用美德占据灵魂

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了许多国家,拜访了许多有学问的人,现在他们回来了,个个都是满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学     

庄稼与杂草

一位哲学家带着他的弟子游学世界。在游历了许多国家。拜访了许多著名的学府之后，个个满腹经纶的他们回到了出发地。进城之前。哲学家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下来。哲学家说：“在你们结束学业的时候，今天我们上最后一课。     

用美德占据心灵

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,10年间,他们游历了许多国家,拜访了许多有学问的人。现在他们回来了,个个都是满腹经纶。进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学生说:"10年游历,你们都已是饱学之士,现在你们就要毕业了,我们上最后一课吧!"     

用美德占据灵魂

一位哲学家带着他的一群学生陆漫游世界。十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人。现在他们回来了，个个都是满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对他的学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在就要毕业了，我们上最后一课吧！”     

井里的哲学家——读《行为糟糕的哲学家》有感

许多哲学家都有过窘迫的经历,《行为糟糕的哲学家》为我们生动描绘了卢梭、叔本华等八大现代大哲学家的糟糕行为。哲学家的糟糕行为大多源自他们的哲学观点,常人眼中的糟糕行为在哲学家眼中或许是其贯彻哲学精神的光辉时刻。对于落入现实生活之井的哲学家,我们应当报以微笑和宽容,而不是嘲笑。     

哲学家的最后一课

一位哲学家带着学生去漫游世界,1O年间他们游历了所有的国家,拜访了所有的有学问的人,现在他们回来了,个个满腹经纶。在最后进城之前,哲学家和学生们在郊外一片草地上坐下,上最后一课。哲学家     

哲学家的最后一课

一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说:"十年游历,你们都已是饱学之土,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!"弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问:"现在我们坐在什么地方?"弟子们答:"现在我们坐在旷野里。"哲学家又问:     

浅析十九世纪西方人本主义思潮

十九世纪的西方人本义哲学家,不同于古典人本主义对资产阶级的未来充满信心,他们普遍带有明显的悲观失望和颓废的色彩。虽然他们歪曲了产生社会弊病的根源,但是他们对社会的许多弊病作了不烽深刻揭露。     

最后一课

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,个个都已满腹经纶。在他们回国进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说要给学生上最后一堂课。     

快乐到底在哪里?

一群学生在到处寻找快乐,却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。他们向大哲学家苏格拉底请教:老师,快乐到底在哪里?苏格拉底说:你们还是先帮我造一条船吧!这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边,找来造船的工具,用了七七四十九天,锯倒了一棵又高又大的树,挖空树心,造出一条独木船。独木船下水了,他们把苏格拉底请上船,一边     

最后一课

一位哲学家带着她的一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对他的学生说：“十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧。”弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问：现在我们坐在什么地方？弟子们答，现在我们坐在旷野里。哲学家又问，旷野里长着什么？弟子们说旷野里长满杂草。哲学家说，对。旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨…     

最后一课

一位哲学家带着一群学生去漫游世界。10年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人。现在他们回来了,个个都满腹经纶。进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对学生说:“10年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧。”学生们围着哲学家坐了     

哲学家的问题

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,对他的学生说:“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学业就要结束了,我们上最后一课吧!” 弟子们围着哲学家坐了下来。哲学家问:现在我们坐在什么地方?弟子们答,现在我们坐在旷野里。哲学家又问,旷野里长着什么?弟子们说,旷野里长满杂草。     

生命哲学视野中的校园精神文化建设

生命哲学是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。由于对生命概念的理解以及研究角度和层次的不同,这一思潮的哲学家们在理论上往往有重要区别,由此形成了一些各有特色的派系。尽管生命哲学家内部并不统一,但不同生命哲学家之间仍存在许多共同之处,从而形成了生命哲学几个显著的特点:生命哲学把生命看作是主体对自己存在的体验、领悟,也就是心灵的内在冲动、活动和过程;他们都强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性;他们都强调生命和激情对经验和理性的超越,但又并不完…     

品德也能创造财富

正一位哲学家带着一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人。现在他们回来了,个个满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说:"10年游历,你们都已是饱学之士,现在学业     

生命哲学视野中的校园精神文化建设

生命哲学是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。由于对生命概念的理解以及研究角度和层次的不同,这一思潮中的哲学家们在理论上往往有着重要区别,由此形成了一些各有特色的派系。尽管生命哲学家内部并不统一,但不同生命哲学家之间仍存在许多共同之处,从而形成了生命哲学几个显著的特点:生命哲学把生命看作是主体对自己存在的体验、领悟,也就是心灵的内在冲动、活动和过程;他们都强调生命的变异性和创造性以及人类生命所体现的心灵世界的独特性;他们都强调生命和激情对经验和理性的超越,但又并不完…     

生命哲学视野中的校园精神文化建设

生命哲学是19世纪末至20世纪上半期在德、法等国流行的一种具有非理性主义特征的哲学思潮。由于对生命概念的理解以及研究角度和层次的不同,这一思潮中的哲学家们在理论上往往有重要区别,由此形成了一些各有特色的派系。尽管生命哲学家内部并不统一,但不同生命哲学家之间仍存在许多共同之处,从而形成了生命哲学几个显著的特点:生命哲学把生命看作是主体对自己存在的体验、领悟,也就是心灵的内在冲动、活动和过程;他们都强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性;他们都强调生命和激情对经验和理性的超越,但又并不…     

品德是金

一位哲学家带着一群学生去漫游世界，10年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：“10年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧!”弟子们围着哲学家坐了下来。     

最后一课

一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界,十年间,他们游历了所有的国家,拜访了所有有学问的人,现在他们回来了,个个都满腹经纶。在进城之前,哲学家在郊外的一片草地上坐了下来,说:“十年游历,你们都已是饱学之士,现在学     

中西哲学中的本体“一”与伊斯兰的“一”

值得注意的是,老子（前571—480）、毕达哥拉斯（前580—500）,这两位东西方的哲学巨人,他们尽管生活在不同地域,却几乎在同一个时期,提出了＂一＂是世界的本源（本体）这个思想。他们同期或稍后的大多数哲学家们乃至他们的追随者们,受到或未受到他们影响的部分哲学家们,其共同之处,也都是一致地将＂一＂视为万物的本源。在伊斯兰哲学家那里,真主（安拉）就是终极的＂一＂（1）。试图从伊斯兰的原典文本中找出如此众多的哲学家一致认＂一＂为本,这一普世价值的原因。