中国后,在全国推行郡县制,其中三川郡和砀郡,其所领诸县中分别有荥阳县和开封县。西汉时,汉武帝设十三部刺史,荥阳、开封两地     

文翁兴学的现代阐释——文翁兴学、科举制与现代西方文官制度

科举制不仅是中国传统社会政治的核心,也是中国传统文化的核心,还是现代西方文官制度的起源。中国科举制本身的起源何在?追溯科举制的起源,我们的目光落在汉武帝元朔五年(前124年)兴太学的事件,然而,进一步的考据和推证表明,太学的兴立,不过是此前文翁兴学(约前145-前137年)的历史和逻辑结果。文翁兴学的结果是郡县学,郡县学是太学的文化制度基因模板,太学是科举制的发端,科举制被西方借鉴后,催生了我们今天所熟知的现代西方文官制度。也就是说,文翁兴学是现代西方文官制度最古老的东方渊源。     

荀子对中国文化的贡献

荀子是中国古代伟大的思想家,是继往开来的一代宗师.他的思想,在中国传统思想文化发展的链条上,是不可逾越的重要环节.可以说,没有荀子思想的出现,就没有从秦汉到晚清的以礼治为核心的传统政治文化、政治哲学,就没有西汉中期汉武帝、董仲舒们对思想统一的完成.     

丝路漫漫情绵绵——“中阿丝绸之路文化之旅”在京启动

中国和阿拉伯国家都拥有辉煌灿烂的文明。中阿友好交往历史源远流长,早在2100多年前汉武帝时期,中国的友好使者张骞不畏艰险,两度出使西域,到达阿拉伯地区,为推动中阿文化和贸易的交流做出巨大贡献。时至今日,开凿于3世纪的新疆克孜尔石窟和广州的阿曼苏哈尔号纪念碑,仍然屹立当年的陆上和海上“丝绸之路”,见证两个文明之间的友好交流。     

云南驿史话

云南驿曾是云南县的郡治驻地。早在西汉武帝元封二年(公元前109年),汉王朝就在这里设置了云南县;三国蜀汉建兴三年(公元225年),诸葛亮又在此设置了云南郡,管辖整个滇西地区。大理国时期,云南驿是大理国云南节度和     

古道遗韵

你,云南驿,是千年茶马古道。西汉元封二年(公元前109年),汉武帝在南方丝绸之路的必经之地——祥云云南驿设了治所,从那时起,你便成了云南政治、经济、文化的中心,后来建立行省,云南省之名即来源于云南驿。两千年前,是谁下     

中国古代的影戏

“有声电影的来源，不能不崇拜中国影戏为开山祖”。这句话出自于浑司楼的《人们的剧场》一书，它在一定意义上反映了我国古代影戏在世界艺术史上的地位。从古到今，不少人都把李少翁为汉武帝召李夫人魂的事，看作是中国影戏的渊源，其实还可以追溯得更早。战国时期，《墨...     

“打围”喜洲人的思维体操

前些年,《瞭望》杂志在一篇文章中介绍大理喜洲的民俗时写道:"喜洲实际上是大理历史上的文化重镇,早在汉武帝时期便为叶榆县县治所在,其建城历史超过2500年。直到现在,喜洲人     

汉武帝开发西南夷与“南方丝绸之路”

本文对汉武帝前后二次发兵西南夷、开通南方丝绸之路的历史进行研究,提出汉武帝开发西南夷是以成都为中心,南方丝绸之路在汉王朝版图内,//地段一度成为官营、官管的国家交通线路。考古发现表明这条道路贩运的货物主要为高级奢侈品,《华阳国志.南中志》记载的骠越、身毒之民为缅甸、印度移民,他们多为工商业者。     

儒家思想与帝国政治——董仲舒学说的历史际遇

本文首先论述了从春秋战国至秦朝中国“礼崩乐坏”格局的延续及其产生的严酷的人文、社会与政治生态,接着论述了众所周知的“汉接秦敝”的真实内涵;在此基础上着重系统评述了董伸舒在与汉武帝三次对策中所表达的政治诉求及其给汉帝国革新政治的建议;最后指出了他的学术思想对本朝政治的影响远不如他对中国思想史的影响那么大及其原因。     

汉武帝实定昆仑山事件的意义探析

汉武帝命名于阗南山为昆仑山,并非偶然或单纯出于求仙目的。战国以来,昆仑山神话广泛流传,至西汉初,昆仑山已被抬高至通天门户的地位,天-昆仑山-天子被联系在一起。与此同时,汉武帝正致力于对内强化皇权和对外开疆拓土,在此背景下,其试图以实定昆仑山的方式来达到威慑西域和神化皇权的双重目的。     

远逝的古道

在大理的苍山西坡下,有一座名叫漾濞的古城。漾濞古城是国际古商道上的重镇,汉武帝元封二年建制,驿道先通,茶楼酒肆林立,商铺客栈重罗,盛极一时。它是由蜀(四川)通过往身毒(古