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1.
吴洁 《陕西师范大学继续教育学报》2005,22(4):52-55
《诗经.小雅》中的燕飨诗反映了周代宴饮的场面和亲族、宾客、君臣间的亲情,有其重要的社会功用。它帮助周人团结了兄弟、宗族,也有助于周天子维护其统治。另外,燕飨诗还在很大程度上展示了中国传统文化中“和”的审美意蕴,有一定的审美倾向,值得我们去深入研究。 相似文献
2.
赋诗言志是周代贵族交往中表情达意的重要手段,它经常发生在宴飨之礼中,是宴飨仪式的重要组成部分。在宴飨之礼中,赋诗言志在典礼“正歌备”到仪式结束这一过程内的“合语”之礼中进行,或在旅酬时,或在仪式的最后。赋诗之礼有着严格的仪节和威仪要求。 相似文献
3.
程书遥 《淮北职业技术学院学报》2013,12(2)
《诗经》中记载了很多相关的古老仪式,如祭祖的、祈谷的、宴饮的、占卜的、婚丧嫁娶的,等等.其中燕飨仪式是很重要的一类,《小雅·鹿鸣》是燕飨诗的代表作,论述了周代燕飨仪式,并衍射出周代仪礼,同时也浅析了文学起源于仪式. 相似文献
4.
《诗经》是我国最早的诗歌总集,也是一部文化典籍,它形成于西周初期至春秋中叶。但事实上,《诗经》中相当一部分诗歌有更久远的历史源头,这种情况在十五国风中最为明显。各地的土乐当中应当有一部分诗歌是上古歌谣的遗留。它们经过人们的口耳相传与损益变形,到了周代社会逐渐定型而被收录在诗集中,因而它们传达出了更早的社会生活信息。《诗经》中为数众多的燕飨诗,即充分表现了上古礼制习俗。 相似文献
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6.
王修杰 《宿州教育学院学报》2009,12(6):18-21
作为一部诗歌总集,《诗经》反映的民俗多种多样。燕飨民俗是周代社会状况的一个特殊反映。作为一种较为重要的民俗,燕飨民俗很好地体现了周礼及周代的政治、经济、社会秩序。周代社会从西周“礼”的初立到春秋时的“礼崩乐坏”的社会状况,在《诗经》的宴饮诗特别是宴饮活动中声、乐、舞等的选择中体现得较为明显。 相似文献
7.
本文运用一分为二的观点和点面结合的方法分析论述了《诗经》二雅礼俗燕飨诗所反映出的周代社会“试周”民俗、占梦风习、宴饮礼节以及建筑等方面的风俗民情和对后世的深远影响。 相似文献
8.
高丽霞 《黄河之声(科教创新)》2019,(6)
宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分,在西周时期得到统治阶级的广泛推崇,并普遍实行于各个阶层,面对不同阶层宴飨礼的称呼亦有区别,平民阶层在历代古籍中称为"乡饮酒礼",贵族阶级的宴飨为了与"乡饮酒礼"相区分便以"飨礼"相称。本文主要以"飨礼"与"乡饮酒礼"为主体,针对其具体实施的礼仪环节,笔者从谋宾、戒宾、迎宾之礼,献宾之礼,奏乐之礼三方面探述其"飨礼"与"乡饮酒礼"二者之间的异曲。 相似文献
9.
韦丹 《贵州教育学院学报》2011,(8):10-13
西周早期诗教活动是诗在这一时期被使用和传播的重要途径,通过这一途径,从贵族到平民阶层都普遍地接受了诗乐教育,掌握了大量诗歌,同时也接受了比附、隐喻、引导、启发等用诗的方法,为在各种外交场合断章取义地比兴用诗提供了条件。这一时期诗教中也已贯穿了道德品质的培养,从而使赋诗言志中的用诗与道德意义联系起来,在赋诗内容上也产生了影响。由此观之,西周早期诗教活动对春秋时期赋诗言志现象的形成具有很大的推动作用。 相似文献
10.
杜薇 《洛阳师范学院学报》2002,21(4):49-51
《诗经》在整个春秋时代广泛流传于上层社会 ,并形成了一种独特的社会时尚———列国君卿直接以诗歌为工具 ,在政治、外交活动中谋求实际效益。西周之初 ,礼制渐趋完备 ,形成了一套严格的典制 :礼有定制 ,乐有定谱 ,诗有定篇 ,代代相承 ,不容僭越。东周以降 ,王室陵替 ,在礼崩乐坏的形势下 ,赋诗被各种性质、各种形式的会盟、燕享等政治外交活动所利用。赋诗的典礼性为政治性所取代 ,赋诗的典礼性成为一种虚假的装饰 ,百年之间蔚然成风。春秋赋诗直接影响到诗的流传 ,这是其在历史上产生的更为深远、巨大的作用。 相似文献
11.
罗家湘 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(1):119-122
“诗言志”是一种教学内容,是成年礼仪式上展演的一个节目。尧舜时代成年礼中有言志活动,它影响到西周以后冠礼仪式上的言志文学活动,冠礼言志以述祖德、祝寿考为主要内容。 相似文献
12.
《烈文》为《诗经·周颂》中的一篇,关于其诗主旨,有反映成王即政礼之说和非“即政”说之分歧。即政礼是君王即政时所行礼仪。本文通过对即政礼及《诗经·周颂·烈文》诗歌内容的分析对比,认为《烈文》诗确为反映成王即政礼的诗歌。 相似文献
13.
春秋战国时期商业发展原因新探 总被引：1，自引：0，他引：1
李生 《唐山师范学院学报》2006,28(6):95-98
从生产力的发展、土地制度的变革、政治制度的衰落、统治者与富商大贾的扶植与引导、交通事业和货币经济的发展等方面,对春秋战国时期商业发展的原因加以分析论述。 相似文献
14.
西周春秋间《诗》之文化角色的变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
刘毓庆 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(4):8-13
在西周及东迁之初，诗乐合一，诗从属于乐。诗没有独立性与灵活性可言，只是作为一种凝定在音乐旋律上的语言符号，随着乐舞服务于典礼仪式。春秋之后，在“礼”、“仪”剥离的文化思潮中，赋诗引诗之风兴起、诗开始脱离乐的羁绊、从典礼仪式中走出，直接以其内容走向“礼”，服务于政治外交。这种文化角色的变迁，反映了诗学观念上的一次巨大革命。没有这场革命，《诗经》对于中国文化的巨大意义将会消失。 相似文献
15.
石云孙 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(7):1-7
春秋大时代习用语,分日常、官场、战乱、外交和文化思想五方面,举当时书面习用语例,加以论证。诸凡春秋时代的社会状况、人民苦难、政治风云、文化闪耀、思想波澜、精神风貌。都可考见一二。 相似文献
16.
春秋世卿公族与诗礼名家--春秋十家诗学评说 总被引：1，自引：0，他引：1
春秋"赋诗引诗",是中国史上一种特殊的文化现象。表面上公卿赋诗,千人一腔,实则各有特色。本文从春秋众多的赋诗、引《诗》者中,选出最为突出的十家,名之曰"春秋十家诗学",并对十家各自的特点一一予以评说。十家诗学从不同的角度体现了这个时代"诗无定指"的诗学观念,与寻找主观情志和客观存在之间意义联系的基本思维方式,他们对诗意不汲汲于义例训诂,而是以神遇而不以言求。这种解读方式直接影响到了孟子"以意逆志"、"知人论世"的诗学研究方法的形成。 相似文献
17.
潘万木 《荆门职业技术学院学报》2003,18(1):25-31
《周易》乃卜筮之书，春秋时代主流社会对其筮占仍推祟备至，然在其被具体的接受过程中呈现出了创新和发展的态势。筮占方法在继承古法的同时也有所突破，形成“之八”新概念，但没有最后定型化。卦象说则得到了进一步的丰富和扩大，宇宙自然之象已完全具备，而以人体及人际关系取象还刚刚萌芽，以人与自然两类意象之扩充增补显示各种具体而琐细的意象也仅起步而已。引入注目的是卦德说兴起，春秋时人通过对《周易》卦辞、爻辞的重新阐释，赋予其丰厚的伦理道德内涵。而用《周易》证事证理则抛开了筮占迷信，把卦象、卦爻辞当作立论说理的依据，给《周易》之流播接受披上了与筮占无涉的新装。 相似文献
18.
春秋诸侯媵妾婚有关问题考述 总被引：1，自引：0，他引：1
高兵 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):127-128
《公羊传》关于“诸侯一聘九女”的记述一直被当作春秋时期媵妾婚的定制、常态。但除了《春秋》所载鲁伯姬嫁宋,卫人、晋人来媵的事例外,难以找到其它例证。《左传》所载多为诸侯娶一国,由嫁女陪嫁蛭或娣。目前著录的媵器中,以一器铭一女,两国通婚为常态。这与文献记载相合。以一器兼铭两女,共嫁一夫的三国通婚为辅。尚未见一器兼铭三女,四国通婚的媵器,这说明“诸侯一聘九女”不是媵妾婚的定制。一般来说,几国通婚就构成几国婚姻政治联盟。 相似文献
19.
春秋诸国林立，争战不断，郑国在不同阶段采取了不同的外交策略；建国初期实行强硬霸主外交，中期采取与诸小国共通的“唯强是从”态度，后期向强国争取自主平等对弱国威兵相加。郑国这种外交政策的变化与其国内和当时国际形势的变化紧密相连，它既反映了春秋小国外交的共同特点，又体现了郑国外交的特色。 相似文献
20.
周洪 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(5):89-95
《春秋左传》中比较完备地保留了春秋时期的大量战争史实。这些翔实的战争记录显示,春秋时期频繁复杂、充满残酷杀戮的战争中却有着一整套与后世迥然不同的战争礼。这些战争礼不仅折射出当时战争不同于后世战争的温情与体恤,而且反映了人们尊王、从礼、敬德、重仁等思想。两千多年前中国战争的原始状况借助于战争礼得以真实展现。 相似文献