欧亚大陆游牧民族社会组织同象论

古代欧亚大陆北部诸多游牧民族在社会组织方面存在着相同的现象,具体表现在集体游牧、按人群分区划、生产军事组织合一体、部落议事会制、收继婚制、不发达奴隶制等六个方面。     

论古代蒙古族作家汉文创作的社会历史背景

古代蒙古族作家的汉文创作历元代、明代 ,直至清末 ,连绵七百多年 ,经久而未衰。本文援引丰赡的文献史料 ,从经济、政治、文化等诸多方面阐述了这一文学现象之所以产生的原因 ,在宏观的社会历史背景下 ,勾勒了古代蒙古族作家汉文创作发展繁荣的轨迹     

论部落制度在游牧民族历史进程中的作用

我国是一个传统的农业国家 ,农业在国民经济中占有主导地位。但是 ,畜牧业的发展和对农业的互补作用同样也占有重要的地位。农耕文化与游牧文化的交融结合的历史活动构成了统一的多民族中国形成与发展的主旋律。本文试图通过部落制度对游牧民族历史进程作用的探究 ,来揭示我国游牧民族的社会发展与文化变迁     

论制度与社会发展

制度属于正式规则,即由组织制定的规则,包括法律、法规、体制、建制、政策、政令、纪律、规章等具体形态,它与非正式规则即习俗和道德相比,除了有制定性这个根本特性外,还有强制性、权威性、清晰性、程序性等特征。作为通过统一人的行为以实现社会目的的工具,从总体上说,制度不仅有要人做什么和不做什么的行为规定,还有与之配套的哪些行为会受到惩罚和哪些行为会受到奖励的行为赏罚规定。正是这样的结构,使社会制度同时成为一种社会赏罚机制,可以以强力实现对人的行为的指令。制度化社会赏罚总共包括三种类型,即法制性赏罚、行政性赏罚和体制性赏罚,这些赏罚的实质是对利益的给予与剥夺。正因为制度有很强的社会赏罚功能,而人又是怀赏畏罚的理性人,所以,在社会中绝大多数行为者在选择行为时,势必会选择按制度规定可能获赏获利的行为方式,而不会选择其他行为方式,更不会选择按制度规定必然会受罚受损的行为方式,从而形成顺着制度导向进行活动的态势。有效的制度安排将人们的活动激励到与社会目的相一致的方向,推动社会按既定目的平稳而持续地发展,且日益兴盛;失灵的制度安排则将人们的活动诱逼到背离社会目的的方向,不仅不能推动社会按既定目的发展,反而致使社会陷入混乱与离散,逐渐走向衰败。     

中国古代社会的取士制度

近日,听过两节高中新课程必修Ⅲ有关儒家文化的课,学习内容都涉及我国古代社会的察举制和科举制。由于课题的专业性强,教师在此方面又无材料可查,很是苦恼,希望能为他们提供一些必要的备课资料。我便将手头上其他学者的研究成果编辑为这篇文章,仅供教师们参考。(编者注:此稿亚夫先生早在年初就给了我们,故所谓『近日』,实际时间应在半年前。)     

论韩愈与古代潮州社会经济发展

一 韩愈的治潮方略 唐宪宗元和十四年,刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨,被贬为潮州刺史,但他并未从此一蹶不振,仍以“修身、齐家、治国、平天下”为已任。他在潮州任职期间,采取修筑提防、鼓励农桑、兴办教育培养人才等方式,极大地促进了古代潮州社会经济的发展。他的业绩为潮州民众历代传诵,以至江山易姓为韩。 1.驱除鳄患 据《旧唐书·韩愈传》载“初,愈至朝阳,既祝事,询吏民疾苦,皆曰‘郡西湫水有鳄鱼……食民畜产将尽,以是民贫。’”韩愈上任伊始,就面对着如此严重的鳄害,他认为只有消除鳄患,人民才能安居乐业,民众才能恢复生产,发展经济,故韩愈采取了     

论清朝对蒙古王公的议叙议处制度

议叙议处制度是清朝统治者对各级官吏实施的奖惩制度或考核办法。在《理藩院则例》中 ,对蒙古王公也规定了明确的职责权限、严格细密的奖惩条款 ,优者议叙 ,劣者处分 ,旨在加强对蒙古王公的控制管理 ,以求得北部边疆的安定与统一。但在实施过程中 ,议处往往可用曾获得的奖励抵消 ,以维护其封建特权 ;议叙则可用捐输银两驼马获取 ,变成搜刮钱财的行为。这必然导致蒙古王公的贪婪、封建朝廷的腐败     

论中国古代的监察制度

中国古代封建王朝为监察政府官员,维护统治秩序,保证国家机器正常运转而设立了监察制度.本文重点论述古代监察制度的历史和特点,从而为当今反腐败工作提供借鉴.     

论蒙古青年革命党不是进步组织

通过对蒙古青年革命党党员的阶级来源、蒙古青年革命党的政治纲领、政策、主要政治活动以及乌兰夫的革命活动等方面的分析研究,证明蒙古青年革命党不具备进步性,蒙古青年革命党不是进步组织。     

当代中国社会与佛教组织制度建设

建国初期,中国佛教界执行党的方针政策,进行了民主改革,废除了旧中国遗留下来的殖民性与封建性.20世纪五六十年代,佛教界团结起来,建立了中国佛教协会,积极参与社会主义建设事业.党的十一届三中全会以来,广大爱国僧侣提倡一个思想、发扬三种传统,走上了健康发展并服务于社会主义两个文明建设的新阶段.当代中国佛教事业的发展历程,是一条与社会主义社会相适应的道路.     

论社会视域中的制度与行动

制度与行动之间存在多元的双向形塑关系,生成的不同制度类型具有合法性和局限性;只有不同类型的制度有机结合,生成完善的制度结构,经济领域才能取得较好绩效,社会才能和谐发展。     

论社会组织的管理与规制

社会组织在中国以及世界范围内的发展与勃兴有其深刻的历史背景和社会根源。为了更好地发挥社会组织的功能和作用,应该从政府与社会组织间关系以及社会组织内部关系两个层面加强对社会组织的管理与规制。受立法的限制,我国对社会组织的管理方面存在着很多问题,应该从减少政府直接管理、加强事后监督以及确立协作关系等方面完善我国社会组织的管理体制。     

论古代蒙古作家汉文创作的文献特点和庋藏形式

本文在总结古代蒙古作家汉文创作的源与流的关系及其繁荣发展的规律性特征的基础上,从文献学角度对汉文创作进行了探析,概括出迥异于蒙文书面创作的四个特点。并援引史料,论述了汉文创作的三种主要庋藏形式     

论中国古代图书馆的社会作用

本文论述了中国古代图书馆的社会作用主要有五个方面:提供读者阅览;为统治阶级执政参考;为编书提供资料;为辑佚、校勘提供资料;保存人类文化遗产等.     

论中国古代契约制度的发展

中国古代契约制度,开始于商周时期,经过秦、汉、唐、宋、明、清等封建社会长时间的发展,形成了中国古代传统的契约制度。针对中国古代契约制度的发展和研究,可以明晰契约制度发展的轨迹,了解经济和社会文化因素对契约制度所产生的影响,从而完善当代的合同制度。现代契约主要有主体、客体和内容三要素。文章根据这三要素从古代契约的主体、形式的变化和内容方面来探讨中国古代契约制度的发展。了解社会变迁对中国古代契约制度的影响。     

论政府购买社会组织服务与社会管理创新

建设社会组织、发挥社会组织在经济社会协调发展中的积极作用是社会建设的重要方面。政府向社会组织购买公共服务是实现政府职能转变的必然要求,在促进社会组织发育的同时,有助于公共服务体系的完善,发挥社会组织在创新社会管理方面的积极功能,提升政府的执政能力。     

论古代希腊人的社会消费

在社会消费中 ,古代希腊人一方面讲究吃喝、丽饰和化妆 ,更有一些奴隶主极力追求奢侈享受 ;另一方面他们又十分重视精神消费 ,以致社会上丧葬、宗教和娱乐消费兴盛一时。古代希腊人在物质和精神消费中所树立的这种范式 ,对欧洲各国的社会生活和思想文化的发展产生了巨大的影响     

中国古代传首制度论略

中国古代的传首制度可能源于战争中的军功制度。被传首之人有篡权称帝者、反叛政府的地方官员、反抗政府的起义首领、边境地区少数民族中的反叛国王或敌国中的重要人员、被诬陷杀害的政府官员或自任地方官职者等。传首的目的地一般为中央政府首都所在地,或传至他国,也有传首到地方者。少数所传之首最后被漆而藏之,部分为人所葬,大部不知所终。传首制度形成的原因有六:验明正身、传送方便、保障安全、告示天下、邀功请赏、讨好异国。清朝末年,随着社会的发展与科技的进步,传首制度最终退出历史舞台。     

论中国古代家庭中的社会教化

中国古代社会教化是统治者通过行政或教育的各种手段 ,对全社会实施的普遍的道德训练与情感陶冶 ,以使全社会形成统一的道德认识和道德实践。它对“化民成俗” ,形成淳厚民风 ,进而达到社会长治久安意义重大。家庭中的社会教化是进行社会教化的一条基本途径。它制约着人的未来发展的走向 ,对稳定社会起着不可替代的作用