福

“全寿富贵之谓福”（《韩非子·解老》）。《书经》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在中华民族在历史中，福是最具生命力的传统化之一，邮品上有剪纸（2005-1200BK-0040-2）、泥塑（JP32）、吉祥物（2005-28-2）等形式。[第一段]     

何谓“得道‘不召自来’”

《易》曰：“天地阴阳，五行一气——乃元气也，元气运行万物生成。”又曰：“万物负阴而抱阳”。从《河图》上看，天有五象，地有五行，阳在内阴在外。”人是天地万物之一，自然也是“负阴而抱阳”，自然也是“阳在内阴在外”。而人是“三才之一，万物之灵”，又潜伏着另一面，即“背阳腹阴”，亦即“负阳而抱阴”。为什么呢……     

“五佳”、“十优”集邮报刊评选

本刊讯 南京市集邮协会、献集邮研究会，《集邮》杂志社，《集邮报》社、《集邮博览》杂志社，《上海集邮》编辑部，《天津集邮》编辑部等七单位主办“我心目中的2005年‘五佳’、‘十优’集邮报刊”评选办法：在下列10种省级集邮报刊内，挑选5种（其中报纸型至少1种，数字下带划线的为报纸型）；在下列30种其它集邮报刊内，挑选10种（其中报纸型至少2种，数字下带划线的为报纸型）。     

开局有一套31

《孙子兵法》曰：“凡战者,以正合,以奇胜。”《棋经十三篇》曰：“夫棋始以正合终以奇胜。”围棋本与兵法有异曲同工之妙,而两邮经典的著作都提到了“奇正”的观点。     

解读《道德经》的诀窍③

张伯端《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真人莫强猜；只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”。自古以来内丹功多为口授心传，品纯阳《敲爻歌》曰：“谢天地，感虚空，得遇仙师(钟离权)是祖宗；附耳低语玄妙旨(口诀)，提上蓬莱第一峰(指很快结丹入圣了)”。可见口诀确实存在，只是能记述于文字而留传下来的，实为凤毛麟角。现将读《道德经》可资参考的口诀录述如下：     

科学证实“还精补脑”确有道理

我们大家都知道,道家炼养者历来对“精”“炁”都很重视。《上阳子金丹大要》曰：“养生之士,先宝其精。精满则气长,气长则神旺,神旺则身健而少病。”《老子河上公注》云：“人能保身中之道,使精气不劳,五神不苦,则可以长久。”《释滞》中讲：“欲求神仙,唯当得其至要。至要者,在于宝精行炁。”太上老君说：“精者,血脉之川流也。精去则枯老,是以宝之也……常行爱精,此要道也。”《太平经》中也说：“神者主生,精者主养,形者主成。”     

太极拳习练杂谈

一、太极功法的文化境界 《易经》曰：“一阴一阳之谓道”。拳谱曰：“太极者,阴阳之母也。”以太极而名功法曰“太极功法”,全称应是“太极养生修道功法”。此功法起源于道学。三丰祖师曰：“太极拳乃人道之基。”     

“静”是养生要术

入静是儒释道医各家都很重视的养生方法。广成子授黄帝以长生之道曰：“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默;无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以可长生”（《庄子·在岩》）。老子继承了黄帝的养生观,在《道德经》中强调“致虚极,守静笃”、“归根曰静,静曰复命”为修道根本。佛家主禅定,     

老子金丹大道揭秘

欲得金丹，须先明人身中的玄关一窍。而这个窍古来从不轻易传人，甚至不许坐私传之。是以在一些丹经中多以隐语、暗喻、巧比、行话等等方法来表述。大都以还丹为界，前后各有一个名称。在还丹前《道德经》名之日“玄牝之门，《参同契》日‘规中”’，《金丹四百字》日：玄窍。还丹后《道德经》日：“玄牝”，《参同契》日：“真人”，《金丹四百字》日“玄珠”。还丹前后这两者通称日“玄关”。     

武术概念新论

1 关于武术的概念 “武术”一词在史料中最早出现在南朝刘宋颜延之的《皇太子释奠会作》，其曰“偃闭武术．阐扬文令”。文中“武术”指军事而言。而真正意义上与我们当今所认识的意义基本一致的“武术”始于晚清。1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了7月12日《神州日报》的一篇文章，名曰“论今日国民宜崇旧有之武术”。