适当的妙处

人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!     

知止的智慧

人在世间行走,常以"知足者长乐"来维持一颗平常的心,自以为这是人生的大境界,待看到李叔同的一幅字"知止",不禁赧颜。乃知"知止"比知足境界更高一层!知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足是由人的,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,不但是针对"欲壑",懂得说,够了。不仅知道什么时候要做什么,更知道什么时候该停止,不止则宜招损。世间万物行止各有其时,当行则行,当止则止。做人、做官也一样,只有"知止",行止得当,方能业有     

雨落人间

又是一个落雨的日子。拨开窗,对着一帘的雨,雨也对着一个喧嚣的人生。遥远的唐代,李商隐经历过那场飘飘洒洒、忽停忽止的秋雨,雨中的人生,穷达独处,当他也以一己情怀对视萧萧暮雨时,会有怎样的感受?     

雨落人间

又是一个落雨的日子,拨开窗,对着一帘的雨,雨也对着一个喧嚣的人生。遥远的唐代,李商隐经历过那场飘飘洒洒、忽停忽止的秋雨,雨中的人生,穷达独处．当他也以一己情怀对视萧萧暮雨时,会有怎样的感受？     

老子的人生修养过程论

老子设置的最高境界，是“婴儿境界”，所谓婴儿境界，指的是没被人类“文化”污染的自然淳朴而生命力最为强劲的境界，这种淳朴自然的婴儿境界，是与老子的圣人“无为”人格体现的最高精神及行为准内在关联的，达到这种人生境界，有一个逐步展开的人生修养过程，即在生活实践中自觉地克服（一层一层深入地克损）自己的情欲，最终达到无私无欲（无为）的素（淳）朴境界。这个过程可以归结为知止、崇俭、弃智、去欲这样几个环节。     

为自己喝彩

小草虽然没有鲜花的绚丽和芳香,却从来没有失去对生存的信心;小溪虽然没有江河的壮丽,却从来没有1亭止过美的赞歌;雪山因为有平原的衬托更显得伟岸耀眼、晶莹纯洁。拥有自我,人生就得到了一种升华,生命就会灿烂如阳。     

落榜者的逆袭

金榜题名 是古人特别期 盼 的“ 四 大 幸 事”之一,它不 仅意味着光宗 耀 祖 ,更 代 表 着崭新人生的 开 端 ,因 而 为 人所看重。但 有的人却在金 榜面前黯然神 伤 ,不 得 不 吞 下 失 败 的 苦 果 。 不 过 ,他 们并未就此止 步 ,而 是 以 自 己 的 努 力 ,活 出了同样精彩 的人生。     

悠然下山去

如果说挑战是对生命的发扬，那么明智该是另一种美好的境界，是对生命的爱戴和尊敬。一个不懂得珍惜生命的人，命运会给予他惩罚。因为生命有“度”，超过这个“度”就有可能危及生命本身；因此，我们就应充分而正确地估价自己，量力而行、适“度”而止。只有这样，我们才能获得人生的最大成功，从而赢得他人的肃然起敬。     

论才子形象的矛盾性及其在小说史上的意味

才子是才子佳人小说中作为一种理想人格来塑造的人物形象 ,它最突出的特点是人物人格世界的矛盾性 ,表现为体格上是男子之身而取女儿之态 ,性格上是以想望与放弃并存的姿态对待其人生理想 ,品格上是发乎情而止乎礼 ,情礼和谐为一体。才子形象上的这种矛盾性设定 ,反映的是创作主体的一种阴柔性审美取向 ,它标志着古代白话长篇小说文人化进程的进一步加深     

道不行,乘桴浮于海——雷州苏轼符号诠释

苏轼流徙海南,旅居雷州,留下了诗歌、书牍和遗迹。其中《和陶止酒》在符号化的过程中形成了雷州苏轼符号,其象征意蕴集中体现为"道不行,乘桴浮于海",象征义无反顾、旷达潇洒和重情重义的苏轼精神。文章以苏轼在雷州作《和陶止酒》为基础,从"止酒"的不可止酒、主观原因和客观原因三个方面,诠释了苏轼的价值选择、人生姿态和社会取向。     

《书塾与学堂》备课管窥

一、关于郁达夫自传散文的创作意图。从一九三四年四月二十日起,到一九三五年四月二十日止,郁达夫在林语堂主编的《人间世》上一连发表了七篇自传性散文,回顾了辛亥革命以前自己的童年和青少年时期的生活。《书塾与学堂》是其中的第三篇。郁达夫自己在《所谓自传也者》一文中曾经说:“四十岁前后,似乎是人生的一个小段落。”他写这篇自传性散文,意在对自己半生的生活进行一次小结。     

人生驿站

人生就像一列疾驰的列车,载着我的过去、未来及现在一路开着,偶尔会在中途的车站停下。虽然我知道最后的终点站在哪里,但还是忍不住迷恋路边的小站。 我自认为是个敏感的人。因为我很小的时候就懂得怎样去欣赏路边的野花,就喜欢常常坐在凹凸不平的石阶上望着漂着水草的河面发呆。当这些零碎的记忆中的生活不再无限止地重复的时候,     

韵文下水小试

念奴娇·职称普升编审咏怀风狂雨骤,仅止黄叶落,春光依旧。纵是崖畔一茎草,也要当风招手!不怨水薄,不怪土瘦,只把根须抽。俏立崖头,呼唤千里绿洲!人生最应庆幸,心里乾坤,接身外宇宙。倒海翻江无限事,自在眼底尽收。退亦无忧,进也自由,从容写春秋。多情笑我,独占     

你该转变了

走着,人生是一条路;跑着,人生是一阵风;飞着,人生是一片云。站着,人生是一杆旗;坐着,人生是一尊佛;躺着,人生是一场梦。垂头丧气,人生是一团乱麻;消极堕落,人生是一片废墟;不思进取,人生是一旋陀螺。满怀理想,人生是一团烈火;百折不挠,人生是一条长河;勇往直前,人生是一把利剑。     

《论语》论“怨”

人们在生活中,难免不如意,对此可能大多数人会怨天尤人,怨声载道。《论语》就从施怨、受怨、施受同辞不同角度对怨有详尽的阐述,并提出和指导人们如何释怨止怨。分析《论语》释怨的理论对人们正确对待人生有重要意义。     

行乎当行 止乎当止

记得一位朋友对我说，他最欣赏苏东坡对写作的看法：行乎当行，止乎当止。意思是说写文章不要故意“摆架子”、“唱高调”，文章应该像流淌的泉水，顺着山势，时而急时而缓，时而低吟时而高歌。无独有偶，成尚荣先生在他的《形散而神不散：课堂教学的新秩序》一文中，也谈及了“行乎当行，止乎当止”这一观点，不同的是，成老师把这一观点引申     

人生

走着,人生是一条路;跑着,人生是一阵风;飞着,人生是一片云。站着,人生是一杆旗;坐着,人生是一尊佛;躺着,人生是一场梦。垂头丧气,人生是一团乱麻;消极堕落,人生是一片废墟;不思进取,人生是一旋陀螺。满怀理想,人生是一团烈火;百折不挠,人生是一条江河;勇往直前,人生是一把利剑。唉声叹气,人生是低垂的迷雾;心灰意懒,人生是沉重的包袱;万念俱灭,人生是凄凉的坟场。放声吟唱,人生是劲歌妙律;诗琴书画,人生是艺术殿堂;登高望远,人生是蓝图远景。追求,人生是葳蕤生长的希望;期冀,人生是方圆万里的向往;拼搏,人生是百战不殆的沙场。人生,就是要让…     

田中禾文学创作年表

田中禾,河南南阳人,在从1959年长诗《仙丹花》出版到2016年止的57年的创作历程中,饱经人生的喜怒哀乐。田中禾先生,生于忧患年代,童年时期饱受战乱、逃亡之苦;青年时期为追求文学理想主动从大学退学,在社会底层感受人生甘苦;20世纪80年代获得全国性文学大奖,文学创作进入更高阶段;90年代以后自觉疏离主流文坛,以边缘化的姿态探索文学创作的多种可能,取得了更大的成就。     

知止

李叔同有幅字,就是"知止"二字。我们一般说"知足",我觉得"知止"比知足境界更高一层。知足是人家给多少,你"虽不满意,但可接受",知止是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。知足由人,知止由自己。知足是不贪,知止是不随。知止,简单来说,就是知道什么时候够了,知道什么时候该走,知道"上台靠机会,下台靠智慧。"难不是难在不知道。是难在不舍得,不愿意。知止,是从心灵出发的;心里这么想,付诸行动,才会成为"行为"。知止,不但是针对"欲壑"懂得说,够了;也要对"痛苦、烦     

梅在雾上睡

空白. 当我来到止止庵的时候,这里只有空和白.相传止止庵曾经有很好的磬声,可如今,却只生长--白雾和自梅. 雾下面是雾,梅身后还是梅.庵,只是几道断壁残垣,空旷、深远.曾经以为止止庵适合白描,可临到面前,已是无庵可描.它像一枚空白的蝉蜕--静静地死了.