论贾平凹小说中的女性意识

贾平凹惯用"文化"的视角来审视人生.他笔下的女性可以看作两种文化的代码.以<浮躁>中的小水为代表的"传统"女性表达了他对传统文化的认同.以<废都>中唐宛儿为代表的女性则体现了他对现代文明的思考和批判.从贾平凹笔下的女性形象,我们可以看出他创作的文化心态及作家对重塑国民性格的思考.     

论丁玲笔下的女性形象

本文结合丁玲的创作实践,着重分析了她所塑造的处于不同历史时期的女性形象及其典型意义,展现了中国妇女解放运动的轨迹,表现了妇女解放运动的艰巨性和复杂性,说明妇女解放不仅要有妇女自我意识的觉醒,更要铲除封建思想,封建礼教,同时还必须把它与民族的解放、全人类的解放连在一起.     

平凡的女性不平凡的人生--浅论《平凡的世界》中三种女性的类型化形象

长篇小说《平凡的世界》代表了路遥文学创作事业的最高峰,也使路遥这个名字享誉当代文坛。作品有着多方面的成就,其中,作者在塑造男性人物的同时,也着意刻画了处于特定时期的一群典型的女性形象,她们分属于不同的类型,有着不同的思想意识,她们或依附、或徘徊、或独立,各自演绎着平凡而又精彩的人生,丰富着这个平凡的世界。     

张贤亮笔下女性形象探析

在张贤亮刻画的人物形象中,女性形象是一道特别的风景。文章认为张贤亮笔下的女性形象,既有那个特定时代生活在底层的妇女的共性品质,又有各自的丰满的个性特点,在她们身上,既透射着作者的人生遭际,也寄予了作者的审美追求和对社会的高度责任。     

屠格涅夫笔下女性形象的共通性分析

屠格涅夫是俄罗斯十九世纪著名作家,属于一位唯美派作家的代表。在他的笔下不仅仅有着对自然美景的赞美,更有着对道德、对人性道德等主题的探讨,而更引人注意的是他的以爱情为主题的作品。屠翁罪善于描写各种不同的女性形象,他用自己细腻、优美的文笔为读者呈上了一幅千姿百态的女性画卷。本文将从屠翁笔下女性形象的共通性这一角度对其笔下的女性形象进行分析。     

菲茨杰拉德和凯鲁亚克笔下的女性人物对比

菲茨杰拉德和凯鲁亚克塑造的女性人物在爱情观、生活观、精神气质上存在差异。前者在爱情中大胆主动,但在婚姻上缺乏独立自主,精神空虚;后者在恋爱和婚姻中更有平等意识,在生活中更坚毅,精神更丰盈。二人都在作品中透露出男性中心主义的倾向。他们对女性人物的描绘既有个人特色,也反映了时代变迁。     

关汉卿笔下独特的女性形象及其成因

女性形象在古代文学作品中,在古代作家笔下多是以被侮辱,被贬斥的形象出现在读者面前的。但生活在元代的剧作家关汉卿却以饱蘸真诚的笔触抒写了一群不同凡响的女性,他们为古代女性文学画廊增添了异彩。     

论史铁生笔下的女性形象

史铁生是一个沉冥于生命的有限、欠缺又追求无限、超越的作家,诗性的梦想、智性的哲思与神性的祈盼是其创作的三维,这在其笔下的女性形象身上亦有所体现。女性形象是其＂南方情结＂的意象衍生,一方面,具有诗性品质、智性深度与神性导向;另一方面,又由于诗性的幻化、智性的抽象化与神性的虚化而逆转为虚幻的诗性心像、抽象的智性哲思与迷蒙的神性灵光,进而可见作者潜在的心理情结与自觉的艺术创作间的背离。     

美丽的沉沦——从《喧哗与骚动》中的凯蒂形象的塑造上看福克纳的女性情结

通过对《喧哗与骚动》中的凯蒂形象的解读,分析了威廉&#183;福克纳的女性情结,认为福克纳不仅不是一名“厌女者主义者”,还是一名同情女性、尊重女性,深刻揭露与无情批判对女性进行摧残与迫害的传统力量充满人道主义精神和人文关怀的作家。     

女性市民的都市俗世的体悟——谈苏青文学叙事的审美取向

苏青疏离政治,其作品承载的内容是世俗的,她从市民的生存境遇出发,在市民人生观统照下,描写趋向于世俗的市井生活和女性自省.在文学创作中体悟都市俗世生活,呈现女性自省意识.     

依附着的“解放”——论《青春之歌》中的女性解放

杨沫在小说《青春之歌》中探讨女性解放的出路,然而主人公林道静的解放始终都依附革命,依附男性,缺少对自我真正的探求,也迷失了自我,没有实现女性的独立和解放。     

贾平凹笔下乡土知识分子的心理分析

在贾平凹的三部长篇小说《浮躁》、《废都》、《高老庄》中,记述了主人公由乡入城后,在面对各自生活时表现出的精神上的困惑和迷茫。纵观三者,他们在心理上有着相通之处,更像是一个人的三个不同心理发展阶段。     

明清西湖小说视角下的杭州世俗文化

明清江南城市化及城市商品经济的空前发展,刺激了江南城市游观娱乐、市集消费、奢华休闲为表征的世俗文化的繁荣,杭州的世俗文化成为西湖小说创作的重要素材。解读西湖小说对杭州世俗文化的书写,明清杭州世俗文化的突出特征至少体现在三个方面：一是以游玩观赏西湖美景、娱乐表演为主要内容的日常生活及节日游览观光活动;二是以西湖香市寺庙观光、进香祭祀为主要内容的民间宗教活动;三是以奢靡浮华、声色之娱为主要内容的娱乐消费活动。杭州世俗文化中的世俗化和文人化交融的特点既折射了当时江南城市世俗文化的共性,也体现了杭州城市不同于同时期江南其他城市的独特性。     

关注世俗与平民关怀人生与生存——读池莉的小说有感

平民化是池莉小说创作的特征,她的作品展示了平民世俗生活的艰难与无奈,也写出了普通百姓“不屈不挠活着”的进取精神与执着追求。因为对芸芸众生零距离的观注和与世俗平民融为一体的亲和,她的小说被称为“当代平民生活历史的仿真画卷”。     

湘西世界的"小人物"--沈从文笔下的女性形象一瞥

沈从文笔下的湘西女性分为四种类型:以翠翠为代表的湘西青春少女,以萧萧、三翠为代表的童养媳,以黑猫为代表的寡妇,以柏子为代表的妓女,她们身上体现出的生命力、劳动的力、情爱的力是沈从文所挖掘的所弘扬的湘西世界的美的主题.     

张爱玲笔下女性的现代性阐释——传统“母亲”形象的现代性解构及现代意义指向下女性形象

在现代女性视野中，张爱玲的创作是对传统的一种破坏，但同时也是对现代小说形象的一种丰富。在新旧跌宕之中，张爱玲用一种现代性的视角对传统“母亲”形象进行了解构，同时她又以悲凉作为现代性女性的命运归宿，这种现代意义指向性下的创作及其所产生的审美价值，对当下乃至现代产生了极其深远的影响。     

教育学：人民学术——教育的世俗与神圣

教授、教育家、教育学是几个相互关联的梯度要领在教育研究当中是不能够说得清楚的相互连带关系,而他们共同的思想应该是教育精神和人的境界,而不是人.教育是一个神圣与世俗相交织的实践,这个实践存在于教育各式各样的形式之中,这方是教育精神的一般意思.而教育的一般主题和主体是人,在时代下的要领应该是人民,教育学是人民学术,是革命学术,这才是中国教育的时代精神.然而,当下的教育,世俗的方面浓重,神圣的方面淡薄.人成为一个魅影的时代和教育家的宗教情怀,形成了"教育研究无我"的范式,教育学成为"我说的话和我没有关系"的说他人话,讨论他人的话题,成为一个狭窄而无谓,甚至元聊的美学假设问题建构,最终成为教育之中没出有教育精神的枯竭游戏.