新闻工作者人文精神的四个维度

一 何谓人文精神？这个杂混了中西古今多种内涵流变而来的概念显得含混不清,但其基本内核是稳定的。“精神”是什么？是一种观念、一种思想,是一种能够坚持某种观念的勇气。而“人文”的核心就是人类关怀、生命关怀。“人文精神”从根本上说．就是坚持人的“主体性”,追求人的“超越性”的一种价值观念和精神状态。     

梅山龙宫领跑娄底旅游市场

5月14日,“五一”黄金周后第一个周末,梅山龙宫迎来了一支来自广东由20辆小车组成的自驾游队伍。当日,梅山龙宫共接待游客近2000人。“五一”黄金周期间,梅山龙宫接待游客2.5万人次,门票收入为200万元,综合收入高达700多万元。梅山龙宫作为湘中旅游市场的金字招牌,越来越受到海内外游客的青睐。天下奇洞梅山龙宫地处千年古县——新化,它是一个地下溶洞群,共有九层洞穴,由上万个溶洞组成。洞府现已探明长度2876米,已开发的面     

语言·形象·美

列宁曾说“:在语言中只有一般的东西。”所谓“一般的东西”,也就是指抽象的东西,如语言中的“天”“、地”、“人”“、山”“、水”、“花”“、鸟”等基本语汇以及由这些基本语汇构成的语法结构等。这本来是无所谓美与不美的。但是,语言是人     

“中华民族”一词始创于梁启超

在梁启超创立“中华民族”一词之前，中国人基本上没有现代的民族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等。都不是现代意义上的民族国家称谓。所谓“华夷”之辨、“夷夏之防”。集中反映的也是一种相时秩隘的朴素的种族意识。     

"落花生精神"与"蜘蛛哲学"

第一次看到许地山的名字，是在小学的语文教科书上。《落花生》，一篇看来并不怎么起眼的小品散文，拙朴单纯，从一粒花生却也可映照出人生。文章的主旨是散文中的“我”领悟并揭示出来的，“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。     

由“三纸无驴”谈文风

不知你留意到没有,时下有一弊病在流行,有些人搞材料、写文章总爱搞几个“性”,如“重要性”、“必要性”、“创造性”之类,总爱弄几个“化”,如“一体化”、“市场化”、“大众化”,总爱排几个“有压力”、“变动力”、“添活力”     

挂着露珠的“事”活蹦乱跳的“人”——品评《栾城草农敢闹海》

采写人物通讯,最重要、也最难的是把人写“活”,让“人”不但有血有肉有灵魂,而且能从纸上“走”出来。读罢《栾城草农敢闹海》一文（载于2009年6月9日《石家庄日报》一版,作者赵俊芳、郝斌生）,笔者的一个强烈感觉就是：真正把“人”写活了。     

公德

一 什么叫“公德”？查一查字典，解释是“公共道德”。这等于没有解释。继而一想，也只能这样。字典毕竟不是哲学教科书，也不是法律大全。要求它做详尽的解释，是不切实际的。     

试论编辑的“头”、“眼”、“口”“手”

随着社会分工逐渐细化，人才也有了各行各业的标准。编辑作为一种社会职业，对其中的佼佼者，即所谓人才，自然也有业内的评说。何谓编辑人才呢？答案因人而异，概括言之，论述的重点似乎都离不开人的“头”、“眼”、“口”、“手”这四大感官。     

拔白旗

“白”这个词,不仅是雪白、纯洁、明亮的意思,它还有另一种解释,即象征着反动,如白区,白军,白色恐怖等,与“红”相对。1958年的大跃进中的所谓“插红旗”,“拔白旗”,即所谓落后、保守的人,完不成吹嘘任务的人,要给他们插白旗,改正了再“拔白旗”。组织上认为好的即给他们“插红旗”,     

试论图书馆"以人为本"的管理实现

在“以人为本”的管理成为图书馆管理主旋律的背景下，本文运用哲学的观点，分析了“以人为本”的馆员管理实现途径。文章认为单纯的以“经济人”、“社会人”、“自我实现人”的人性假设去实施对馆员的“人本管理”，不完全是“以人为本”的馆员管理，只有以“复杂人”为本的馆员管理，才是完整意义上的“以人为本”的馆员管理。     

“六十一人案”的最后一位幸存者

朱则民是“六十一人案”的最后一位幸存者 “六十一人叛徒案”,是“文革”中“四人帮”及其顾问康生炮制的一个涉及党内高级干部人数最多、影响很大的冤假错案。涉及此案的人无一幸免,被迫害致死的就有12人。1978年12月,中共中央批转了在胡耀邦亲自主持下中央组织部关于此案的调查报告。使这一冤假错案得以平反。     

人文精神:21世纪媒体之魂

一、“人”的精神与人的“精神” “人文精神”，在当下的话语环境中已经成了一个颇有些时髦的用语，可以说，无论是在学术领域还是在现实生活当中，已被用得太多太滥了．甚至房产商卖房子、酒店开张，都大讲“发扬人文精神”。本以赚钱为目的的商家和“人文精神”攀亲．用“人文精神”装点自己的门面．这不能不说是“人文精神”的异化。然而，我们这里所讨论的传媒的人文精神，就是在传媒市场化的进程当中．     

“品位”和“品味”——兼论媒体如何正确用词

“品位”和“品味”是近几年来报纸上经常出现但又总是混用不清的两个词。这两个词如何区分,又如何恰如其分的使用,一直是很多新闻工作者的难题。 笔者认为,“品位”和“品味”可从以下几点区别开来: (一)名词“品位”和“品味”既可以用于人,也可以用于物。当它们被用于人时,表示意义的倾向不同:“品位”倾向于“人的综合素质(其中包括各方面具体     

做人要有“采”

中国的汉语中有两个字常常弄混,一个是“彩”,一个是“采”。这两个字分别指两种完全不同的意思,至少深浅大异。 人们说的“彩”,其实指的是物或人的外在模样与浅层标志,如色彩、光彩、丽彩、多彩等等。有“彩”,毕竟是好事。一块石头能成为彩石,一件瓷器能有光彩,一朵花能有艳彩,总比很粗、很俗、很土的东西要多一点观赏价值。人也一样,做一个有光彩的人,例如名响、位显、誉高的人,显然是比愚人、庸人、俗人要好些。     

中文“民族”一词的源流

郝时远在《民族研究》2004年第6期撰指出，古汉语“民族”一词在近代传入日本。在日译西书(主要是德人作)中对应了volk、nation、ethnos等名词，被赋予了现代意义。中国人主要从日译西书中接受了西方有关现代民族——国家时代的“国民”、“民族”含义，在建构现代中国和中华民族的民族主义探索中，经历了从传统“宗族的种族”到近代“民族的种族”的转化。“种族”一词作为古汉语名词，自秦汉以后普遍见诸古代献，它在近代的广泛应用，除了历史传统外，     

新闻语言的“真”与“诚”

艾丰先生在讲到新闻语言时，在提出了“新闻语言能否成为一个独立的概念？”的问题时给了肯定回答，即：新闻语言是一种独立的语言，它应该具备“真诚”的素质。 新闻语言为什么要“真” 大家都知道，“真实”是新闻的生命，“新鲜”是新闻存在的价值，这两点是新闻最基本、最核心的特点，这不是某个人的规定，而是在漫长的历史过程中，人类为了求生存、求发展的需要。这里讲到的“新鲜”，主要是由新闻的内容决定的，     

闲话“家”与“冢”（散文）

“家”与“冢”,两个字近似,笔画完全一样。区别在于点的位置,一个点在宝盖上,一个在下,可字意却是天壤之别。古人造这两个字的本意不得而知,不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。先看这个“家”字:宝盖像是房脊,宝盖上那个“点”代表房上一轮太阳,房子挡风蔽日,驱寒保暖,为人、畜提供生命繁衍之地(古时人畜混居,至今有的少数民族家里还住着牛)。古人造字,依类象形,于是有了“家”。再看看“冢”字:原本在宝盖上面的那个“点”,跑到了宝盖下面,太阳陨落,生命之光躲起来,人、畜离开了生命之源,入土为安,示生命终止。古人立字为凭,指示其意,于是有了“冢”。     

文化形态学的近代史——读《通往立宪之路》

中国文化有两次大转型,一次是殷商之际的汤武革命,完成了由“神”到“圣”的转变;一次是“三千年未有之变局”,开始了由“圣”向“人”的转变。     

让“雨人”不再孤独

“雨人”,这个孤独症患者的代替词汇,并不只是出现在国外的大片里。1982年,江苏南京出现了全国首例孤独症患者的报道。此后,越来越多的“雨人”浮出水面。保守估计,我国孤独症患者已达到180万人,其中儿童孤独症有40万。众多小“雨人”的出现,给成千上万个家庭带来了经济、精神上双重压力。然而由于种种原因,孤独症患者却一直未能引起社会的广泛关注。截至“十五”末,这一群体都未能纳入残疾人保障的范围。20多年过去了,第一批被发现的“雨人”早已长大成人,由于就医难、就学难、生活难等诸多问题的存在,这一群体已从未解的科学领域跨越到了棘手的社会范畴。关爱他们,似乎已经到了势在必行的时刻!